路加福音第三章
第 3 章
這許多人一起管理這地?如何?
3:1 公元14至17年,提比留做羅馬皇帝,彼拉多是羅馬政府指派管理猶太省的巡撫(省長),希律(即安提帕)和腓力是同父異母的兄弟,他們的父親是殘暴的大希律,二十多年前已死去。安提帕、腓力、彼拉多和呂撒聶顯然有同等的權利去管理其分封之地,效忠羅馬,並有責任維持其管轄地之和平。
本該只有一位大祭司,怎麼出了兩位?
3:2 按照猶太人的律法,大祭司只有一位,他必須是亞倫的後裔,受神委任,並要終生成為大祭司。然而,當時宗教系統已經敗壞了,羅馬政府自己委任宗教領袖,以便能更有效地控制猶太人。表面看來,羅馬有關方面已廢黜了猶太人所委任的亞那,而換上了他的女婿該亞法作大祭司。然而,亞那仍然保持大祭司的職銜(參徒4:6)和權力,因為猶太人相信大祭司的職分是終生的,仍繼續稱呼亞那為大祭司。
看他的模樣,形像古怪,又沒有成就,怎配事奉神?你的腦際曾閃過這樣的念頭嗎?
3:2 腓力、希律和該亞法是巴勒斯坦地權力最大的領袖,但他們的光芒卻被一位來自猶太曠野的先知所掩蓋了。神揀選了這位孤獨的施洗約翰(參約1章人物介紹),通過他來說話,他比當時任何一位領袖都偉大。我們經常以自己的文化標準:權力、財富、外表來衡量別人,因而忽略了那些真正偉大、蒙神揀選的人。人偉大與否,不在乎他擁有甚麼,而是在乎他對神的信心有多大。讓我們像約翰一樣,將自己完全交托給神,讓祂透過我們來工作。
認罪就可悔改了,哪用生活形態的轉變?祂不是會原諒我嗎?
3:3 悔改包括離開罪惡和歸向神兩方面,我們要得到赦免,這兩方面缺一不可,不可以只說相信耶穌,卻仍然照自己的喜好行事(3:7-8);我們也不可只有良好的道德生活,而忽略與神建立個人的關係,否則就不能使罪得赦免。神若向你指出生活中有甚麼罪,就要決心除去這些罪,單單信靠神,只讓祂引導你。
預備己心,迎接主臨──約翰的宣告,你做到了嗎?
3:4-5 當時,皇帝出巡之前,會有使者通知那些即將受訪的人,要為皇帝預備道路。同樣,約翰告訴他的聽眾,要預備自己的生命,迎接主臨到他們那裡。為了迎接耶穌,我們必須轉向祂,聽祂說的話,順服遵行祂的指引。
所有人都可以到耶穌跟前來,你去了沒有?還沒有?因為自卑、自覺不配?……
3:6 路加福音是寫給非猶太人的。作者用以賽亞書說明救恩是賜給全人類的(參賽40:3-5;52:10)。施洗約翰也呼召所有人去預備見耶穌,其中也包括你和我。不論你的地位有多高、權勢有多大,都要預備自己去見耶穌。不要覺得自己是局外人,也不要以為這跟自己沒關係,而因此裹足不前,每一個要跟從耶穌的人都不會被拒於神國的門外。
耶穌我信,因為我怕死亡;耶穌我信,因為我怕將來的刑罰;耶穌我信,因為我……
3:7 是甚麼促使你相信耶穌呢﹖是對將來的恐懼,還是對完美世界的期望呢?有些人希望接受約翰的洗,好逃避永恆的刑罰;然而,他們沒有轉向神尋求救恩。約翰嚴斥這些人,他知道神重視人的改變過於禮儀。你的信心是基於對新生命的渴求,還是如注射疫苗或是購買保險一樣,為了預防可能發生的災難?
那些人竟以為祖宗有神,自己便有神;今天我們又如何看自己和神的關係?
3:8 約翰說,即使是亞伯拉罕的子孫,還不能滿足神的要求。他的聽眾實在感到震驚。宗教領袖倚賴他們的家族血統多於他們對神的信心,對他們來說,宗教是世襲的。然而,與神的關係不是由父母傳給子女的,每一個人都要靠自己去尋找這種關係。不要倚賴別的來獲得救恩,你要相信耶穌,並每天操練信心。
認罪悔改的生命會變成甚麼模樣?是常對神說我錯了,然後依然故我?你的生命是……
3:8-9 認罪與生命的改變是不可分割的,沒有行為的信心是死的(參雅2:14-26)。約翰嚴厲地指責那些受人景仰,卻不打算有真正改變的宗教領袖。他們只想別人認為自己是宗教權威,而不希望自己的心思意念有甚麼改變;這樣的生命是毫無價值的。悔改必須帶有行動,否則便不是真正的悔改。跟隨耶穌不單是說正確的話,也是要按著祂的吩咐去做。今天就行動,跟隨耶穌!
約翰所說的,你做到了多少?
3:11-14 約翰的信息要求人至少有三種回應:(1)與有需要的人分享你所有的;(2)不論你做甚麼工作,都要盡力做好,公平待人;(3)對自己所賺取的要知足。約翰沒有時間對那些生活不羈或自私的人說安慰的話,因為他是要呼召人悔改,過正直的生活。在這三方面,你可以怎樣改變自己呢?
為人所討厭的稅吏,你猜神會愛他嗎?也許你覺得沒有人愛你,你知道誰在等你嗎?
3:12 稅吏因其敲詐行為而臭名遠播,羅馬政府採用承包制去向人民徵收稅款,稅吏往往巧立名目,詐取金錢,中飽私囊,賺取可觀的收入。猶太人除非冒著激怒羅馬政府的危險來反抗,否則,只好按著稅吏所要求的交稅。這些稅官奸詐、貪婪、冷酷,為了錢隨時出賣自己的同胞,所以猶太人都憎恨他們。然而,約翰說,神也會接納他們這種人;神憐憫所有悔改的人,同樣賜給他們力量去改變生活。
過體面的生活,好;過正確的生活,也好;為何人說二者會造成衝突?若有,應怎樣選?
3:12-14 約翰的信息出乎意料地在窮人、罪人、甚至那些被人厭惡的軍人中間產生效果,他們沉痛地知道了自己的需要。我們常常混淆了體面的事和正確的生活,其實這是兩件事。體面的事如果叫我們看不見自己對神的需要,便會阻礙我們過正確的生活。假如要你從兩者中選其一,你是願意保留你的名譽,還是要保持你的人格呢?
約翰呼召人去改變自己的生活方式,信主以後,你可有讓耶穌改變你?
3:14 這些羅馬軍人奉命到猶太省份維持治安,他們大多欺壓窮人,又利用權力敲詐人民。約翰呼召他們悔改,改變他們的做事方式。
瑪拉基以後四百年始有約翰的出現,人看他是先知?是……
3:15 對以色列人來說,已超過四百年沒有先知了,他們普遍認為,彌賽亞來臨時,先知會再度出現(參珥2:28-29;瑪3:1;4:5)。約翰出現時,人們興奮起來,他顯然是一個偉大的先知,人們相信期待已久的彌賽亞即將到來。有些人甚至以為約翰就是彌賽亞,因他說話像昔日的先知,告訴人們一定要轉離罪惡,以免被罰,並要回轉歸向神,經歷祂的慈愛與讚許。這信息不受時代和地域的限制,但約翰言辭迫切,為要預備人們迎接彌賽亞。
水,火與聖靈大有不同,耶穌與約翰的洗想必大有分別……
3:16 約翰用水施洗象徵洗去罪惡,與他所傳的悔改和生命改變的信息互相配合。而耶穌用火施洗,就更包括遵行神旨意所需的能力。聖靈的洗在五旬節那一天應驗了(參徒2章),當時有舌頭似的火燄顯現降臨在信徒身上,使他們有能力用多種的語言去宣講耶穌基督復活的信息。火的洗禮也象徵聖靈的工作,要把神的審判降在拒絕悔改的人身上。
糠和麥子一定有所指,猜一下,你是哪一樣?
3:17 約翰把拒絕神的人比作糠,即麥子無用的外殼;他警告他們神的審判隨時臨到。相反,他把願意悔改,又改變自己生活的人比作麥子。簸箕用來揚起麥粒,好使麥子與外殼分開。拒絕給神使用的人,因為在神的計劃中毫無價值,所以會被丟棄;然而,那些悔改相信的人,因為開始了事奉神的新生命,所以在神眼中是寶貴的。
3:19-20 路加提前記敘這件事,繼續介紹施洗約翰的事蹟。(有關事件的時間順序,請參四福音合參。)
面對嗜殺的希律,約翰義無反顧地指出他的罪行;面對強權你可有這種勇氣?
3:19-20 這一個希律王是希律安提帕(參可6章人物介紹);希羅底是希律的侄女,也是他兄弟的妻子。希羅底狡猾地把施洗約翰置於死地(參太14:1-12)。希律家族是個狡詐和嗜殺的家族。他本人更是一位暴虐專制的羅馬官員,有權將人下獄、處決。所以,要指出他的罪行是極之危險的。然而,約翰就是這樣做了。希律似乎有最後決定權,然而事實並非如此,在最後審判時,遭殃的是希律而不是約翰。
祂是神?祂是人?耶穌,你是誰?
3:21 路加強調耶穌人性的一面。耶穌生於卑微的家庭,除了牧羊人和博士外,祂的出生沒有向任何人宣告。這次洗禮是祂開始傳道的初次公開宣告,祂沒有到耶路撒冷,與那些宗教領袖在一起;相反,祂來到約旦河,與認罪悔改的人在一處。祂十二歲時曾到過聖殿,祂明白自己的使命(2:49);十八年後,藉著洗禮,祂開始實踐這使命。祂禱告時,神向祂說話,認同祂的決定。就這樣,神藉著耶穌基督介入了人類的歷史。
若祂的受洗是為了祂的罪,那祂怎配擔當人的罪;若祂沒有罪,為何祂……
3:21-22 洗禮是認罪悔改的表示,耶穌為何還要受洗呢?有幾個可能的解釋:(1)祂與我們的人性和罪性認同,洗禮是祂實踐使命的一個步驟;(2)認可洗禮的儀式,給我們做榜樣,讓我們學效祂;(3)宣佈祂公開傳道的開始;(4)耶穌為民族的罪而受洗。聖靈像鴿子那樣出現,表示耶穌是神救贖計劃的中心。祂是完美的人,無需為悔罪而受洗,但無論如何,祂是為了我們的緣故受了洗。
3:21-22 聖經中有幾處地方同時提到三一神的三個位格──聖父、聖子、聖靈,這是其中一處。按教會傳統的說法,獨一的神有三個位格,但本質卻是合一的,彼此是同等的、永遠並存的。沒有任何解釋可以把這複雜的關係和當中的力量描繪出來,自然界中也沒有可完全相類比的事物,因為根本沒有其他東西有三位一體的關係。
等候難耐,又有點焦躁,你也在等候神?可有看到耶穌給你的榜樣?
3:23 耶穌是世界的救主,竟在一個小鎮的木匠舖裡當木匠,一直到三十歲!照理,祂不會甘心一直留在拿撒勒,但祂耐心地等候天父對祂的生命和工作所定的時間。按照律法規定,祭司到三十歲才開始工作(參民4:3)。約瑟三十歲時開始服事埃及王(參創41:46);大衛三十歲時開始統治猶大(參撒下5:4),所以,在猶太文化中,三十歲是開始重要工作的適當時間。我們要學效耶穌,在得到聖靈指示前,拒絕搶先行動。你是否正在等候,正在思考下一步要怎樣行?不要搶先行動,要相信神所定的時間。
這家譜與馬太記錄的大有分別,難道是馬利亞的而不是約瑟的?
3:23 希里可能是約瑟的岳父,若真的如此,這就是馬利亞的家譜,路加可能是親自從馬利亞那裡得到這家譜的。由於路加福音重視婦女,他把馬利亞的家譜記下來也是一件很自然的事。
把家譜上溯到亞當多費時,路加是太空閒或是別有用意?
3:23-38 馬太福音的家譜(參太1:1-17)由亞伯拉罕開始,顯明祂與所有猶太人有密切關聯;路加福音的家譜,回溯至亞當,顯明祂是全人類的救主。──《靈修版聖經註釋》