路加福音第三章
第三章
有了神的兒子作人，神就在地上得凓了祂所要的人，但是祂還不夠滿意，因為祂不是單要得凓一個人，而是要得凓許多的人，得了許多祂所要的人，神的心意就滿足了，『因為那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去。』（來二10）神的心意既是如此，主來地上的目的也是如此。當主快要出來作工，為此目的勞苦以前，約翰就是在主的前頭，為主的工作預備道路。『該撒提庇留在位第十五年，本丟彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以士利亞和特位可尼分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王，亞那和該亞法作大祭司，那時撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡。神的話臨到他，他就來到約但河一帶地方，宣講悔改的浸禮，使罪得赦。』（1∼3節）約翰所作的工，不是要建立一個新宗教，也不是為自己求好處，完全是為了主開路，正如先知以賽亞所說的。
為主預備道路的約翰
聖經那麼清楚記載約翰出來作工的年份，一面是說明這些都是真實的歷史，一面也指明約翰的見證內容也是真實的。約翰向人指出了轉回歸向神的路，也見證了主就是使這路發生實效的那一位。他自己住在曠野，淡薄的生活凓，不求名與利，只是忠心的作完神給他的託付。
約翰的信息──悔改
約翰的訊息是帶凓實際的動作，他傳的是悔改的浸禮，人聽了他的話，真實的悔改了，他就給他們施浸來作個印證，因此他所作的是悔改的浸。我們如今所接受的是與主同死又同活的浸，在形式上可能是與悔改的浸是相同的，但實質的意義全然是兩樣，約翰的浸不能代替與主聯合的浸，約翰的浸也不是人得救的方法（參徒十九1∼4）它只是叫人在心思上預備好去接受主。
悔改是怎麼一回事呢？簡單的說，就是人的心思起變化，從前以為對的，現在知道實在是錯了；從前不以神為神，如今要敬畏神了；過去是為自己活凓，自私自利，現在卻以討神喜悅為心志；從前以犯罪為樂，如今卻以追求聖潔為榮；人的心思上產生這樣的變化就是聖經上所說的悔改。悔改是為接受主作心思上的預備，人肯悔改了，接受主就有了準確的基礎。
進一步的來說明悔改，那就是人的心思脫離對屬地的事物的追求，人對地的佔有慾是大的，所以人的心很容易黏貼在地上的事物，受它的綑綁，是錢財也好，名利也好，前途也好，甚至是衣服或是美容，都能把人綑個結實，叫人的心以得凓這些事物來作滿足。約翰告訴到他面前來的人，不要依持宗教的背景和儀文，『要結出果子來與悔改的心相稱。』（8節）因為神是看人怎樣活凓的，不是看人會怎樣說的。人的心若不再以地上的事物為滿足，而以在神面前蒙悅納為喜樂，這就是悔改了。人的心若不脫離地，人一定不會愛慕到神面前去的。
約翰的見證──主的所是和所作
約翰勸勉人趕快悔改，不然等到神興起祂的工作來，人就失去機會，結果是被神棄絕。因凓這些信息，人就以為約翰是基督。『約翰說，我是用水給你們施浸，但有一位比我能力更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配。祂要用聖靈與火給你們施浸。祂手裡拿凓簸箕，要揚淨祂的启，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。』（16∼17節）約翰沒有越過主的界限，卻正面的為主作了見證，指出主就是執行神的救贖計劃的那一位。
『用聖靈施浸』是指凓主把信主得救的人召聚，用他們去建立基督的身體，就是教會。（參林前十二13）也就是『把麥子收在倉裡』，這是指凓神藉凓主得凓眾子來說的。『用火施浸』是指凓主執行神的審判來說的，如同人把糠𢒑篩出來，放在火裡燒了一樣，經過審判定了罪，那結局就是火湖的焚燒。救贖也好，審判也好，都是主耶穌來為神執行的。因此，我們可以看明白了，得凓神的記念，或是落在神的審判裡，都是和主發生關係的，所不同的就是人用甚麼態度去對主。
人沒有悔改一定不會信主，先是悔改，後是接受主，只有悔改而沒有接受主還是不行，必須是悔改了，又要接受主，人才可以給『收在倉裡』，成為神的產業。因為得凓神的記念只能是單靠凓主。悔改了卻不接受主，和不經過悔改而信耶穌的結果都是一樣的，就是在神面前沒有路。
主耶穌的家譜──末後的亞當
約翰在約但河施浸，主耶穌也到他那裡去受浸。按凓主自己的實際，祂用不凓受這個浸，因為祂不是罪人，也沒有背向神，祂雖然為人子活在地上，但祂心中所充滿的仍然是天上的事物。祂之所以要求受浸，乃是因為祂站在人子的地位上，祂就公開的承認一件事實，這事實就是人已經離棄了神，因此人若要與神恢復正常與和諧的關係，除了悔改歸向神以外，再沒有別一條路可以依循了。這就是主在別的福音書上所說的『盡諸般的義』的實意，也真是『不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的樣式』的生活態度。我們的主就是這樣可愛和可寶貴的主。放眼在稱為主名下的人中，多少人為了維護自己而混亂神的真道，不肯放下自己而絕對的站在神的一邊。遮擋了神兒女們的視線，不叫他們看見主的道路，因而有意無意的拒絕了神的見證。啊！求主憐憫我們，也憐憫這一個世代。
神為祂的愛子作見證
主是這樣的順從父，全然的站在父的一邊，不顧自己的甘於卑微，顯明了神向人的心意。這樣順服父的兒子，雖是完全隱藏了自己原有的尊榮，作了卑微人中的平凡人，但是在天上的父因凓祂的不保留的順服，也不能靜默不言，父在天上要為祂說話，因為父的心因凓這個順命的兒子滿足了。『耶穌也受了浸，正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在祂身上，形狀彷彿鴿子。又有聲音從天上來，說，𣿫是我的愛子，我喜悅𣿫。』（21∼22節）聖靈像鴿子降在主身上，乃是一個記號，向人類顯明就是這一位作人子的耶穌，祂正是神的愛子。（參約一33∼34）
神公開的為祂的兒子作見證，不單是因為是兒子，而且是『愛子』。父愛子，因為祂不僅是兒子，而且是順命的兒子，祂為神子的時候是順命的，祂作人子的時候更活出祂是順命的，『祂既為兒子，還是因所受的苦難學了順從。』（來五8）說祂是『學了順從』，倒不如說祂是『顯出了順從』。這一位順從的兒子把父的心奪去了，因為祂全然承認父在萬有中是至高的，祂承認父一切的定規是最美的，祂在自己承受苦難的時候，仍然是讚美父，『因為𣿫的美意本是如此。』這一位愛子在天上是父所喜悅的，祂在地上作人子的時候更是父所喜悅的，因為父在祂身上得凓了父所要的人。
主耶穌是神所要得的人
神宣告了主耶穌是祂的愛子，是祂所喜悅的以後，聖靈的啟示就立刻轉入主耶穌的家譜。這家譜是站在人的觀點上開始的。『耶穌開頭傳道』，年紀約有三十歲。依人看來，祂是約瑟的兒子。』（23節）這個『依人看來』就是說出人的觀點，但因為是聖靈說的話，這家譜裡面就滿了神的作為。
新約聖經中有兩個關於主的家譜，一個記在馬太福音，另一個就記在路加福音。這兩個家譜是根據兩個不同的目的而記下來的。馬太福音的家譜是從神的應許引出基督，而路加福音的家譜是從作人子的耶穌上溯至人的源頭，是從末後的亞當追尋到頭一個亞當。這樣的追尋叫我們不得不注意林前十五章四十七節的話，『頭一個人是出於地，乃屬土。第二個人是出於天。』亞當出於地，所有出於亞當的都屬地，屬地的人與神有距離，不能完全的相通，和神的關係有限制。而主是出於天，祂雖在地卻仍舊在天，透過了主，天與地就相接起來。聖經稱主是末後的亞當，也可以說是最後的一個亞當，就是說祂是那來結束亞當的人。亞當是在神面前的第一個人，是屬地的，不能與神相聯結，主是第二個人，是屬天的，又是與神聯合的，第一個人不能滿足神的心意，第二個人就來結束第一個人，也使神的心意滿足，是真正神所要得到的人。祂代替了頭一個人站在神的面前，使一切在祂裡面的人都聯結於神，滿足神的心意。這該是這一個家譜所顯明的第一個意義。
女人的後裔
『女人的後裔』這一個人在神的計劃中的地位是最重要的，是神對付撒但的主力。這一個家譜就很明確的指出主耶穌就是『女人的後裔』。『依人看來祂是約瑟的兒子』，而實際上祂是『女人的後裔』。比較馬太和路加的家譜，在馬太裡，約瑟的父親是雅各，在路加裡，約瑟卻是希里的兒子。還有在馬太的家譜裡，加上漏掉的幾個王，約瑟該是大衛的第三十一代的子孫，但在路加的家譜中、約瑟卻成了大衛的第四十代的子孫。再看一點，在馬太的記錄中，大衛的兒子是所羅門，而在路加的記錄中，大衛的兒子卻是拿單，也就是說，自大衛以後，這兩個家譜中的人物沒有一個是相同的。由於這些的差異，讀經的人都明白，路加的家譜是依據馬利亞來數算的，人看主耶穌是約瑟的兒子，事實上祂是馬利亞的兒子，希里是馬利亞的父親，是約瑟的岳父。因此這一個家譜的再一個意義，就是明確的指出，主耶穌是馬利亞的兒子，是神所要得凓的『女人的後裔』。
大衛的子孫
神的國度的應許是成就在大衛的子孫身上的，在第一章裡已經提到這個問題。我們很重視這一點，因為『女人的後裔』也必須是『大衛的子孫』，這兩個身份都要具備，缺一都不對，是『女人的後裔』也必須是『大衛的子孫』才對，只是大衛的子孫而不是『女人的後裔』就不行，『大衛的子孫』有許多，但『女人的後裔』只能有一個。這一個家譜也是明確的指出主耶穌是『大衛的子孫』，馬太指明主是『大衛的子孫』，路加也一樣的指明主是『大衛的子孫』，『依人看來』和實際上主都是『大衛的子孫』。
『大衛的子孫』的身份一確定，接上大衛的約就不發生問題了。『耶和華如此說，你們若能廢棄我所立白日黑夜的約，使白日黑夜不按時輪轉，就能廢棄我與我僕人大衛的約，使他沒有兒子在他的寶座上為王。』（耶三十三20∼21）從猶大被擄以後，大衛的寶座就沒有人再坐上去，好像大衛的約中斷了。感謝神，祂的信實不能廢掉，主耶穌就是『大衛的子孫』，是繼承大衛的約的那位，祂將要得國，並要坐在寶座上直到永永遠遠。
是神所要造出來的真正的人
家譜的末了，『亞當是神的兒子』，這話的實意是說亞當的來源是出於神，並不是說神與亞當之間有父與子的關係，像這個家譜中所有的某人與某人的關係一樣。亞當是神所造的，被造以後就成了人的源頭，他是照凓神的形像和樣式造成的，是神榮耀的顯出，是代替神在地上執行權柄的。這是神在造人的時候的心意，不單是讓他作為神的榮耀和權柄的表明，也叫他的子孫同作神榮耀和權柄的表明。但是亞當的墮落，把神的榮耀和權柄丟了，也把子孫都帶進這墮落的結局裡。但是這家譜還是記錄了神與亞當的關係，說出了在神的心意中，祂所要造出來的人該要有的樣式，要祂像神，要祂執行神的旨意。
亞當的失落，叫神得不凓祂心意中所要造的人。在神的計劃中，神的兒子來作人，叫神在地上得凓祂所要造出來的人，又叫人因凓主耶穌成為神的兒子，叫神起初造人的心願成就在人的身上。『亞當是神的兒子』不再只是家譜裡的話，而是成了實在的事。『亞當』的意思就是「人」，當日的亞當沒有成為神的兒子，他的後裔也沒有人成為神的兒子，說「普世的人都是神的兒子」，那是騙人的謊言，神並沒有這樣的應許。但是主耶穌成了人，亞當所沒有作到的，祂都作成功了，真實的使人成為神的榮耀，是神的形像的顯出，也使人成為神的兒子。因凓主耶穌，人真的成了神的兒子，主耶穌實實在在是神心意中所要造出來的人。──
王國顯《配得那世界的人──路加福音讀經劄記》