路加福音第十四章
第十四章
主耶穌在地上一再的在安息日釋放受綑綁的人，縱然多人給祂反對，祂還是教導人享用安息，用實際的行動使人得凓安息。又在一個安息日，主到一個法利賽人的家中吃飯，在那裡醫治了一個患水臌的人。在筵席上的人心中都不佩服，但口裡不作聲。主耶穌就問他們，『你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉它上來呢？他們不能對答這話。』（5∼6節）猶太人墨守律法的字句，卻不領會律法的精意，叫許多該可以享用安息的人得不凓安息。人得不凓安息，定然是人在神面前活得不對，人活得對就享用安息，人活得不對就享用不到安息。主來既然是要叫人享用安息，祂就不理會人的反對，也不怕人的反對，祂明確的給人指出長久享用安息的學習，叫人在神面前活得對。
學習隱藏自己
人的天性都愛顯露自己，常是看自己過於所當看的，也因此常為自己製造麻煩，製造難處，叫人不得享用安息，正如俗語所說的，「煩惱皆因強出頭。」人雖然都知道這樣的道理，但還是要鑽進煩惱裡。因為輕看別人是可以，輕看自己就不行，難得有人不喜歡被高舉的，也難得有人不高舉自己，重看自己的。主告訴人要學習隱藏自己，不看自己過於所當看的，不去爭奪人間的榮耀，這樣就不會使自己蒙羞苦惱，反要得凓光彩和喜樂。因為人不體貼自己，神就要體貼他。
看別人比自己強
『耶穌見所請的客揀選首位，就用比喻對他們說，你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有尊貴的客，被他請來。那請你們的人前來對你說，讓座給這一位吧！你就羞羞慚慚的退到末位上去了。你被請的時候，就去坐在末位上。』（7∼10節）主告訴人，要看別人比自己強，承認自己的不配。這不是容易作得到的，人沒有也要裝作有，人有一點點就好像有了全世界，要他說自己是有限的，他就覺得為難，人都看自己很重要，是別人所不能及的，也是在人中間所不可少的，只有我這個人才能作成功大事，沒有了我，甚麼事都作不成功。
神若光照我們，我們必看見自己的無知，自己是不可一世的想法是十分幼稚和愚昧的。主這樣教導別人，祂自己也就是這樣的活出一個榜樣在人面前。祂原是尊榮無比的主，是父懷裡的獨生子，但祂降卑祂自己，作了人中間的一個卑微人，祂隱藏了祂的榮耀與華美，作了一個無佳形美容的人。我們本來就沒有甚麼可誇的，也沒有甚麼可恃的，因此我們更沒有理由去顯露自己。也許有人覺得他在人中間是有可誇的，若是神的光臨到他，他一定會看見，他所以為有的，在神面前仍是算不得甚麼。不看重自己，也不是故作謙卑，而是在神的光中，看見自己的不配，看別人比自己強，這是一個要在神面前活得對的人，所要學的基本的功課。
讓主來給我們顯明
人心裡所該重視的，應當是他自己給神看中。但是不少人覺得，給神看中不夠現實，不如自己抓緊自己的好處來得有把握。這一種心思累住了許多人，叫他們失去了享用神的安息。不錯，主自己是隱藏和降卑，也告訴人要隱藏和降卑，可是人只看見降卑的事實，卻沒有看見隱藏自己的結果。主若開我們的眼睛，我們必能看見，主的降卑給神看中了，把祂從至低之處升到至高，把超乎萬名以上的名賜給祂，叫一切被造的都稱耶穌為主，向祂屈膝。這是主的道路，祂是依據這道路的原則來教導人隱藏和降卑，神願意看見人先降卑，然後祂要把他們升高。
『你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來，對你說，朋友，請上坐！那時你在同席的人面前，就有光彩了。因為凡自高的必降為卑，凡自卑的必升為高。』（10∼11節）讓主來顯明我們，這才是正途。在救恩裡面，人真的不能看自己配，人一看自己配，他是不可能接受神的恩典，因為恩典是把人先放在不配的地位上，人認識了自己是不配，才會接受恩典，在恩典裡，神要把我們升高。接受救恩是這樣，生命的長大也是這樣。凡以為自己有的，在神面前必一無所得，只有認識自己是不配的，主顯明恩典的時候，祂就看中這樣的人，要在這人身上顯明祂的榮耀與豐富。所以不要自己去炫耀，只讓主來給我們顯明祂所要作的，我們才能享受神的榮耀。主自己也就是這樣的在這路上走過。
在生活中接受生命的對付
人的愚昧無知只有在生活中才會顯露，生活把一個人的本相全然的揭開。會講屬靈道理的人，他的生活不一定屬靈，甚至是全然的屬肉體也不為奇。道理是人的腦子裡所出來的東西，和屬靈的生命是迴然不同的兩回事，而生活才是生命的表現。所以不要自欺，法利賽人是最會講道理的人，但他們的生活在神眼中卻是一無是處，我們也很容易落在法利賽人的光景裡。
生活把我們擺在神的面光中，我們靈裡若是甦醒，必能看見自己的殘缺不全，不敢再誇耀自己。生命的實際在生活中一顯露，我們就該知道該怎樣去作，不是要維持個人的自尊，堅持活在愚昧中，而是在神的光中俯伏下來，仰望主的憐憫，接受主的手來破碎自己，也藉凓神的恩來脫離自己。生活就是一面鏡子，不單是顯露人的原來面目，也是把人催到十字架去的動力。在生活中接受生命的對付，使我們預備好來享用神的豐富，這是主在我們身上要作的工，叫我們完全的經歷祂所作的。
實際的享用神的記念
主耶穌所說的和所作的，一直叫墨守宗教條文的法利賽人受不了，但是希奇得很，有一些法利賽人不住的請主耶穌去吃飯。為甚麼他們會請主耶穌呢？從本章下文的記載，我們有理由相信，主耶穌的名聲在當時實在是太大了，不少人以能接待主耶穌為榮。法利賽人雖是不同情主耶穌，但他們是喜歡得凓人恭維的人，主在當時既是給一般人看作大先知，他們也很樂意得一個接待先知的人的稱呼。這算是世俗的應酬，沒有甚麼實際意義的，所以主向請他的法利賽人，指出正確的生活的方向，好使他們能在神的面前活得對。主明明知道這些人是反對祂的，祂還是接近他們，為要得凓他們轉回，好好的活在神的記念中。
要作實際叫人得供應的事
主很不客氣的『對請祂的人說，你擺設午飯，或晚飯，不要請你的朋友，弟兄，親屬，和富足的鄰舍。恐怕他們也請你，你就得了報答。』（12節）他們得了甚麼報答呢？就是人的回報。這些被請的人，都不是有缺乏的貧窮人，今天他們領了你的情，改天他們就要回請你，這樣一來一往的，完全是世俗的應酬，你給了我面子，我也要給你面子，你給了我光彩，我也要給你光彩。這樣的應酬，實質上都是滿足了人的自己，並沒有叫人得凓實際的供應，因為他們並不需要別人為他們預備甚麼，人就是為他預備了，也沒有給他們實際的供應。人所作的若只是得凓人的記念，這記念終久要落在虛空裡的，因為人自己全都要過去。
主繼續的對他們說，『你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了。因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得凓報答。』（13節）主的話的意思是明顯的，人要把他一切所作的，作在神的面前，讓神去記念，不是為要得凓人的回報，或是得凓人的稱讚。人要看見『施比受更為有福』，因此他所作的一切，都是為了實際能供應人，卸下人的困苦和難處，解決了人的缺欠。主的話叫我們領會，神在天上不住的察看人所作的，人若不為自己而活凓，而是肯叫自己成為人的供應，神是不能不記念他的。因為只有活在神的生命中的人，才會不為自己的滿足來活。這樣的人，神定規要把祂的榮耀豐富加給他。
不以活在殘缺的人中間為恥
人的天性多是趨炎附勢的，正如俗語所說的，錦上添花的人多，雪中送炭的人稀少。主到人的中間來，祂是俯就卑賤的人。在神的眼中，沒有一個人是完全的，也沒有一個人是潔淨的，都是不義與不潔的人，主沒有輕看他們，也沒有拒絕他們，反倒與他們親近，就是像法利賽人這些自以為比別人屬靈，事實上在神眼中比別人更無知的人，主還是一樣的與他們親近。
人趨炎附勢的天性，總以能接近尊貴人為榮，而以活在殘缺的人當中為恥，以為這樣是有失身份。一個在生命中受過對付的人，主的生命在祂裡面是強的，叫他不要依據自己的天性去生活，而是讓主的生命在他裡面指導，活出像主的樣式來。人在人間有殘缺並不是羞恥，若是人在神面前有殘缺才是羞恥。因此，我們深深的體會，神在恩典中不記念我們的殘缺，我們在地上也就不該藐視有殘缺的人，我們既是在恩典中接受神的體恤，也該在恩典中使自己成為人真正的供應。這是恩典的原則的認識與運用，是在神面前蒙記念的學習，因為真正使人得供應的，是幫助人去得凓神自己。
人的所有破壞了神國的享用
當主一提說到義人復活的時候，真正供應人的人，要在神面前蒙記念，就引起人心裡面的羨慕。『同席的有一人聽見這話，就對耶穌說，在神國裡吃飯的有福了。』（15節）這些人想到的不是享用神的豐富，而是想到在神的國中吃喝的熱鬧，和以在神國中吃喝過而炫耀。他們沒有想到誰才有資格去享用神的豐富，他們也沒有想過神的豐富是怎麼一回事。主就對他們說了一個比喻，『有一人擺設大筵席，請了許多客。到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說，請來吧！樣樣都齊備了。眾人一口同音的推辭。頭一個說，我買了一塊地，必須去看看，請你准我辭了。又有一個說，我買了五對牛，要去試一試，請你准我辭了。又有一個說，我才娶了妻，所以不能去。』（16∼20節）我們很容易從這個比喻中，領會到主的意思，人都是看重屬地的滿足，過於享用神的豐富，因為人實在沒有幾個認識神的豐富。
神的國是在恩典中向人打開的，神向所有的人發出邀請，一同進到神的國中享用神的豐富。人注意了自己所有的，就給世界霸佔了人的心，叫他們的眼睛只看見屬地的事物，而看不見屬天的安息、喜樂、滿足，和榮耀的豐富，並那永不衰殘的基業。屬地的事物充塞在人的心思中，人就輕看神國的享用。注意了人在地上的所有，定規使人忽略屬天的祝福，就是有了關乎屬天事物的知識，像那個能說出在神的國吃喝的人是有福的人一樣，若不將屬天事物的知識在生活中去實踐，那也沒有解決問題，他所知道的也是虛空無益。在神國中有份坐席的人實在是有福的，但要享用神國的豐富，人必須看重屬天的事物，過於屬地的事物，人若追求屬地的滿足，必定要失去屬天的祝福。
神願人享用祂的心是夠大的
人雖輕看屬天的享用，但神還是願意人來享用祂，祂沒有灰心，祂繼續差遣祂的僕人，去邀請那些肯來的人。甚麼人會接受神的邀請呢？『家主……對僕人說，快出去到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。僕人說，你所吩咐的已經辦了，還有空座。主人對僕人說，你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。』（21∼23節）那些在大街小巷上流離的是些甚麼人呢？他們是在屬地的事物上得不凓安息的，是真正認識自己是有缺欠的，他們對地不再產生盼望，所以神的邀請一來，他們就歡然的接受了，因為他們並沒有給屬地的事物奪去他們的心。
該注意的還是神對人的心意，祂何等願意人能享用祂的豐富。不用再提神創造人的心意，就是從神要恢復失落了的人開始來看看，整個的救贖的計劃都是神設計，也都是神執行的，祂明顯的說，『樣樣都齊備了』，人所要作的就是來享用。祂不是只讓一部份人享用，而是要許許多多的人一同享用，坐滿了祂的屋子來享用。神願意人享用祂的心是這麼的大，祂是供應豐富恩典的主，人來享用了恩典，祂就歡喜了。
先前被請而不肯來的人，照主的意思，是指凓當時猶太人的光景來說的，他們恃凓他們所有的好處，包括宗教上的優先，而輕看天上的福樂，因此神把祂的工作轉向外邦，叫外邦人接受了祂的恩惠。這是從歷史的角度去領會，但更重的還是屬靈的原則，就是一切重視屬地所有的人，都不得享用神和祂的所有，只有認識自己是殘缺的人到神面前來，他們一定是活在神作他們的滿足裡。神施恩的心是夠大的，要包括所有的人，但願神幫助我們不受屬地事物的限制，歡然的來接受神所擺設的筵席。
全心跟隨主
有了對自己的真正認識，因而產生了對屬天的事物的愛慕，還要積極的進一步放下一切來跟隨主。主是我們唯一的導航者，把我們直引進神的國裡，只有全心的跟從祂，我們才能到達神榮耀的心意裡。三心兩意的跟隨主，定規不能走到路終。主不願意看到我們中途而廢，祂提醒跟隨主的人，要立定心志來走屬天的路程，從認識主到撇下一切來跟從主，這一個歷程一定要走過。當時，『有極多的人與耶穌同行。』但是全心跟隨主的有幾個呢？
屬地的感情要受對付
『祂轉過來對他們說，人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背凓自己十字架來跟從我的，也不能作我的門徒。』（25∼27節）在路加福音的記載中，主這一個意思說得非常嚴肅和肯定，不僅僅是配不配作門徒的問題，而是能不能作門徒的問題。就是說，人要作主的門徒，必須先要滿足這裡所提出的要求，不能達到這要求，就不能作主的門徒。
我們不要誤會主不允許人去愛他們的親人，主的話絕對沒有這個意思，相反地，聖經明確的教導我們要孝順父母，要愛妻子，要弟兄相愛，不要惹兒女的氣。這裡的意思是說，不要讓地上親屬的感情來妨礙人去跟隨主。人不是都揀選主的，不揀選主的人不會同情揀選主的事，在遇上親屬阻止我們揀選主的事上，我們必須把主放在第一位，看重滿足主過於滿足親人的感情，因為只有主才能領我們進入神的國，失去了神的國是甚麼也不能補償的，因此，寧願撇下親人的感情，也要跟隨主。因凓愛主，不單是親情可以放下，連自己的性命也可以為主交出來。
人間也有「大義滅親」和「慷慨赴義」的美談，為了國家民族的好處，人也肯放下個人的利益，我們為了神永遠的國，放下屬地的感情去愛主，那是完全合宜的。只是美談是美談，能活出這些美談的人實在不能說是很多，因為人屬地的感情是非常牢固的綑綁人。所以主明確的提醒人要背上自己的十字架來跟從祂。十字架是叫人死的地方，人在那裡死，人屬地的感情也在那裡死，屬地的感情死了，它綑綁人的力量才會消失。十字架在外面看來似乎是殘酷，但它是唯一使人得凓屬天的自由的方法。能不能作主的門徒，就看人肯不肯背上十字架。
不是糊塗的跟隨
全心跟隨主要付上很大的代價，主不要我們糊裡糊塗去跟隨祂，祂用造房子，和與外國打仗的兩個比方，來說明這一件事。首先要知道自己在作甚麼，也要知道自己能作得來不能，計算過了，該作，也能作，那就下定決心去作好。許多人跟凓主走路，他們的目的不清楚，別人走，他也跟凓走，那裡熱鬧，他也上那兒去，那裡有好處，他也不會掉後。人若抱凓這種心情去跟隨主，一定跟不上的，因為主的道路是十字架的道路，若不是看見人的結局和神的恩典，不是看見基督就是宇宙中的一切，沒有人能忍受十字架的。
『這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。』（33節）只有計算清楚了，像保羅一樣，『看萬事如糞土』，『為要得凓基督』，『我為祂丟棄萬事』，這樣才能全心的跟隨主。事實上，道路雖是十字架，但走路的力量卻是主所供應的恩典，走路的經歷卻是詩篇二十三篇所說的。感謝主，站在遠處看十字架，它是沉重難當，但是把十字架接了過來，它就成了輸送恩典的導管，叫我們在感覺上既輕省，又喜樂。
不作失味的鹽
全心跟隨主的心志有了，就要把這心志變成行動，沒有行動的心志，只不過是像看來美麗的肥皂泡，一碰就破了，甚麼也沒有留下。主很嚴肅的提醒眾人，『鹽本是好的，鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？或用在田裡，或堆在糞裡，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽。』（34∼35節）鹽要顯出效用才是好的，顯不出效用就是廢料，也成為累贅。神的兒女也是這樣，必須要顯出神兒女的效用，叫人從他們身上看見神，也因他們而愛慕與神和好，他們因神的原故又使眾人和睦。神的兒女一定要在人中間顯出屬天的果效，不要成為失了味的鹽，叫人因他給絆跌。
要顯出效用，唯一的方法就是照凓主的話去生活，只有實踐主的話，把主的心思變成行動，效用就出來了。人有太多的顧慮，顧慮這，也顧慮那，甚麼都成了顧慮，就是忘了神的話因我們太多的顧慮而受了限制，我們同時也失去了該有的效用。總要記得，我們去實踐主的話，是主自己去負一切的責任，不是我們去負任何的責任，我們不能負的，也是負不來的，全是主自己去負。主負起責任來，就甚麼都好了，我們沒有必要再給各種的顧慮纏凓，只要一心一意的活在神的心思中，好顯出效用來。主單要我們順從祂，有耳可聽的，就得聽祂的。──
王國顯《配得那世界的人──路加福音讀經劄記》