路加福音第七章
第 7 章
人的盡處，神的開始，因我們總想靠自己；你看，有人未到盡頭已懂得找耶穌……
7:2 這個軍官是一名百夫長，在羅馬軍隊中帶領一百名士兵。他託人求耶穌，是因為他相信耶穌是從神那裡來的，而不是他已走投無路，或是因為覺得耶穌很神奇。本來他已很尊重猶太人，認為他們有從神而來的信息，書中記載他很愛這一個民族，為他們建會堂；當他有需要的時候，自然來找耶穌去幫助他。
為甚麼這位軍官不親自去求耶穌，而要請猶太的長老去呢？一是他知道猶太人恨惡羅馬軍兵，怕打擾了他們的聚集。另外他日常的工作就是分配士兵去執行任務，他也就採用了這種方法把他的要求傳給耶穌。
是百夫長去見耶穌，還是他打發長老去呢？福音書作者的記載不吻合嗎？
7:3 馬太福音說那位百夫長親自去見耶穌（參太8:5），而路加福音這裡卻說他託猶太人的長老去求耶穌。耶穌與那些猶太長老交往，就是與這位軍官交往。馬太向他的猶太讀者強調這個人的信心，而路加則是向他的外邦讀者突出猶太長老和這位羅馬軍官的良好關係。
連耶穌也希奇他的信心；我對神的信心就……
7:9 百夫長沒有到耶穌那裡去，他也沒有要求耶穌到他那裡去。就如他不在場，士兵也能執行他的命令一樣，他相信耶穌治病也不需要在場。百夫長是外邦人，並非自小就認識神，所以他的信心叫人特別驚訝。
耶穌使拿因城寡婦之子復活
她，剩下的，只有悲哀；誰可以幫她──啊，是……
7:11-15 這寡婦的情況非常悲慘，她已失去了丈夫，現在獨子又死了，她賴以維生的最後一線希望也失去了。那群送殯的人回家去以後，她會變得既沒有錢，也沒有朋友，除非有親友來幫助她，否則她的前景非常暗淡。但是，正如路加不斷強調的，她正是耶穌樂於幫助的那種人，祂也的確幫助了她。耶穌能夠為任何悲慘的境況帶來希望。
兒子死了，婦人就慘了，好在有耶穌，真好……
7:11-17 這件事說明了救恩的真理。整個世界都死在罪中（參弗2:1），好像這寡婦的兒子死了一樣。死了的人再也不能做甚麼。但神憐憫我們，差派耶穌來使我們復活，與祂的生命連在一起（參弗2:4-7）。死人不會在生命中再有任何機會，我們也不能在基督裡賺取新生命。但我們可以接受神所賜的生命，為此而讚美祂，並為主而活。
人死了，哭喪竟達──三十天？
7:12 在猶太傳統中為死人送殯是一件十分重要的事。死者的屍體用麻布包裹好，放在擔架上，送殯的隊伍會抬著他走遍整個城市，親屬尾隨，路旁的旁觀者也可以加入送殯的行列中。喪家會雇用一些哭喪者大聲哀號，來引人注意。一般來說，家人會哭喪三十日。
耶穌是人子？不錯；耶穌是先知？也不錯；耶穌還是……
7:16 人們以為耶穌是先知，因為他和舊約時代的先知一樣宣告神的信息，又能叫死人復活。以利亞和以利沙都曾經使孩童復活（參王上17:17-24；王下4:18-37）。人們認為耶穌是先知的想法是對的，不過他不止是先知，他還是神。
心裡有很多問題，又不敢問，怕見笑了，你想耶穌會笑你嗎？
7:18-23 施洗約翰對耶穌的認識是不完全的，耶穌的信息對他也是意料之外的，所以他感到困惑。他的懷疑是自然又合理的，耶穌沒有因此而責備他。相反，祂以約翰能夠明白的方法來回答他，向他解釋祂實際上是完成彌賽亞的工作。神能夠處理我們的疑惑，祂歡迎我們提出問題。
瞎子能看，瘸子能行，聾子能聽，這是誰做的？
7:20-22 這裡所列出證明耶穌是彌賽亞的證據非常重要。這些證據都是一些可以看得到的行動，而不是理論，是耶穌同時代的人看到了，又記錄下來的，讓我們在今天能夠閱讀到。先知曾預言彌賽亞要做這些事情（參賽35:5-6；61:1）。這些具體的證據能夠幫助約翰，也能幫助我們認識耶穌是誰。
我們不會比約翰還大吧，耶穌這樣說定別有他意……
7:28 沒有一個人比約翰更能完成神的旨意。然而，在神的國度裡，那些在約翰以後來的有更大的屬靈遺產，因為他們較約翰更清楚耶穌受死和復活的意義。約翰像是一位舊約先知般預備人迎接彌賽亞時代的降臨。耶穌不是將約翰跟個別基督徒作比較，祂是把在基督以前的生命，與在祂國度裡的豐盛生命作對比。
人都悔改了，他們還選擇走自己的路；其實我也想試試行自己所計劃的，可以不可以？
7:29-30 百姓和稅吏在聽到約翰的信息後，都悔改了。相反，那些宗教領袖卻拒絕他的話，他們要按自己的意思來生活，所以拒絕聽其他人的意見。你不要把自己的計劃強加給神，你要嘗試發掘神對你的計劃。
諸多挑剔，所為何事？難道他們真關心人的飲食習慣？
7:31-35 宗教領袖討厭任何人講真理和暴露他們的偽善行為。他們去挑剔別人，但從不費心思考所挑剔的事是否一致。他們抨擊施洗約翰禁食和不飲酒；又指摘耶穌與稅吏和罪人一起吃喝。當然他們真正要反對的與飲食習慣無關，他們不能容忍的是自己的偽善被暴露出來。
對人說人話，對鬼說鬼話，這就是現代人使自己的行為合理化的智慧？
7:33-34 法利賽人不會因為對施洗約翰和耶穌的矛盾態度而煩惱，因為他們滿有“智慧”去為自己辯護。我們也會為自私的行為和信念作解釋。然而，我們若不在神的真理中檢討自己的心思，就會跟法利賽人一樣損人利己了。
智慧之子──要做到甚麼，或擁有甚麼才配得稱為是？
7:35 智慧之子就是跟從耶穌和約翰的人。他們的生命改變了，他們正直的生活顯示了耶穌和約翰所教導的智慧。
7:36 在耶穌的工作後期，也有一次類似的事（參太26:6-13；可14:3-9；約12:1-11）。
婦人不用近前也可以膏耶穌的腳，這其中有一個很有趣的原因，你知道是甚麼嗎？
7:38 這婦人不是被邀請的客人之一，但她仍然進了這房子，站在耶穌背後，挨著祂的腳。在耶穌時代，猶太人吃飯時一般都是側臥著，頭靠近桌子，用一隻手支撐著身子、腳拳曲到後邊。因此，這婦人不必到桌子那裡，也能膏耶穌的腳。
你愛耶穌，祂知道，可你看到那個女人嗎？你可如她一樣？
7:44 西門沒有為耶穌洗腳（這是當時待客的禮節，因為人們穿著草鞋，雙腳易沾滿泥土），沒有用油膏耶穌的頭，又沒有親吻歡迎耶穌，顯出對主的不尊重。也許他覺得自己太高貴，不值得這樣對待耶穌？相反，這個有罪的女人用眼淚洗耶穌的腳，用珍貴的香膏抹耶穌的腳，又不住地用嘴親祂的腳。在這個故事裡，罪得到赦免的是這位慷慨的妓女，而不是那吝嗇的宗教領袖。神的國度會接納那些尋求赦免的罪人，卻拒絕那些自以為義，認為自己不會犯罪的人。
多少次我們犯罪；多少次我們離棄神，祂的手卻總在那裡……你也經歷吧……
7:47 深摯的愛是對赦免的自然反應，也是信心的應有結果。然而，惟有那些認識到自己是罪孽深重的人，才能真正體會到神完全赦罪的宏恩。不論跟隨耶穌的人曾經是多麼的奸惡，或是多麼的善良，耶穌都把他們從永遠的滅亡中拯救出來。你知道祂的恩慈多麼廣大？你是否感激祂的赦免？
7:50 法利賽人相信惟有神才能赦罪，因此他們不明白為何耶穌說這個婦人的罪得赦了。他們領會不到耶穌就是神。──《靈修版聖經註釋》