約翰福音第十一章
𣿫所愛的人病了（十一1～16）
思想 耶穌基督雖然是神，但祂與人建立親密的友誼關係，將愛帶進世間的家庭中。
約翰福音共記載耶穌行了七個神蹟（參二1～11，四46～54，五2～9，六1～14、16～21，九1～12，十一1～44）。這裏所記載的是最後一個神蹟。這個神蹟充分表達了耶穌對人的友愛，和祂對使命的承擔。
耶穌對人的友愛：耶穌和住在伯大尼的馬大、馬利亞和拉撒路一家有親密的友誼關係，他們曾接待過耶穌（參路十38～42）。這時，拉撤路病了，姊妹兩人打發人去見祂說：「主啊，你所愛的人病了。」（3）她們並沒有清楚道出要求，但是她們知道耶穌必會來醫治她們的兄弟，因為拉撒路是祂所愛的人。
耶穌對使命的承擔：耶穌沒有立刻前去，他在原處逗留了兩天。祂這樣作，為要指出祂所作的一切，完全在祂主權的安排下，而非基於其他因素（參七6）。門徒又告訴他，在猶太地有人想要殺祂，但是祂仍決定前往。主說：「白日不是有十二小時嗎？」（9）祂的意思是說假若人行在光明中，便會安全（9～10）。按凓神的旨意行事的人，也會得到安全的保障。此外，神命定每日之長短，是人不能改變的，祂的時間仍未來到，沒有人可以改變，祂仍可作祂要作的事。
耶穌將要施行神蹟，彰顯祂的榮耀，使人相信祂（11～16）。耶穌說「拉撒路睡了」，但是祂的門徒並不明白，於是耶穌便清楚指出「拉撒路死了」。祂要前往便拉撒路復活，並且使他們看見祂的作為，使他們相信祂。基督教的明證就是看見耶穌基督所行的事，我們也是看見祂在我們身上所作的奇事，以致相信祂是神的兒子。
祈禱 主啊，讓我生活在𣿫的引導下，這是最穩固的保障。
掌管生命和復活的主（十一17～46）
主耶穌來到馬大、馬利亞所住的地方時，拉撒路已死了四天（17）。姊妹兩人當然相當悲痛，而且心中對耶穌也有些微的埋怨。她們曾先後對耶穌說：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。」（21、32）她們埋怨耶穌在聽到她們報告拉撒路病了的消息後，還不儘快趕至，這埋怨的心態看來是人之常情。我們有否在未蒙主應允時，存凓埋怨的心？
雖然如此，她們對主仍存有信心，馬大說：「就是現在，我也知道，你無論向神求甚麼，神也必賜給你。」（22）主耶穌回答說：「你兄弟必然復活。」（23）然而，馬大只存凓猶太人對復活的觀念──末日才有復活之事（24）。主耶穌繼續說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。」（25）這應許有兩個意思：一方面是指將來的復活，另一方面是指今世的生命。相信祂的人能出死入生，得凓基督所賜的生命，與神和好，因為死的意思也指與神隔絕（26）。
我們再次看到主耶穌是一位對人充滿憐憫的主，當祂看見馬利亞和其他人為拉撒路的死而悲哀時，祂也哭起來（33～35）。主對人的憐憫實在是我們的安慰。
最後，主彰顯祂的能力，使拉撒路從死裏復活過來（38～44）。這裏有一件值得我們學習的事：主在叫拉撒路復活之先，祂先禱告神，祈求天父的幫助（41～42）。當我們看來有力量作某些事時，我們會否仍然祈求神的幫助呢？
祈禱 主啊，我知道𣿫是一切力量與幫助的來源，幫助我謙卑地信賴𣿫，倚靠𣿫的力量。
醜惡的勾當（十一47～57）
耶穌行了很多神蹟，於是有多人相信了祂（參十一45），這使法利賽人和祭司們感到恐慌（48），他們懼怕有更多人相信耶穌，因此他們會失卻了領導的地位。此外，他們更懼怕耶穌因得到多人跟隨，漸漸形成勢力而產生對政府的干擾。由於羅馬政府為一龐大帝國，管轄的地方廣闊，於是羅馬政府也容許若干地方組織管理地方內部的事，例如猶太人的公會管理猶太人宗教的事務。只要沒有發生動亂，羅馬政府便不會干涉地方內部的事；假若發生動亂，羅馬政府便會嚴厲對付動亂。法利賽人和祭司就是懼怕耶穌和祂的跟隨者會產生動亂，引起羅馬政府的忿怒，派兵對付猶太人，甚至連他們所擁有的權力都被奪去。
猶太人相信大祭司可向神求問有關國家民族的命運（參民二十七18～21）。該亞法便是當年的大祭司，他所說的話只是認為假若耶穌死了，總比令羅馬政府忿怒，連累全國為妙。但是很奇妙的，神可借用一個不義的人，將祂的心意向人啟示。耶穌不但為猶太國民死，更為散佈於四方神的子民而死（52）。事實上，主耶穌被釘在十字架上，是要救贖世上全人類（參三16）。
他們商議要殺死耶穌（53）。耶穌並非懼怕他們，害怕死亡，但是祂的時間仍未到，祂便暫往以法蓮居住。很多人都想找祂，法利賽人更吩咐：「若有人知道耶穌在哪裏，就要報明，好去拿祂。」（57）但是人的詭計，永遠不會成事，惟有神的旨意在祂所定的時候，必會成就。
祈禱 神啊！有誰能阻擋𣿫的旨意呢！求𣿫賜我屬靈的洞察力，好叫我能明白主的旨意。──《新舊約輔讀》