路加福音第六章
第 6 章
收割方法多，安息日裡不可行，怎在律法中找不到──奇怪？不奇怪？
6:1-2 在猶太人的傳統律法規條中，共有三十九項在安息日禁止進行的活動，收割就是其中一項。律法教師甚至仔細描述不同的收割方法，其中一種是把麥穗放在手裡搓，就像門徒在這裡所做的。神的律法說，農夫不要收割田邊的農作物，好留給旅客和窮人（參申23:25），因此門徒並沒有偷取麥穗，也沒有破壞守安息的誡命。事實上，他們只是違反了法利賽人的傳統規條，而非神的任何律法。
有教會，有牧師，有傳道人，不用怕出甚麼問題了──但可有耶穌的份兒？
6:2 法利賽人以為他們的宗教系統能夠解答一切問題，耶穌與他們的系統不同，所以他們不能接受耶穌。我們也可能基於相同的原因而把基督遺忘了。要小心，不要以為你或你的教會已有了一切的答案，沒有任何一個宗教系統可以完全包含基督，或完全地滿足祂對世人的要求。
關心規條，盡忠職守；關心人的需要，要冒險犯規，我……
6:3-5 每星期聖殿的桌子上都會放著十二個餅，代表以色列十二個支派，這餅稱為陳設餅。這些已陳設過的餅，只有祭司可以吃。耶穌被指違反安息日的規定，於是祂引用大衛很著名的故事（參撒上21:1-6）：有一次，在大衛逃避掃羅追殺時，他和其部下便吃了這陳設餅，因為他們的需要，比宗教上的規定更重要。耶穌也在講同樣的道理：人的需要比人的規定更重要。耶穌把自己及門徒與大衛及其部下比較，其意思是說：“如果你們定我的罪，也就是定大衛的罪。”
有時我們做事有成就得意忘形，以為可統理一切；也許你不知道“一切”的背後是……
6:5 耶穌說自己是“安息日的主”，其意思是祂創造了安息日，祂有權駁回法利賽人的傳統和規條。創造者永遠比受造物大。
是不是所有做事有原則的人，都不太明白原則的含義？你看那些宗教領袖……
6:6-7 按照宗教領袖的傳統，安息日不可治病。他們認為治病就是行醫，是醫生工作的一部分，而任何人都不可在安息日工作。對於宗教領袖來說，維護他們的律法，較把人從痛苦的煎熬中解救出來更重要。
忿怒，為了何事？竟促使謹守律法的宗教領袖動了殺機……
6:11 耶穌的敵人極之憤怒，因為祂不僅知道他們想些甚麼，更藐視他們的律法規條，揭露他們內心的恨意。他們的恨意與他們對律法的熱衷結合，竟驅使他們策劃一件明顯地觸犯律法──殺人的事，這實在是極大的諷刺。
人生大事，惟靠禱告？我實在不敢相信，耶穌祂也如此行……
6:12 福音書作者留意到耶穌在做大事之前，祂都會花時間去獨自禱告。這一次，祂是要遴選弟子──十二門徒。當你要決定你生命中所有重要的事情時，都要以祈禱為基礎。
要傳揚信息，不一定要選十二個門徒，他們是有甚麼其他工作吧……
6:13 耶穌有許多門徒（學生），但祂只選了十二位使徒（傳遞信息的人）。使徒是祂的核心小組，祂給他們特別的訓練，以祂自己的權柄差遣他們出去。他們就是建立基督教會的人。在福音書裡，這十二個人通常稱為門徒，但在使徒行傳裡，就稱呼為使徒。
這十二個人一定很了不起，若不，何會成為使徒？我想我一定不能作神所用的人了……
6:13-16 耶穌選擇“普通人”來作自己的門徒，他們的背景和性格各自不同。今天，神呼召“普通人”來建立祂的教會，宣講救恩的信息，以愛心服事人。我們獨個兒會覺得自己沒有資格有效地事奉基督，但我們走在一起，便會有力量，用不同的方法事奉神。求神賜你耐性，去接受教會中不同的人，彼此同心協力，建立教會。
中國人有名，有號，有字，好多啊；其實外國人也不相伯仲，你看耶穌門徒的名字……
6:14-16 不同地方所記載門徒的名字有所不同，例如彼得有時稱為西門或磯法；馬太又稱利未；巴多羅買與拿但業是同一個人（參約1:45）；雅各的兒子猶大也稱為達太。
祂真有神奇力量，我也想試一試，請主助我成就這件事……
6:19 耶穌治病的能力傳開後，群眾都出來想要摸祂。對很多人而言，祂已成為一個帶來好運的人，一個充滿魅力的魔術師。人們只想得到肉體的醫治，或看到神蹟奇事，而不是想得到神的寬恕和愛。今天有些人同樣看神為宇宙的魔術師，看祈禱不過是一種使神玩把戲的方法。然而，神並不是魔術師，祂是主；祈禱不是一種控制神的方法，乃是將我們自己放在祂的掌管之下。
耶穌所說的都是人世間負面的事，為何也可以是福？
6:20-23 這幾節經文稱為“論福篇”，說明了跟隨基督的意義和人們的行為標準。它將天國的價值觀與地上的價值觀互相對比，顯明跟隨基督的人可預期在地上所得到的東西，和神會賜給他們的福氣；又把虛假的敬虔與真正的謙卑對比；最後，它更顯明舊約的期望如何在神的國度中得以成就。
這段經文好熟悉，在哪兒看過？
6:20-26 這段經文，可能跟馬太福音所記載的山上寶訓出於同一篇講道，也可能是耶穌在不同的場合所作的類似的講道。有人相信這段經文不是由一篇講章組成，而是綜合了耶穌平時的教導。
怎想也不通，捱餓明明是不好的，怎會是福？耶穌說漏了東西？
6:21 有些人相信耶穌所說的飢餓是對義的渴求（參太5:6），另外一些人說這是肉體上的飢餓。無論如何，猶太人認為財富是得神喜悅的記號，但耶穌宣告祝福臨到飢餓的人，實在令祂的聽眾大吃一驚。然而，祂這樣說其實與古老的傳統一致，舊約常提到神對窮人和有需要的人的關心（參撒上2:5；詩146:7；賽58:6-7；路1:53）。
有了財富，就有安舒；有了安舒，才可以安心事奉嘛，所以我先要財富……你可有意見？
6:24 假如你希望從財富中得到滿足，那麼你只會得到金錢財物，但這些不能存到永遠。所以，不要為尋求舒適的生活而付上永生的代價。
假先知只說人愛聽的話，他們很受歡迎；我也可以受人歡迎，只要我……
6:26 舊約時代有很多假先知。他們說國家繁榮、戰爭勝利等預言，都是人們希望聽到的，因此討得君王和群眾的歡心。然而，受歡迎的話並不一定是真理；人們的奉承不會帶來神的認可。追求群眾的讚賞，而不尋求神的真理，至終必悲傷後悔。
受傷、被棄，我的仇敵如此對我，我如何可以愛他們？
6:27 猶太人藐視羅馬人，因為他們壓迫神的子民；然而，耶穌告訴他們去愛這些敵人。這些話使許多人離開耶穌。其實祂並不是說要對敵人有愛慕之心，而是指一種出於意志的行動。愛我們的仇敵，就是做一些對他們有利的事情，我們可以為他們禱告，也可以幫助他們。儘管世人都敵擋神，耶穌仍然愛所有世人，祂要我們跟隨祂的榜樣，愛我們的仇敵。所以，你要尊重你的敵人，如果你也想得到這樣的尊重的話。
愛所愛的人，容易；愛不可愛的人嘛……好，我愛──可你怎麼站著不動？
6:35 愛就是行動。要令你的愛發生作用，方法之一是主動去滿足別人的需要。愛我們愛的人和我們信任的人，這並不困難；然而，主也要我們愛那些不喜歡我們或計劃要傷害我們的人。我們借給別人的金錢，應看為禮物借出去，而不是放高利貸，使自己獲利更多。所以，要像獻給神那樣施與他人！
他對我不好，我就對他不好，那不是很公平嗎？那他就繼續對我……如果，我對他好呢？
6:37-38 真正肯饒恕別人的人顯明他已經得著了神的饒恕。耶穌用一幅升斗的圖畫保證我們有十足的回報。如果我們批評人而不肯體諒人，就將同樣地被批評；如果我們以善良、恩慈、憐恤的心待人，就會得到十足分量的回報。所以，我們應該愛人，而不要論斷人。
學生不可以高過老師，這我知道，難道我有權揀選……？
6:39-40 學生不會超越老師，所以你要清楚你跟隨的是正確的老師和領袖。他們將要教導你更認識信仰，也要給你可靠的引導。
別人眼中的刺，自己眼中的梁木──耶穌怎會說得這樣準？你腦海中可有浮起點點片斷？
6:41 耶穌這句話的主要意思是說我們不應太過分看別人的罪，以致忽略了自己本身的罪。我們常常將自己的錯誤合法化，卻指責別人同樣的錯誤。別人眼中的哪一種小刺，最容易叫你挑剔呢？每當你想挑剔時，要記著你自己眼中有梁木，這樣你或許會覺得沒有那麼多話要說。
還是對人不要太好，不要太主動幫助人為妙，免得別人說我假好人，你不覺得很可怕的嗎？
6:42 我們不應害怕別人說自己假冒為善，而將信心藏起來影響自己生命的成長。一個人嘗試做正確的事，卻經常失敗，這並不是假冒為善；一個人的行動與感覺不同，也不是假冒為善。很多時候，我們必須放下自己的感受，去做需要做的事情。信心軟弱並不是虛偽。那麼，哪種人才是假冒為善的人呢？那些為了引起別人注意、得人稱許、接納或欣賞而假意作出宗教行為的人，才是假冒為善者。
有諸內，形諸外──你懂吧？人總想掩飾自己，可是……
6:45 耶穌提醒我們，說話和行為能反映出我們最真實的信念、態度和動機。假如我們心存欺騙，那些偽裝的良好表現就不會持久，你心裡所充滿的，必定會從你的言語和行動中顯露出來。
房子的比喻，顯淺的比喻，行起來卻不容易，你做到了沒有？
6:46-49 服從神好比在堅固的根基上蓋房子，當洪水臨到時，房子仍然迄立不倒。生命處於平靜時，根基是否穩固似乎不大重要，但是，危機來臨時，我們的根基便會受到考驗。你的生命要建在耶穌基督這穩固的磐石上。
立根基，時間浪費；只聽在心，也不可以吧……
6:49 為甚麼有些人建房子不立根基呢？也許是他們不想付出打根基時的艱苦勞動，又或許他們想節省時間。不論他們的原因如何，蓋房子不立根基的人都有共同的特點，就是目光短淺，並且會後悔。當你發覺自己只是聽，卻沒有遵照神的話去行時，就要想想是甚麼原因了。──《靈修版聖經註釋》