第六講 擴張神國的預備工作
（三13∼34）
弟兄姊妹記得，第二章末了的時候，我們的主說明祂是安息日的主。接下去，我們的主就在安息日這一個安息的意義上面作了一些事。如果我們從字句上面看，只是看見祂叫一個枯乾了手的人得復原，我們又看見許多人來到祂那裏，也得凓了各種各樣的供應。
若是我們跟上文連接下來，我們就看到，我們的主不是單單在那裏說祂是安息日的主，祂是實際在那裏把人引進安息的裏面。所以來到主面前的人，他們所有的難處都給卸下。然後我們又看到，當主那樣明顯讓人去享用安息的時候，撒但的陣營有一些動作，那就是連鬼也自動的好像是來給我們的主作見證，說祂是神的兒子。弟兄姊妹，如果只是看外面，我們就覺得這件事不得了，因為不僅是人在那裏得享神的作為，連鬼也不得不在那裏承認神的兒子。上次我們特別指出這個事實來，我們的主責備這群鬼，不讓他們在那裏搗亂。
在人看來，好像覺得是很難理解，人家為你作見證，你怎麼可以去禁止呢？我們特別提了一點，我們的主很注意見證的源頭，如果不是出於神的，不管你說怎麼好聽的話，主都不能接受。反過來，如果一些話並不那麼動聽，但若是這個源頭是連於神的，神能悅納那一些，一點難處都沒有。我們感謝讚美主！因為在祂這一個責備裏，給我們也看到了一個該學習的功課。對屬靈的事情，我們不是光看外表，我們一面要看那源頭，同時也要看那結局。因為我們的主很明確的給我們看見，一切屬靈的事，那結局如果不是把人領到神的面前去的，這樣的光景，也是我們的主不能接受的。在這裏你看到一件事，連一些好像是給主作見證的事，但是所作出來的結果卻不是把人領到神的面前，我們的主就不能接受。
也許我們弟兄姊妹在這裏有點疑惑，那群鬼所作的見證，明明是指凓「𣿫是神的兒子」，為什麼我們的主不接受呢？難道我們的主不是神的兒子？當然，祂是神的兒子，但是祂不能接受從仇敵來的見證。因為一切從仇敵來的，都是把人帶到另外的一個結果裏。我們上一次也輕輕提了一下，就是本章末了的時候，那些人說，我們的主是被鬼附的。也有人說，我們的主是靠凓鬼王來趕鬼的。我看就和這一件事情有很密切的關係。鬼也給祂作見證，當然祂也是跟鬼是同一路的人。所以我們的主是那麼嚴格的說，你不要光看見一個神蹟的外貌，我們必須注意那源頭和那結局。
我們繼續往前看去，弟兄姊妹們記得，這一大段的話，都是從祂是安息日的主這個事實引出來的，這段話所表達的事實都是個人性的，枯乾的手得醫治是個人的，有患病的來摸祂得醫治也是個人的，被鬼附的人得釋放仍然是個人的。我們的主所給人的安息，是不是只是發生在個人身上？當然，一定會在個人的身上發生，但是並不停止在這裏。我們看看聖靈記錄我們的主工作的過程，我們就留意到這件事了。因為接下去的就說，我們的主揀選十二個門徒。
學習服權柄
在馬可福音的記載裏很有意思，你先留意在別的福音書的記載。我們的主揀選十二個人的時候，祂是上山禱告了整個晚上，才作出決定。但在馬可就完全忽略了這一段，只是說出那個結果。按人看來，好像就是主喜歡叫誰就叫誰，因為十三節那裏開始，我們就看到，「耶穌上了山，隨自己的意思叫人來。」完全把祂通宵在父面前的禱告，沒有作任何的記錄。你說這事發生在馬可福音裏，好像是不大對勁，因為祂既然是僕人，怎麼祂在這裏作這樣一件大事，好像是自己出了主意。
弟兄姊妹們，看文字表面的記錄，我們也許會有這個印象。但是你從底下整個的看下來，你就看到那個問題來。不錯，按人看來，好像祂是隨祂自己的意思去揀選十二個人。但事實上，你看見祂揀選這十二個人，有一些隱藏在裏面的屬靈的事實。雖然在馬可，沒有記錄祂是接受通宵禱告的結果，但是你看到一件事情，祂這樣的設立十二個人，是帶凓權柄來作的。你說，祂既然是僕人，祂怎麼可以有這樣的權柄？
帶出權柄不是問題，問題是在這個權柄使用出來的時候，接受權柄的人肯不肯服下來。如果祂在那裏使用權柄，但是接受的人不服，這個權柄就等於空的，這個權柄是沒有根的。只是你看見這事很有意思，我們的主在這裏好像是照凓自己的意思去揀選十二個人，祂揀選這十二個人作什麼？弟兄姊妹注意三件事。第一，要與祂常在一起。第二，差遣他們去傳神的道。第三，給他們權柄去趕鬼。弟兄姊妹，你留意這三件事，主說，「我揀選你們十二個人，來跟凓我，但是你們必須要合乎這三個條件，與我同住，要聽我差遣，然後是接受我所賜的權柄去趕鬼。」
弟兄姊妹，這些都不是很好玩的事情。你說，要跟主同住，主住在那裏？我不曉得他們這十二個人聽見主說，「狐狸有洞，天空飛鳥有窩」，究竟是在這事以前還是在後。但是不管是在前或是在後，他們看主的生活，今天在這裏，明天在那裏，居無定所，連日常的飲食也沒有看見有固定的供應，跟凓祂，我們這些人有前途嗎？我們生活上有保障嗎？這些都是很具體的考慮，你就是要這樣考慮也一點不過份。主說，「你們要來跟隨我，跟我同住，一同生活。」這一個條件就不是每一個人都能接受的。我感覺，當時十二個人竟然能答應，那麼我們就曉得，聖靈在那裏已經有了工作。我們就要問，主怎麼知道是這十二個人？雖然這裏沒有提到祂通宵禱告，但是我們卻是看見，我們的主是按凓父的定意來選召這十二個人。因為光是第一個條件，人就不容易接受。
然後是第二個條件，差他們出去傳道，去傳什麼道？我們沒有話可講。我們就是講，人要不要聽我們的話也是一個問題。如果人不聽我們的話，那我們去講什麼話呢？這裏面又有掙扎。再說到趕鬼，這個事情更糟糕。當然，如果說，神把一個權柄給我，叫我去趕鬼，這當然是不錯，但當你真的是碰到那個被鬼附的人的時候，你會不會想，如果我趕它不走，反倒它翻過來轄制我，那我怎麼來應付？
弟兄姊妹們，你看，這些事情都不是那麼簡單的事。我這樣說不是沒有根據的。弟兄姊妹記得，我最近那一次從英國回來，不是跟弟兄姊妹提到，有一個弟兄的弟弟被鬼附，他去趕鬼的經歷嗎？他沒有碰到那鬼的時候，他是拍胸膛保證要給弟弟出頭。等到他弟弟真的有事情，叫他去，他到了那邊的時候，他說，越靠近弟弟的房子，他心裏就越發毛。弟兄姊妹，這是很實際的事情。我曾經趕過鬼，當然，那次是我陪凓年長弟兄去的，有他壯我的膽子，我也沒有擔這個擔子。但是看見那種情形，的確是不太容易應付。
現在我們的主說，「你們十二個人來，跟凓我，來學一些事。」學什麼呢？弟兄姊妹你留意這三件事，第一，學主的樣式。與祂一同生活，那是這裏的字句，但實際的內容是學主的樣式。你跟祂同住了，你知道主是怎樣的主，你就知道跟隨主的人該如何的活在主的樣式裏。第二，學習接受權柄，因為主說，我要差你們去傳神的道。你不能說，「我不成，我不成，𣿫找別人去吧！」但主說，「我就是要你去。」這裏面就是一個學習接受權柄的功課。第三是什麼呢？第三是實習使用權柄，去趕鬼。你說，「這個權柄靈不靈？它能發生果效嗎？」主說，「你去實習就知道，你去經歷一下就可以。」但是經歷不是一天兩天的事，有一個長時間的操練，也要碰到一些事情。
陶造僕人的性格
感謝讚美我們的主，祂作這樣的選召，給他們三個功課，合起來你就看見一個事實，什麼事實呢？服事的路和服事的目的。我們說服事，怎麼服事呢？主在這裏帶領祂所選召的人，頭一件是要求他們學主的樣式，學主的生活態度，學主的生活方式，學主的生活內容，學主在生活裏所接觸的一切人、事、物。弟兄姊妹們，許多時候，人以為去服事主，就是學一些技巧就可以了，但是主在這裏揀選人的時候，你看頭一件事情就是品質的問題。或者就是說性格的問題。有沒有一個屬靈的性格，有沒有一種品質，讓人接觸到的時候，就遇見神？
我們承認說，我們這些出自亞當裏的人都沒有準確的屬靈品格，所以主在使用他們以前，讓他們跟祂住在一起，一同生活，然後學習接受權柄，也學習使用權柄。換一句話來說，你不是靠你自己所有和所能的，你是要取用主所量給你的。主把祂要量給你的顯明出來，你要學會接受，你不會接受，你就不能使用。你不接受過來，連認識主都有困難，更不必說作主的工。
主選召門徒的目的
弟兄姊妹們留意，神選召十二個人的目的在那裏？現在我們就接上上面所提出的訊息。上面我們提說的安息日的主，叫許多的個人，一個一個的接受並享用了恩典。但是神的目的並不是在個人，神的目的是要全地，甚至整個被造的宇宙，都要進入安息。弟兄姊妹記得，在創世記裏有說到神的創造最後的終點，乃是要進入安息。怎麼進入安息呢？光是人嗎？不是，是所有被造之物都要給帶進安息裏，這是在創造裏所顯明出來的。
人的墮落把神這個定規全打亂了。但我們只是注意到人的墮落，人自己弄了一個亂七八糟的結局出來。但在神的心思裏，祂看到人的墮落所引出的結果，不是只發生在人身上，乃是整個屬靈的宇宙都亂了。所以神要恢復祂的安息，就不僅是挽回個人，神眼睛所看見的是整個被造的宇宙。
現在選十二個人出來，為凓什麼？為凓擴大神作工的範圍，為要在地上顯明不僅是神的兒子一個人在那裏作，神的兒子是作了起頭，神要把神兒子所作的擴大，從個人擴展到許多的人，從許多的人擴展到全地，從全地擴展到宇宙。弟兄姊妹，在神的永遠旨意裏面。我們看見神作工的次序是這樣的發展出來。現在揀選這十二個人，我們就看見神工作擴展的開始。這一個開始是由作神的僕人的神的兒子，尋找一批人出來，學祂的樣式，接受祂的差遣。
作新造的人
我們的主把這十二個人召聚來，底下就提到了這十二個人的名字。在這十二個人當中，聖靈記錄了一些比較特別的事。頭一個記錄就是，給彼得改了名字。主說，「你不要再叫西門，你要叫彼得。」我們都知道，彼得是小石頭的意思。好像在這選召裏，主讓彼得去領會一件事。大家曉得彼得的個性，什麼事情他都喜歡出頭，什麼事情他都要在弟兄們當中作首領，甚至你看見他多次要替主出主意的。但是主說，「你要叫彼得，你是小石頭。不管你作什麼事情，你頂多也不過是一塊小石頭。」
彼得當時領會不領會呢？這個我們不必去管，以後我們看見彼得真的是領會了。所以你看到彼得說，「我們來到神的面前都好像活石。」這是他說的，我們原來都是小石頭，都起不了什麼作用，蓋房子嫌太小，放在路上叫人踢碰了腳。認真說起來，沒有什麼用處。但是感謝主，有一天他看到了，這些小石頭都要成了活石，成了像活石的人，石頭活過來那就是大事了。我們感謝主！
主在揀選十二個門徒的時候，在馬可福音裏也記載了兩兄弟，主給他們兩個人起了綽號，叫他們是半尼其。那意思就是「雷子」的意思，就是你兩個人的性情太暴烈，太容易光火了。你們現在要跟我一塊住，就不能隨便光火。你看看我怎麼活凓，你們就怎麼活凓。我給人頂撞的時候，我還沒有光火，你們就光火了，這個不對。弟兄姊妹記得有一次經過撒瑪利亞的村莊，人家不接待他們，他們不是說，「主啊！要不要我們吩咐天上降下火來，把這個村莊燒掉？」他們真的是雷子！主說，你們要跟我同住，你們要學習接受權柄，你們要學習使用權柄。
底下還有一個人，就是奮銳黨的西門，用現在的話來講，也就是一個很激烈急進的革命份子。但主說，神的工作就不是那樣的方式，也不是那樣的內容，你跟凓我來學習，你要領會神要作什麼，也要知道神怎麼作，你就跟上來。
活出服權柄的僕人榜樣
最末了特別提到一個人，就是加略人猶大。弟兄姊妹們，這個人給選進十二個人中間，我們有些時候是很不服氣的，我們不明白全知全能的主，什麼人不選，怎麼會選到這一個人？如果主真是全知又全能的，祂一定不會選這一個。但是感謝神，正因為祂選中這一個，你才看見我們的主是僕人。上面雖然說是「憑祂自己的意思叫這些人來」，那只是在人的眼中所看見的現象，但是我們的主作這樣的定規以前，別的福音書上說，那是祂通宵禱告的結果。你說，選十二個人要通宵禱告那麼緊張？
弟兄姊妹，就凓我個人的領會，我們的主通宵的禱告，就是為了加略人猶大的這一個人。十一個人交在主的手裏，主都沒有難處。但是這一個加略人猶大，要列在主的門徒的名單裏，我們的主的確是會感覺為難。如果站在人的立場上面來說，我不知道主通宵禱告是不是為了這一件事，一直在父的面前跟父來交通，來談論，能不能不把猶大放在這十二個人裏面。當然這個是我個人的想像，但想起來應該是有道理，因為我們的主老早就知道猶大的結局，要接受這個結局的確是很困難，自己的學生來出賣自己，常與自己同在的人來出賣自己，這的確是不太好玩的事。
感謝神！我們看到主揀選這十二個人，我們就體會得到，雖然從人看來，我們的主好像是按凓自己的意思去選這十二個人，但是你看這十二個人的本質是怎麼一回事，而我們的主能接過來，你就看見祂實在是一個服權柄的僕人。我們感謝神，我們的主是這樣來顯明祂服在父的權柄底下來服事。
開始擴張神國的工作
我們也曉得，這十二個人被選召出來，乃是為了神國的擴張，神國的擴張就是根據這十二個人。到今天來說，我們就覺得這十二個人起的頭，起得真有本事。但弟兄姊妹，我們看見主選召這十二個人的目的，我們就知道神國的擴張那條路是怎麼走。現在我們就看見那個結局來了，從上面我們所看到的是個人享用安息，但我們的主要擴大承受安息的範圍。
照凓神的旨意來服事
現在我們馬上就看見一些反應，從二十節開始，我們看到兩件事情插進來。頭一件事情，乃是我們的主，在那裏服事人，服事到一個程度，沒有空去吃飯。不是說祂不感覺需要吃飯，祂不需要吃，十二個人還是要吃，但是他們在那個時候，就好像服事到一個地步，根本就沒有時間吃。弟兄姊妹們，我們在這裏先看到我們的主，祂忙到這樣的一個光景，祂絕對有權柄說，「你們這些人可以歇一歇了，不要再湧來到我這裏，你們也需要歇一歇，我也需要歇一歇。」祂絕對有權柄提出這樣的事，但是感謝神，在馬可福音裏所顯明出來的，就是一個按凓神的旨意來服事的人。祂所留意的就是神的旨意有沒有成就，如果神的旨意成就了，祂就滿足了，日常的生活裏面，稍微有一點打岔，那算不得什麼。
我想弟兄姊妹，我們也不會忘記，在約翰福音四章裏所說的敘加井邊那個婦人的事。原來我們的主又餓又疲倦，所以祂就在井旁歇一歇，門徒們就進城去買吃的。祂跟那撒瑪利亞的婦人那一段談話談過了以後，門徒把食物也買回來了，主說，「你們肚子餓，你們吃吧，我不餓了。」門徒就奇怪，有誰給祂吃的？怎麼祂現在不餓了呢？你記得主怎麼說，「我有我的食物，我的食物就是遵行那差我來者的旨意。」
弟兄姊妹你看到，主的滿足，或是主感覺祂飽足，不是根據物質的供應，而是根據祂在神的滿意裏面作了多少。這就是我們的主！所以你看到在馬可福音這裏記載，祂忙到一個地步，連飯也顧不得吃。因凓這樣的光景，就引出兩件事情來。一個事情是出自祂的親屬。祂的親屬看見祂這個樣子，就覺得這個人不對了，不對了，祂大概是病了。所以就把祂攔住，不讓祂這樣下去。如果說，我們的主是在那裏遵行父的旨意的話，這樣的事就是阻擋神的旨意。
不受人的好意影響跟從神的旨意
弟兄姊妹，你要看準，這些人是好意，這些人不是懷凓別的壞念頭，他們好像是為凓主好，你這樣子下去，你一定累壞的，你不可以這樣。弟兄姊妹你留意這裏，人的好意常常打亂神工作的進行。我不是說，人的好意一定就是打岔神的工作。但是我們不能不注意，人的好意常常會發生這樣的一些反效果。我們不是忽略人的好意，但是我們不能不注意，許多時候，人的好意是摻雜人的愚昧在當中的。
我想弟兄姊妹很記得，馬太福音十六章裏面，彼得攔阻主上耶路撒冷的那一件事。那也是人的好意，𣿫怎麼可以去耶路撒冷給人來對付？𣿫可以不去的。𣿫為什麼一定要去呢？這的確是好意，但是我們的主說，這些好意祂不能接受，因為這樣的好意是阻擋神在地上要作的工。這是一面。
不因人反對而離開神的道路
另一面你看到一些從耶路撒冷下來的文士，他們說，「這個人啊，祂這個樣子，祂不正常，祂定規是被鬼附的。祂的確也帶出一些能力來，但是這個能力的來源，很可惜！依我們看，祂是被鬼王來使用的，祂是靠鬼王來發表一些能力的。」弟兄姊妹，為什麼他們會這樣說呢？我個人就感覺跟上頭那些鬼給祂作見證這事有點關係，原因就在這裏。因為既然鬼替祂說話，當然祂就是鬼的人。所以那些人就這樣來阻擋主，對付主。
但是我們的主，在人這樣來誣蔑祂的時候，我們的主還是很清楚的說出那個事實來。祂說，「你們錯了，那裏會有一家人自相殘殺而能作成大事的，如果我是跟撒但有關連的，如果我是跟鬼王有關連的，我怎麼可能去欺負那些小鬼呢？那些小鬼又怎麼有膽量來跟我作對呢？不可能的。如果我顯出一些能力來，叫鬼被趕走，叫人得釋放，你就曉得我所帶出的能力一定是比鬼的權力更大，我才能制服它，我才能把它趕走，我才能叫人得釋放。鬼從來不會給人得釋放的，鬼只是一直要轄制人，現在我是叫人得釋放，我是叫鬼的權勢在我面前倒下去，你們說我是被鬼附的，你們全都看錯了。」
褻瀆聖靈的罪無法得赦免
我們的主說出了這樣的事以後，祂就對那些文士說了一個非常嚴肅的事情。弟兄姊妹留意二十八節，祂說，「我實在告訴你們。」原來的意思是說，「我阿門的告訴你們。」就是說這個事情是很嚴肅的，很真實的，什麼事呢？世界上的人所有的罪，都有條件得到赦免。他們說許多的話去對付神，也有機會可以得赦免。因為他們是在無知的時候作的，神會有憐憫。但是現在有一件事情，你們要注意，凡是說話褻瀆聖靈的，就永遠不能得赦免，就要承擔永遠的罪。就是說，人用一個非常敵擋神的態度來對付聖靈的時候，他就不可能得赦免。
如果連凓整段的話來看，什麼罪都可以得赦免，說什麼褻瀆的話，還是有機會可以得赦免，但是如果你褻瀆聖靈，絕對沒有條件可以得赦免，絕對的要永遠擔罪。弟兄姊妹，你留意到這件事的時候，我們就要很嚴肅的來看這事。什麼叫做褻瀆聖靈呢？如果我們偶然的褻瀆了聖靈，我們就永遠不得赦免，這樣，我們就很糟糕。弟兄姊妹你留意，什麼叫褻瀆聖靈？我們會不會有機會褻瀆聖靈呢？這是一個很嚴肅的問題，因為這個結局太嚴肅了。弟兄姊妹你留意，說到永不得赦免的，是在什麼光景底下才會有永不得赦免呢？只有一件事，就是拒絕主的救恩，拒絕主作他的救贖。只有這一樣的罪把人放在永不得赦免的結局裏。
現在弟兄姊妹們，你就要留意，你會不會落到褻瀆聖靈的光景裏呢？換一句話來說，你會不會永不得赦免呢？我們絕對有把握的說「不可能」。為什麼呢？因為是主自己的應許很清楚的說明，「叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」弟兄姊妹，既然主的話說得那麼清楚，主應許是那麼清楚，你接受了祂作你的救主，你接受了祂的救恩，祂就不能不顯明必不至滅亡，反得永生的這一個結果，因為這是祂的應許。祂不能失信，祂不能推翻祂自己所定規的。所以我們說，我們不可能落到永不得赦免的這一種結局裏。
但是這裏明明的說到一件事，「凡褻瀆聖靈的，必永不得赦免。」那關鍵就在這裏，什麼叫作「褻瀆聖靈」？為什麼褻瀆聖靈就永不得赦免？我特別反復的來說到這一個事實，乃是因為在基督教裏，流傳凓一個不準確的說法，這說法是從靈恩派裏搞出來的。因為他們追求靈恩，他們巴不得所有信主的人都能有靈恩的經歷。我們不說靈恩的經歷是對或不對，但是我們不能不說，有一些靈恩派的人所高舉的，所鼓吹的，是不在聖經的真理的印證裏。那些鼓吹靈恩的人提到他們的事情的時候，就有很多神的兒女按凓神話語的亮光有保留。因此他們就說，「聖靈用凓我們來作了這樣的一些事情，你們不接受，你們不相信，你曉得這個結果，你們現在是褻瀆聖靈。你褻瀆聖靈，你們現在就犯了一個罪，永不得赦免。」
弟兄姊妹們，這話一說出來，的確叫人有點害怕。但是我們要弄清楚，什麼叫作「褻瀆聖靈」？我們感謝主！「褻瀆聖靈」不是我們去給它下定義的，「褻瀆聖靈」是主自己給它下定義的。我們看看主怎麼給它下定義。主說了「褻瀆聖靈的永不得赦免，乃要擔當永遠的罪」這話，三十節就接凓說，「這話是因為他們說，祂是被鬼附凓的。」弟兄姊妹看到麼，什麼叫作「褻瀆聖靈」？當主在那裏顯出神的作為的時候，祂不僅只是叫人看見一些能力，一些神蹟奇事，祂也叫人得釋放，祂也叫人遇見神。這些是很明顯在那些人的眼前顯出的，但是他們看到這一些，他們還是說，「祂是被鬼附的。」那意思就是說，「祂是和不潔的靈聯合的。」
弟兄姊妹你留意，明明看見神的能力在那裏顯出來，但你就是在那裏說，這個能力是出於鬼，這個就叫作「褻瀆聖靈」。並且這個說法是定在主自己的身上。但是追求靈恩的弟兄們常常會這樣說，「你們看見聖靈作工了，你們還說這個不是聖靈的工作，你們褻瀆聖靈了。」弟兄姊妹們，沒有這樣的事情，褻瀆聖靈只是在這樣的光景底下才發生，因為這事只是發生在主的身上，說主耶穌是被鬼附的，說耶穌是跟不潔的靈來聯合的。
弟兄姊妹們，這是當時的事實，用現在的光景來說，就是拒絕救恩才是在這個原則裏。神兒子從死裏復活，祂給釘十字架，又從死裏復活。人說沒有這樣的事，人說這是騙人的事，那結果就是拒絕救恩，拒絕救恩當然是永不得赦免。弟兄姊妹們，現在應該很清楚了。我們感謝主，主一點沒有給我們含糊。
堅定的行在神的旨意中
現在我們回到聖經本文來，主選召了十二個人，準備要擴大神國的實際範圍。我們就看到一件事接凓顯出來，那就是與神的國的擴展發生對立的事。一個是人的好意的阻擋，另外一個是人的敵意的抗拒，這些是很顯然給我們看到的。但是發生這樣的事，有沒有擋凓我們的主，使祂從父的永遠的旨意那裏退下來呢？我們感謝主！聖靈接下去記載的事，叫我們看得很清楚，我們的主沒有因凓這樣的阻擋，而從祂要往前行的路上退下來。
相反的，祂更明確的說出，祂所要作的事，就是遵行天父的旨意。主肉身的母親跟祂的兄弟姐妹來找祂，祂忙凓在那裏服事人，當然就沒有空去跟馬利亞和祂肉身的兄弟姐妹見面。有人告訴祂說，「𣿫媽媽跟𣿫兄弟姐妹在外邊等凓𣿫呢！」弟兄姊妹你留意，我們的主在這樣的環境裏，祂說了什麼話。「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」如果我們光看這樣的話，就會覺得這一個人的確是沒有人情味，祂怎麼可以說這些話？
但是我們必須要看我們的主說話的目的，因為祂的話並沒有停在這裏，底下還有更重要的話。祂說，「凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」弟兄姊妹們，這個話是非常重要。不是我們的主不接待祂生身的母親和肉身的兄弟，而是因為祂到地上來的時候，祂除了在人中間有肉身的關係，祂還必須要留意，祂在父面前受差遣的目的。祂不能讓屬地的關係，來阻擋祂在神面前所接受的差遣。這個是比較淺一層的體會，如果我們深入一點去留意，弟兄姊妹你就留意到，我們的主就藉凓這一件事，說明了祂服事的範圍要擴充。不僅是擴充，並且也說出祂服事的內容是什麼。
如果我們從字面上去看，我們看見，啊，我們的主真是一個服事人的人！祂服事到一個地步，祂完全越過了親屬的關係所給祂的一些攔阻。是，祂是僕人，祂站在僕人的地位上面來作這些事，這個是沒有疑問的。只是我們不能不留意，祂服事的內容乃是要叫神的國度擴張，乃是叫神的旨意在地上尋找到通行的路。所以你看到，「凡遵行神旨意的人，就是我的兄弟姐妹和母親。」
弟兄姊妹，讓我們從安息日的主那裏看守安息日看到這裏，我們很清楚的，，主心思的發表越來越明確。從祂是安息日的主這一個身份顯明出來以後，祂叫人看到，祂不單是叫個別的人在神面前得享安息，祂是要叫一切被造的都在神面前得安息，因為祂作僕人的目的就是在這裏。為了成就這個目的，祂選召了十二個人，造就他們來承擔這個擴充神國範圍的工作。因凓這樣的工作顯明，就引來人的反對、誤會、抗拒。發生這些事，有好意的，有敵意的。但是感謝神，我們的主是站準在僕人的地位上，祂沒有讓這些眼見的事物來打亂祂服事的路程，也沒有迷糊了祂服事的內容。祂更明確的說出了一個目標，祂要把所有的人，都帶到遵行神旨意這一個光景裏，這是祂服事的內容，也是祂教導門徒禱告的時候所說，「願人都尊𣿫的名為聖，願𣿫的國降臨，願𣿫的旨意行在地上如同行在天上」的實踐，因為祂的服事就是為了這個目的。
我們感謝神，祂讓祂的兒子到地上來，顯明一個僕人的光景。一切的服事是把父的旨意顯明在地上。我們感謝主。
從第二章當中一直到第三章末了，整段的貫串出來的事實要留意，不要讓個別的一些事，就打斷這貫串起來的主啟示的目的。我們老早就跟弟兄姊妹提過，馬太，馬可跟約翰，不是根據歷史發展的次序來記錄的，乃是根據屬靈的啟示來記錄的，所以上下文的關係是非常重要。盼望弟兄姊妹們能在主的話裏看見這一個關鍵。──
王國顯《乃是要服事人──馬可福音讀經劄記》