路加福音第一章
第 1 章
路加福音中的主要地方
醫生也會寫書？且大有其獨到之處？真的？讓我看看……
1:1-2 路加是一個外邦人、醫生、初期教會的第一個歷史學家；他從他獨特的角度告訴我們耶穌的生平。雖然他沒有親眼見過耶穌，但他的信息和報道卻如目擊般準確，成為基督徒信仰的基礎，完整地流傳於後世。路加福音內有許多耶穌所說的比喻，比其他福音書更多；書中又仔細記載了耶穌對婦女的關懷。
看路加福音，就如看小說一樣，可不是一般的故事而已……
1:1-4 當時，有很多人寫了關於耶穌的第一手報道。路加可能用了這些報道和所有其他能找到的資料，作為準確而全面地報道耶穌生平、教導和事工的材料。路加看重事實真相，所以極倚賴目擊者的報道。基督教不是叫人盲目地相信，而是要人去驗證。聖經鼓勵你深入地研究它的內容（參約1:46；21:24；徒17:11-12），因為你對耶穌的認識是一件生死攸關的大事。
提阿非羅大有意思，你也想知道？
1:3 提阿非羅這個名字的意思是“愛神的人”。路加所寫的使徒行傳，也是寫給他的。這個前言可能是對所有基督徒說的。提阿非羅可能是路加寫書的贊助人，也可能是路加的羅馬籍朋友，對基督教有很大的興趣。
耶穌的稱號“基督”是希臘文的音譯，即是希伯來文的“彌賽亞”，意思是“神的受膏者”。這卷書就是基督的傳記。希臘人崇尚完美，所以路加就為他的希臘讀者刻畫出耶穌完美的人性，耶穌是一個完全的人，同時又是完全的神。
只讀不想如水過鴨背，你不是想以這種態度來讀聖經吧？
1:3-4 路加是一位醫生，深知徹底研究是多麼重要。他運用了自己的觀察力和分析力，徹底研究關於耶穌的事蹟。他診斷的結果證明耶穌基督的福音是真的！閱讀路加對耶穌生平的敘述，你可以有信心確知這卷書是由一位頭腦清晰的思想家和態度認真的研究員所寫成的。由於福音是建基在歷史事實上，所以我們必須嚴謹小心地仔細查考神的話語，使我們能明白神在歷史中的行動，好叫靈命增長。假如你沒有如此研讀聖經，你就要找一位牧師、導師或一本書來幫助你，引領你走這靈命成長的必經之路。
希律這名字，你聽得多了，他的事你又知多少？
1:5 這個希律王被稱為“大希律”，本身是半個猶太人，他被羅馬政府委派在猶太作分封王。他為了要討好猶太人擴建和修葺了耶路撒冷的聖殿；為了羅馬的上司他卻在門口處掛上一個羅馬人的鷹像。他幫助猶太人只是為了政治的目的，而非關心他們的神。稍後，他就下令屠殺嬰孩，試圖殺死被稱為“猶太人的王”的耶穌。可惜，他徒勞無益（參太2:16-18）。
祭司的陣容真強大，撒迦利亞也是其中一員，他的出現是偶然？還是……
1:5 猶太祭司在聖殿裡工作，負責獻祭、管理及維修保養聖殿，帶領敬拜又教導人認識聖經。那時，全國大約有二萬個祭司，按照大衛王的指示（參代上24:3-19），分成二十四班輪流當值，每班約一千人。當值那週，每天清早都有一位祭司進聖殿的聖所燒香，他們以抽簽的方法來決定誰進入聖所。撒迦利亞是亞比雅班的祭司，這一天他被抽中了進入聖所，這可能是他畢生惟一的機會，卻不是一件巧合的事，乃是神要他在那天進入聖所。神引領歷史的發展，為耶穌來到世上鋪路。
沒有世人眼中的福樂，他們就動搖了嗎？
1:6 撒迦利亞和伊利沙伯服從神的律法，不僅有行動，並且有內心的順服為依據。他們不像耶穌所指責的那些假冒為善的宗教領袖，只把律法上的字句掛在口頭上，他們是由衷地順服神，所以神稱他們為義人。
撒迦利亞
聖殿的煙，是有點不同的……
1:9-10 聖殿裡每天燒兩次香，當人們看到香所冒出的煙時，便禱告。煙向上升，代表他們的祈禱升到神的寶座那裡。
我也很想看見天使，不知道他們是何模樣的？
1:11-12 天使是靈體，侍立在神的面前，執行祂的旨意。他們的數目很多，聖經卻只提到兩位天使的名字：米迦勒和加百列。這裡，加百列要將一個特別的信息傳遞給撒迦利亞（1:19）。這不是一個夢境或異象，乃是這位天使以一個看得見的形體出現，並且以聽得見的聲音向祭司說話。
禱告未蒙應允，撒迦利亞卻仍堅定事奉；專心禱告事未成的你，又會怎樣？
1:13 撒迦利亞一邊在香壇上燒香，一邊祈禱，他可能想求得一個兒子或是彌賽亞的降臨。無論如何，他的禱告已蒙應允。不久，他便有了一個兒子，這個兒子要為基督預備道路。神是應允禱告的，按著祂自己的方法和時間，即使在人看來不可能的情況下，事情仍會成就。撒迦利亞的妻子不能生育，卻應驗了關於彌賽亞的預言。我們希望禱告蒙應允，就要相信神在不可能的情況下所能夠做到的事情，同時，我們也要等候祂，因祂有祂的方法和時間。
約翰、耶穌都是從神而來的名字，你知道是甚麼意思嗎？
1:13 “約翰”的意思是“主是仁慈的”，而“耶穌”的意思是“主拯救”。這兩個名字都是從神而來，不是父母選擇的。
1:15 約翰是分別為聖、特要服事神的人；他可能曾許下作拿細耳人的願，因而不可喝酒，這個古老的誓願是一個要獻身給神的誓言（參民6:1-8）。參孫（參士13章）和撒母耳（參撒上1:11）也都是拿細耳人。
路加多次提到聖靈，這裡是第一次，這聖靈很重要的嗎？
1:15 這是路加第一次提到聖靈──三一神的第三個位格。路加比其他福音書的作者更多提到聖靈；他寫了使徒行傳，當中有很多關於聖靈工作的記載。他承認和強調，建立基督教會是聖靈的工作，祂引導初期教會的發展；聖靈降臨是神在五旬節時賜給教會的禮物。在此之前，神的靈曾賜給忠心的人，去完成特別的工作。我們需要聖靈幫助我們有效地完成神的工作。
將約翰比作以利亞？他們的相同處是……
1:17 約翰的角色大致與舊約的先知相同──鼓勵人轉離罪惡、歸向神。人們常常將約翰比作偉大的先知以利亞（參王上17章人物介紹），因他以敢於對抗邪惡統治者而著稱（參瑪4:5；太11:14；17:10-13）。
約翰不是醫生，卻要為世人換去很多東西，是你也需要的，你知道要換甚麼嗎？
1:17 為了預備人迎接彌賽亞，約翰要做心靈移植的工作：取去人們剛硬的心，換上溫柔、信靠和願意改變的心（參結11:19-20；36:25-29）。你也需要換一個新心嗎？
聖經中對神懷疑的人
在祂沒有難成的事，這我是知道的，可就是有一點點的不太相信……
1:18-20 天使告訴撒迦利亞他將要有一個兒子，他卻懷疑天使的話。從人的角度來看，他的疑惑是可以理解的，但對神來說，沒有不可能成就的事。雖然撒迦利亞和伊利沙伯都已過了生育的年齡，神仍然給他們一個孩子。我們也很容易懷疑、誤解神，因為神的子民有時也會錯誤地只靠自己的智慧或經驗，而不信靠神。當我們受試探，懷疑神的應許不可能實現時，就要回想祂在歷史中的工作，祂的能力是不受人的限制和約束的。讓我們完完全全地信靠祂吧！神必會遵守祂的諾言，也許神不是在翌日便成就，可是總會在最適當的時候完成。若你正等候神的回應，請耐心等候！無論神的應許看來是多麼的不可能，但絕不會落空。
1:21 百姓在外面等候撒迦利亞出來，因為照習慣他會為他們祝福（參民6:24-26）。
看似不可能，神卻會成就；被人看為羞辱，神的幫助卻適時而到──你可曾經歷過？
1:25 撒迦利亞和伊利沙伯都是對神忠心的人，然而，他們卻沒有兒女。那時，有些猶太人不相信肉身復活，他們對永恆的盼望只在自己的兒女身上。因為兒女會在他們年老時照顧他們，兒女又能增加家庭的財富和提高家庭的社會地位，所以當時的人認為有兒女是一種祝福，沒有子女是一種咒詛。撒迦利亞和伊利沙伯多年來一直沒有兒女，現在他們已經太老了，不再期望這處境會有甚麼改變，因而感到羞辱和絕望，然而，神卻在一個適合的時間祝福他們，除去他們的羞辱。
加百列的出現，必帶來重要的信息，這次的對象是……
1:26 加百列不單向撒迦利亞和馬利亞顯現，也曾在五百多年前向先知但以理顯現（參但8:15-17；9:21）。每次加百列出現，必然從神那裡帶來重要的信息。
祂在生長之地，被人嫌棄，那地是……
1:26 拿撒勒是約瑟和馬利亞的家鄉，離猶太人生活和敬拜的中心──耶路撒冷很遠。它位於主要的商貿路線之上，有很多外邦商人和羅馬士兵進出。耶穌在伯利恆出生，在拿撒勒成長；但拿撒勒的人卻拒絕承認祂是彌賽亞（4:22-30）。
在女性不被看重的年代，神仍使用馬利亞以成就大事；今天……
1:27-28 馬利亞是個貧窮的少女，就當時的觀點來看，她沒有被神使用、成就大事的條件。然而，神揀選了她，要求她作出最重要的、最順服的行動，這是祂未曾向任何人發出過的。也許你覺得自己的能力、經驗、教育水平不適合事奉神，但不要限制神，只要你信靠祂，祂就能使用你。
神傳達信息的獨特方法
神的計劃怎麼這麼長，在我身上的尤其不明朗，我不是很順服了嗎？為何還要受苦？
1:30-31 蒙神喜悅不會立刻帶來成功或名譽。神祝福馬利亞，給她作彌賽亞母親的尊榮，這個祝福卻為她帶來不少的痛苦：她的同輩嘲笑她；她的未婚夫差點兒離開她；她的兒子被人拒絕、被人殺死。然而，藉著她的兒子，人類才有惟一的希望。就是這個原因，歷世歷代的人都稱讚她是“蒙大恩的女子”。她的順服是神計劃的一部分，給我們帶來救恩。當你被憂傷所困，意志消沉時，請想想馬利亞，並且耐心等候，讓神完成祂的計劃。
“耶穌”這名字，於你真的只是一個名字而已嗎？
1:31-33 “耶穌”是希臘文的音譯詞，等於希伯來文的“約書亞”，是當時一個很普通的名字，意思是“主拯救”。正如約書亞帶領以色列人進入應許地一樣（參書1:2），耶穌也會帶領屬於祂的人進入永生。當時的人極其重視名字，認為名字是力量的來源。對於他們來說，耶穌的名字是名副其實的，因為奉耶穌的名，病人得到醫治，污鬼被趕逐，罪惡得赦免。
耶穌來，神的旨意得成就，你知道是何旨意嗎？
1:32-33 在多個世紀前神已應許大衛，他的國要存到永遠（參撒下7:16）。耶穌的來臨實現了這個應許，祂是大衛的後裔，祂的國將要延續到永恆。
按今人的看法，“童貞女生孩子”好像不太可能吧，路加卻有話說……
1:34 耶穌由童貞女所生，的確叫人難以置信。不過有三點可以幫助我們相信這是個事實：（1）路加作為一個醫生，完全瞭解嬰孩是如何形成的，可是，他把這件事作為事實記錄下來。（2）路加是一個孜孜不倦的研究員，他的福音書是根據親眼見過耶穌的人的敘述而寫成的。教會的傳統認為他曾和馬利亞談過關於頭兩章所寫的事，所以這是馬利亞的親身經歷，而不是虛構的故事。（3）基督徒和猶太人都相信神是宇宙萬物的創造者，他們也應該相信祂有能力在一個童貞女的腹中創造一個嬰兒。
神的兒子是何人，竟可替掉人的罪？
1:35 亞當受造時是無罪的，可是他悖逆神，罪就透過亞當進入這個世界；耶穌生在世上是沒有罪的，祂順服神，祂就可以代替我們面對罪的後果，使我們為神所接納（參羅5:14-19）。
馬利亞未知事情始末，甘心付上代價；你可會等到自己一清二楚，沒有危險，才去事奉神？
1:38 未出嫁的女子懷孕，要冒滅頂之災的危險，除非孩子的父親同意娶她，否則她可能永遠也嫁不出去。若她自己的父親趕她出家門，她就會被迫淪為乞丐或妓女。馬利亞由聖靈成孕的事，更有可能被人指為是瘋癲的。然而，縱然冒著這些危險，馬利亞仍然說：“情願照你的話成就在我身上”。她說這話，並不清楚自己可能成就的大事，只知道神在呼召她去事奉祂，因而樂意遵從。不要等到看見事情的詳情，才把生命奉獻給神；縱使順服的結果看來並不那麼好，我們也要甘心獻上自己。
面對神的吩咐，你可以有不同的回應，但馬利亞已給了你一個榜樣，你可知道？
1:38 在聖經中，神宣告一個孩子的出生時，人們各有不同的反應：亞伯拉罕的妻子撒拉感到可笑（參創18:9-15）；參孫的父親瑪挪亞感到害怕（參士13:22）；撒迦利亞感到疑惑（1:18）。與此相反，馬利亞卻能順從。從人的角度來看，這是不可能的事，但她仍然相信天使所說的話，神能做不可能的事。面對神的吩咐，我們不應感到可笑、懼怕或疑惑，卻要樂意接受。
當馬利亞聽到伊利沙伯說“我主的母親”時，她的內心也許會有點興奮？有點疑惑？
1:41-43 看來聖靈已告訴伊利沙伯，馬利亞的孩子就是彌賽亞，因為她歡迎這年輕的表親時，稱她為“我主的母親”。當馬利亞跑去探望她的親戚時，一定還在想這幾天發生的事究竟是不是真的，伊利沙伯對她的祝福，必定增強了她的信心。
對於一些特別受到神祝福的人，你是既想祝福他，又感到有點不是味兒嗎？
1:42-43 縱然伊利沙伯現已懷孕了，她仍可以忌妒馬利亞，因為馬利亞的兒子將會比自己的兒子更偉大。然而，她卻因她主的母親來探訪她而喜樂。你會不會忌妒那些明顯地得到神特別祝福的人呢？醫治忌妒的良方就是與你所忌妒的人一同歡喜快樂，並且明白神用最合適的的人選來成就祂的計劃。
這是一首甚麼歌，那些歌詞實在扎心，你有同感嗎？
1:46-55 這首歌一般稱為“尊主頌”（取名自拉丁文版本第一個字），經常在聖樂和讚美詩中使用。馬利亞像撒母耳的母親哈拿一樣（參撒上2:1-10），通過詩歌將榮耀歸給神，因神將要藉著她來成就祂為世人所做的事。這兩首詩歌都描述神扶助貧窮的人，安慰受壓迫的人，顧念被蔑視的人。
馬利亞為自己的福分而稱謝神；神所賜給你的，你如何看待？
1:48 馬利亞說：“從今以後，萬代要稱我有福”，她是不是驕傲呢？不，她不是驕傲，而是認識主，接受神賜給她的恩典。若她否定其不可思議的位分，就是把神的祝福退回給神。驕傲就是拒絕接受神的禮物，或向神誇耀自己的功勞；謙卑則是接受神的禮物，並以此讚美服事神。所以，不要否定、小看、漠視神給你的恩典，當為這些恩典感謝神，並以此來榮耀神。
也許馬利亞一早便知道耶穌的使命……
1:54-55 神答應亞伯拉罕，對祂的子民施與恩典和慈愛，直到永遠（參創22:16-18）。基督的降生實現了這個應許。馬利亞明白這點，當她的兒子最終宣告自己是彌賽亞時，她並不感到驚奇。耶穌未出生，她已知道祂的使命。（有關神對以色列的應許，請參撒下22:50-51；詩89:2-4；103:17-18；彌7:18-20。）
馬利亞長途跋涉去伊利沙伯家，要做甚麼？
1:56 當時交通不方便，人們探訪親友時往往要住一段長時間。馬利亞對伊利沙伯一定有很大的幫助，因為伊利沙伯是在高齡時初次懷孕的人。
伊利沙伯
只不過是在行割禮，怎麼有那麼多人聚集在撒迦利亞的家？
1:59 對猶太人來說，一個男嬰接受割禮是整個家庭的大事。神在開始建立祂神聖的民族時頒下這個命令（參創17:4-14），並通過摩西重申這個命令（參利12:3）。割禮慶典是家人和朋友一同慶祝這嬰孩成為神立約民族中的一分子。
取一個不常用的名字也感到驚奇，你不覺得那些人才叫人感到驚奇嗎？
1:59 家譜與家族名字對猶太人來說是很重要的。人們自然而然地認為這個孩子應該名叫撒迦利亞，或取用家族中的一個名字。因此，伊利沙伯與撒迦利亞按照天使的吩咐（1:13），為孩子起名約翰，實在令他們感到驚訝。
習慣祈求多於讚美？我也是──可總有些時候你覺得不能不讚美主，有嗎？
1:67-79 撒迦利亞經過幾個月不能說話後，他開口第一句話就讚美神。他在頌歌中預言救主降臨，拯救百姓；他又預言他的兒子約翰將要為彌賽亞預備道路。舊約所有的預言都快將實現了，彌賽亞要在他有生之年降臨，而他的兒子則蒙揀選為祂預備道路，怪不得撒迦利亞要稱頌神。
對於猶太人而言，耶穌可是他們期待的彌賽亞？對你而言呢？
1:71 猶太人熱切期待彌賽亞的到來，然而，他們希望祂來拯救他們脫離強盛的羅馬帝國。他們準備接待的是一位統帥民族作戰的彌賽亞，而不是愛好和平、征服罪惡的彌賽亞。
神應許亞伯拉罕賜福萬代，亞伯拉罕已死了，祂如何成就自己的應許？
1:72-73 這是神對亞伯拉罕的應許，藉著他賜福給萬國（參創12:3）。這個應許會通過亞伯拉罕的後裔彌賽亞來成就。
從歷史偉人到約翰，神都使用，你可曉得神做事的原則？
1:76 撒迦利亞先提到幾百年來神在歷史中完全的作為，從亞伯拉罕開始，直到永遠。這裡，他的敘述急速轉入他的兒子蒙揀選，在這歷史的舞台上扮演一重要的角色。神雖然有無限的力量，但祂卻選擇脆弱的人完成祂的工作，最初他們還是無助的嬰孩。所以不要小看那些信靠祂的人，神能藉著他們做大事。
1:80 約翰為甚麼要住在曠野呢？先知住在了無人煙的曠野，與世俗隔離，好叫靈命有更大的成長，專注在神的信息中。約翰在曠野中生活，不與經濟和政治勢力有任何聯繫，所以能夠說出對抗這些勢力的信息；他也不與當時虛偽的宗教領袖往來。他的生命就證實了他的信息與他們的不同，是真實的。──《靈修版聖經註釋》