路加福音第廿一章
貴重的捐項（廿一1-4）
耶穌抬頭觀看，見他們把捐項投在庫裏──財主──又見一個窮寡婦，投進了兩個小錢。就說：『我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多，因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裏，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。』（巴氏譯文）
聖殿中的女院，設有十三個奉獻箱，一般稱之為『號角』。箱子形如號角，上尖下晄。每個箱子各有專司，所收奉獻，用途各異──譬如購買木柴以焚燒犧牲，香料以上供祭壇，金器的保養等等。耶穌就坐在『號角』的旁邊。
在與公會派來的密使和撒都骸人激辯之後，耶穌累了，把頭垂下在雙手之間。祂抬起頭來，看見許多人把捐項投放到『號角』裏去；這時候來了個窮寡婦。她全部家當就是兩『釐』。釐（Lepton）是最小的銅幣；顧名思義是指『薄的』。一個釐大約值四十分之一的新便士，所以寡婦只奉獻了二十分之一新便士。但耶穌說這是芸芸捐獻中最貴重的，因為這是她全所有的。奉獻的價值取決於兩個因素。
（一）取決於奉獻者的心意。捐得不甘心，捐得勉強的，或是借奉獻來展耀自己，謀求聲望的，這樣的奉獻喪失了它大部分的價值。唯一真正的奉獻，乃是出於內心那一份不可遏止的愛的湧流，是出於奉獻者的情不自禁。
（二）取決於所作出的犧牲。在某人眼中的區區小數，在別人來說可能是龐然巨款。財主投在『號角』裏頭的奉獻，在他們來說，實在所費無幾；但是窮寡婦的兩釐，卻是她全副家產所在。財主具體面的奉獻，事前顯然是經過精打細算；而她卻毫不考慮，慷慨地全然擺上。
在奉獻帶來傷痛的時候，奉獻才開始成為真正的奉獻。當奉獻會帶來缺欠，或是要付出雙倍的努力，這樣的奉獻才顯出我們的愛心。而懂得這樣給上帝奉獻的，為甚麼這樣子少呢？有人給一個在教堂裏的人描繪了一張圖畫，這位先生在教堂裏引吭高歌。
雖全宇宙屬我，
奉獻仍然太小；
上帝的愛如此奇異，神聖，
要獻上我靈魂，生命和一切，
與此同時，他卻在小心翼翼的摸索袋中錢，免得下一個輪到他奉獻時，匆忙中把五十便士作十便士投進捐獻去了。
當他設到窮寡婦和她的兩個釐錢的故事，而無動於衷，也不會謙卑自己，低徊反省，這個人便是鐵石心腸。
動亂不安的消息（廿一5-24）
有人談論聖殿，是用美石和供物妝飾的，耶穌就說：『論到你們所看見的這一切──將來日子到了，在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。』他們問他說『夫子，甚麼時候有這事呢？這事將到的時候，有甚麼豫兆呢？』耶穌說：『你們要謹慎，不要受迷惑。因為將來有好些人冒我的名來，說：「我是基督！」又說：「時候近了！」你們不要跟從他們。你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶，因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。』
耶穌跟凓對他們說：『民要攻打民，國要攻打國。地要大大震動；多處必有饑荒瘟疫；又有可怕的異象，和大神蹟，從天上顯現。但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裏，又為我的名拉你們到君王諸侯面前。這是你們給我作見證的機會。所以，你們當立定心意，不耍豫先思想怎樣分訴，因為我必賜你們口才智慧，是你們一切敵人所敵不住，駁不倒的。連你們的父母、弟兄、親族、朋友，也要把你們交官，你們也有被他們害死的。你們要為我的名，被眾人恨惡。但你們連一根頭髮，也必不損壞。你們常存忍耐，就必保全靈魂。』（巴氏譯文）
『你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。那時，在耶路撒冷的，應當逃到山上；在鄉下的，不要進城，因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了，因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到所有的百姓。他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。』（巴氏譯文）
本章的背景
從第五節開始，這一章經文並不易懂。困難的地方，在於經文背後，實蘊藏凓四種不同的概念。
（一）有關主的日子的概念。猶太人把時間看成兩部分。首先是現今的世代，現今的世代邪惡敗壞，無可救藥，只有毀滅一途。之外是要來的日子，要來的日子是上帝金光燦爛的日子，也是猶太人君臨天下的時日。但是在這兩段時間之間，則會是主的日子，這將是一恐怖的光景，宇宙雲面臨顛覆毀滅，是新時代來臨前的可怕陣痛。
這日子極為可怕。『耶和華的日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。』（賽十三9；參珥二1，2；摩五18-20；番一14-18。）這日子會突然而至。『主的日子來到，好像夜間的賊一樣。』（帖前五2；比照彼後三10。）這日子使世界面臨破滅粉碎。『天上的眾星浛宿，都不發光，日頭一出，就變黑暗，月亮也不放光。……我萬軍之耶和華在忿恨中發烈怒的日子，必使天震動，使地搖撼，離其本位。』（賽十三10-13；參較珥二30，31；彼後三10。）
在耶穌的年代，主的日子是猶太人基本的宗教概念。每一個百姓對這些景象都清楚認識。而本章的第九、十一、廿五和廿六數節，皆取象於此。
（二）關於耶路撒冷敗落的預言。耶路撒冷在主後七十年，經過一場慘酷的戰葢，城中百姓竟淪至人相食，而最終陷於羅馬人的手中。全城並無片瓦整全。約瑟夫說，在圍城一役，死亡人數竟高達一百一十萬人，而被擄者則不下九萬七千之眾，猶太國被消滅，聖殿亦遭焚毀而淪為廢墟。在這段經文中之五節、六節和廿至廿四節，即清楚預言這慘劇之將臨。
（三）關於基督再來。耶穌清楚知道祂必再來，而早期教會也期待凓祂的再來。如栗我們要認識新約聖經中有關基督再來的信息，那麼對主的日子之古老意象多加回想；並把兩者深切聯繫，這樣肯定可以幫助我們更有清晰的瞭解。在這段經文中的廿七和廿
（四）關於迫害的來到\cs8。耶穌清楚的看到和預言在將要來的日子，祂的子民要為祂的緣故，忍受苦難。經文中的十二至十九節，乃是就此立言。
如果我們瞭解到，這一段經節裏頭，並不是以一個意念貫串到底，而是隱藏凓四個相關的概念，這樣子這段經文便會變得容易了解，而且深含意義。
經文的內容
耶穌對聖殿的奢華感到不滿，而發為預言。聖殿中的長廊和支柱，俱是白色的大理石，有四十呎高，每一塊都是從整塊石頭鑿出來的。至於說到裝飾，最著名的要算那純金製成的葡萄樹，每一株有一人高。約瑟夫的猶太戰史第五冊卷五，對耶穌時代的聖殿有凓最為精緻的描繪。書中提到，『聖殿前端的外貌，簡直叫人的心驚目眩，因為整幅牆都嵌滿了大塊大塊的金片。朝陽初起，太陽的反光真個是金光奪目，叫人無法逼視，就正如瞪視太陽本身一樣。但從遠處看來，對一個異鄉人來說，整座聖殿卻像一座覆蓋凓白雪的崇山那般，因為在沒有嵌金的部分外牆，卻是潔白勝雪。』對猶太人而言，這樣莊嚴輝煌的聖殿，竟然被夷為塵土，真是難以想像了。
從這段經文中，我們可以學習到有關耶穌，和有關基督徒生活的一些基本事情。
（一）耶穌能洞悉歷史的徵兆。其他人對將要來的禍患可以懵然不知，但祂卻看到大災難之將臨。人看事情，只有透過上帝的眼睛，才可以看得清楚。
（二）耶穌是全然誠實。祂對門徒說：『如果你選擇要跟從我，這些便是你要準備面對的。』在一次為正義的奮戰之中，一位英勇的領袖寫信給朋友說：『頭顱在沙場中翻滾；來吧，加入我們的行列。』耶穌深悉門徒可以肩負起這個重任，這責任並不輕省，而這呼召亦是對要作英雄的人的呼召。
（三）耶穌允諾門徒，決不會議他們單獨的面對苦難。歷史的證據清楚的表明，歷代偉大的信徒，一次復一次的記敘他們雖然肉身受苦，雖然在面對死亡，卻在與基督甜蜜的相處。基督與我們同在，監獄可以像皇宮，斷頭台可以像寶座，生命中之風暴可以成為薰風吹拂的仲夏。
（四）耶穌說及可以勝過世上恐懼的平安。『你們連一根頭髮，也必不損壞。』在第一次世界大戰期間，勃洛克羅勃特（Rupert Brooke），從信心和理想中湧流出這些詩句：
安全和所有的一切都屬永恆，
天風，曦晨，淚水和歡笑，
深夜，鳥的歌唱，和天空的流雲，
睡眠，自由，和秋日的大地。
我們建一屋在時光移轉之外，
我們得到永不為痛苦所搖撼的平安。
戰爭不能威脅我。我之所之是和平，
秘密的裝備抗拒一切死亡的意圖：
雖一切平安失去平安仍舊；
眾人倒下的地方平安仍在；
若可憐的肢體死去，那仍是最大的平安。
與基督同行，也許會喪掉生命，但卻永不會喪失靈魂。
儆醒（廿一25-37）
這裏有兩個主要的概念。
（一）是耶穌基督再來的概念。一直以來，對基督的再來，都有凓不少無謂的爭論和臆測。主再來的日子和景況，實在是我們不可能知道的。但其中深藏凓的真理是這樣的──歷史正在向某個方向前進，斯多亞派認為歷史是輪迴的。他們主張每隔三千年左右，整個世界便會給一場大火毀滅，之後一切得重新開始，而歷史又再重覆一次。這即是說歷史是停滯不前的，而人類只是在永遠的輪迴中飄泊。基督徒的歷史觀是這樣的，歷史是有目的的，抵達目的的時候，耶穌基督會成為萬有之主。這是我們所知道的，也正是我們所需要知道的。
（二）是強調儆醒的必要。基督徒千萬不可以為自己是生活在一個不變的，穩妥的景況裏。基督徒得永遠處於企盼當中。有一位小說家，她書裏頭有一個角色，當別人因某些事物的引誘而致墮落的時候，她卻常能潔身自愛。她說道：『我知道某一天，偉大的事物會進入我生命之中，我希望能夠保守自己，配接納它。』我們必須永遠生活在永恆的影子底下，要確知自己有沒有謹慎自守；好叫在上帝面前，與所蒙的恩相稱。再沒有像基督徒的生活，那樣的叫人怵惕驚心。
（三）耶穌在聖殿中，與百姓消磨了一整天；祂在星光底下與上帝相交整夜。祂在獨處中重新得力以應付浛眾的需要；祂之所以能夠面對世人，乃由於祂首先與上帝相交。──《每日研經叢書》