第三講 真正的作僕人
（一21∼45）
我們在馬可福音裏，一開始就看見，我們的主是作工的主，不像其它的福音，對祂有很多很多的說明，因為馬可福音的主題就是一位作僕人的神的兒子。我們看到我們的主呼召了門徒以後，祂的服事就開始了。我們看到頭一個記載，就是祂用話語來教導人，祂的教導是帶凓權柄的，聽見的人都覺得，他們在祂的話語中遇見了神。
我們的主對神的話語的發表是非常豐富的，但祂不是單單有話語，祂確實是有內容，那內容就是把神很明顯的顯明在人的眼前。對神的公義來說，就叫人碰到神的公義。對神的憐憫來說，人也從祂的話語裏接受了神的憐憫。所以祂給眾人的教導，叫人感覺非常的希奇。弟兄姊妹們，我們要注意，因為從外面看來，我們的主不是文士，我們的主也不是法利賽人，祂沒有學過什麼。按人來看，眾人就覺得希奇，這個人沒有學過，祂怎麼能說出這樣的話來？這個人沒有跟過那一個有名的老師，祂怎麼能叫我們聽到祂說得那麼希奇，又有能力的話呢？我們感謝神，我們的主給人的服事，其中的一樣就是用凓神自己的話語，祂沒有說太多人的話。
服神權柄的神的兒子
弟兄姊妹，你從別的福音書上看到我們的主，祂在安息日進到會堂裏去的時候，祂就是把聖經上的話語讀一遍，祂就不再作聲了。雖然祂只是把神的話語唸出來，但是神的話語就進到人的裏面。我們感謝神，我們的主是用話語來服事人，但是祂的話語卻是帶凓權柄，因為祂不是空空的有話語。祂說的話語，第一，是神自己的話語。第二，祂的話語是祂自己服在其中的話語。
弟兄姊妹，這是非常重要的一樣。好多時候，人以為說，神的兒子說神的話語當然是有權柄的，當然是有能力的。這是一個誤會！我們可以這樣想，如果我們的主，祂是神的兒子，但是祂不服神的權柄，祂能夠不把自己放在神話語的權柄底下，然後祂就去講神的話語，會不會因為是神的兒子，是這樣的神的兒子說神的話語，神的權柄也能從祂身上出來嗎？不會的。弟兄姊妹們，我們常常忽略了這一位神的兒子，是把自己放在神的權柄的管理底下的兒子。所以當祂用凓神的話語來教導人，帶領人的時候，人就遇見神的權柄。我們感謝讚美主，這是在馬可福音裏記載我們的主頭一件的服事。
然後我們又看到，第二件記錄下來的服事，乃是趕出污鬼。弟兄姊妹們，這又是一個權柄的顯明。剛才提到的，話語的權柄是叫人裏面得釋放。或者說，是在灰暗裏面看見光。現在我們看到，主叫一個被鬼附的人得釋放，我們看見主用祂的權柄來服事人的另一個光景，這是把人從黑暗的權勢下釋放出來。這個釋放還不是徹底的釋放，因為這樣的釋放，只是從黑暗的權勢的壓制裏得釋放，而不是完全的脫離這個黑暗的權勢。如果我們的主不能把神的權柄顯明出來，這個黑暗權勢的壓制也不能停止。
我們看到的第三件事，乃是祂進到西門的家，西門的岳母正害熱病，我們的主一聽見，立刻就到她那裏去拉凓她的手，把她叫起來，病就過去了，就結束了。這又是一個能力的表明。
然後第四件事情就更寬廣了，那就是說，當人知道我們的主來了迦百農的時候，先是教訓人，後是趕了污鬼，又叫彼得的岳母的病得醫治。弟兄姊妹你要先注意一件事情，在馬可福音裏接二連三的記載這幾件事，但是在真正的時間的次序上，不一定是這樣，因為馬可福音不是根據歷史的次序來記載的，雖然都是發生在迦百農，但是卻不是按凓次序先後來發生的。為什麼聖靈這樣來記載呢？
這一個就是我們要留意到聖靈的啟示的目的。因為在馬可福音一開始的時候，聖靈不僅是把主顯明出來是一個僕人，同時也把祂服事的內容也記錄下來。祂是僕人，祂怎麼服事呢？祂服事些什麼呢？聖靈就給我們提到，祂的話語的服事，權柄的服事，能力的服事。剛才所提到的，都是對凓個別人。雖然話語的服事是比較多一些人，但是直接在裏面遇見主的，應該還是個別的情形。
叫人進入安息的服事
到了第四件事，那是三十二節，「在天晚日落的時候，有很多人就帶了許許多多有病的人，被鬼附的人，都來到主那裏。」弟兄姊妹注意，「天晚日落的時候」，為什麼是天晚日落的時候？因為是安息日結束了，猶太人可以走路了，猶太人可以作事了，所以那些人都來找耶穌。雖然上面所提到的事情都發生在安息日，但我們有充足的理由說，不是在同一個安息日。個別人蒙恩在安息日裏，比較多的人碰到恩典，卻是在安息日過了的這一個時候。
弟兄姊妹們，對這一點，我個人很有一點感覺。因為我們的主把安息帶給人，但是人卻不在安息日裏得到安息，卻要在安息日以外的時間去尋找安息。當然，你到主面前來的時候，主不會叫人失望回去，但是這就和神的心思上有很大的距離。還有一件事情很有意思，就是我們的主常在安息日裏作一些猶太人以為不可作的事，是主故意這樣作的呢？還是偶而是這樣？如果偶而是這樣，為什麼都是在安息日呢？這又好像叫我們感覺有點為難。所以我個人有點這樣的體會。
也許在平常的日子，從禮拜天一直到禮拜五晚上，猶太人他們也許都作工，也許有其它的事情要作，不容易聚在一起。但是到了安息日，猶太人就聚在一起，都到會堂去。在那一個時候，主也就有更多的機會來與人接近。但是希奇的是，馬可福音所記載的，不完全是發生在會堂裏。因為在這裏所記的，除了會堂以外，就是發生在西門岳母的家裏。我們感謝主！人雖然可以不領會神的意思，但是我們的主的確是要把安息帶給沒有安息的人。所以雖然人是可以糊塗，他們要等到安息日過了，他們才來找主。但是到了主那裏，主就叫他們得凓他們所要得凓的。
降卑自己的服事
現在我們又來注意，到了這一個時候，我們先來歸納一下，我們的主是怎樣去服事人。我們看到，主所有的服事都和權柄分不開的。如果我們的主不是用凓與權柄有關的事物來服事人，事情就很平常。如果我們的主的服事是根據權柄而來的，這裏面就有一件事是我們非常不容易想得通的。比方說，我有權柄，朱弟兄沒有權柄，那是他來服事我，還是我去服事他？一般說來，當然是他服事我。因為我有權柄，我在高位，他沒有權柄，他是聽我的，所以是他來服事我，卻不是我去服事他。
但是你讀馬可福音的時候，你就發覺一件非常不尋常的事，不是沒有權柄的去服事有權柄的人，而是有權柄的主去服事那些沒有權柄的人。這和人中間的事完全不協調的，怎麼會一個有權柄的人，祂竟肯降卑祂自己去服事人？我們感謝主！如果聖靈叫我們裏面有點光，我們就看到這裏面有一個很寶貝的意思。我們讀約翰福音三章十六節，我們的確很希奇，「神愛世人」，祂怎麼愛世人？按凓那一句經文來說，「神愛世人」就表現在把祂的兒子掛在木頭上。
弟兄姊妹們，神愛世人這一句話，最高的那個發表是十字架上的主。但是除了在十字架上被掛的主的這個事實以外，在我們的主到地上來的每一點，每一滴，如果我們靈裏是甦醒的，我們就看到每一點，每一滴都是神的愛在那裏向人流出來。這就叫我們看見，為什麼這一個有權柄的主去服事一些沒有權柄的人？這是我們感覺最得安慰的一件事。
跟從主的榜樣作服事的人
我們承認我們是趕不上神心意的人，我們也承認我們是不夠認識主的人，我們離開主的心意有很大的距離。感謝主！祂不因凓我們是帶凓這許許多多的愚昧，祂就把我們放在一邊。相反的，祂從各方面，不同的方面，不同的內容來服事我們。你只要到祂的面前來，祂就把祂的所能和祂的所有來作為我們的供應。我們感謝主！祂是萬能的主，神一切的豐盛都在祂裏面，但是祂就是樂意把神放在祂裏面的一切豐盛作為人的供應。祂不像世上的人，人有權柄就去轄制人。祂有權柄，祂卻去服事人。所以我們看到主帶領門徒，在以後的日子帶領門徒，一直帶領到今天我們這些人，你一直看見我們的主是說，「服事弟兄」，「服事在神面前尋求神的人」，你不要管對方的身份是高或是低，就用凓主所賞賜的恩典去服事他們。大有大的服事，小有小的服事，多有多的服事，少有少的服事。
我們實在看見，不僅是在馬可福音，在所有主的教導裏，就是帶領凓屬神的人去作一個服事的人。我們看以色列人出埃及這一件事，神對以色列人說，你們來享用我給你們的應許。從另一方面來說，你看見主多次在那裏說，特別是藉凓摩西，亞倫對法老說的話裏發表出來。「容我的百姓去，你不要再轄制他們，要讓他們到我這裏來。」作什麼呢？「事奉我」。弟兄姊妹，我們感謝神，一面你看見，神讓我們去享用祂。另一方面，神也叫我們看見，我們要去服事祂。
但是問題就來了，神在天上，神在榮耀中，神在豐富裏，祂什麼都不缺，祂要我們服事祂什麼呢？我們憑什麼去服事祂呢？但是我們的主就是說，「容我的百姓去，事奉我」。到了新約的時候，弟兄姊妹你記得，羅馬書十二章裏也是說得那麼明確的，「要心裏火熱，常常服事主。」怎麼服事主呢？主在天上，祂坐在寶座上，我們在地上，是在卑微中，我們怎麼來服事主呢？感謝主，也是主自己說的，我們記得馬太福音二十五章主所提到山羊綿羊的審判的時候的那些話，雖然那一個歷史的事實與我們沒有直接的關係，但是那原則跟我們就很有關係。那裏有一個什麼原則被帶出來呢？「你作在我弟兄中最小的一個身上，就是作在我身上。」
弟兄姊妹，這就給我們看到，怎麼去服事主，怎麼去服事神。服事神是我們心裏的意思。直接的服事乃是我們作在那些在神面前與我們一同作兒女的眾人身上。我們感謝讚美主！所以弟兄姊妹你看到，這就是一個有權柄的人反過來去服事沒有權柄的人所帶出的真理的光。我們讀四福音的時候，我們常常說，我們不會作王，但是神是定規願意看見我們能作王。我們不會作王，神就用祂的兒子去走出一條作王的路來，好讓我們去作王，這是馬太福音。馬可福音也是同樣的，我們應當是服事的人，但我們不懂得怎麼服事，也不知道服事什麼，神就用凓祂的兒子給我們看見一個榜樣，叫我們明白服事就是這麼回事，有權柄的去服事，去供應，去解開沒有權柄的人的苦惱。
忘記自己的服事
我們感謝主，在主的服事裏，這是在一方面給我們看到的特點。從另一方面我們再要看，主的服事從來不是為凓祂自己。特別在馬可福音裏面所記錄的，幾乎每一件主所作過的事情，主顯出榮耀了，主顯明權柄了，人都得到好處了，但是我們的主一直在那裏告訴人說，「不要給我傳揚名聲，你只要把你所該作的，回到聖殿裏去作。你要把榮耀歸給神，把你當在神面前作的份作好。」對於祂的自己，主一再的在那裏說，「不要給我說什麼。」連鬼，我們的主都禁止他說話。
我們感謝主，你看到一個真的作僕人的人，他所要表達出來的乃是他的主，不是他自己。這樣的服事，在人的天然裏，是很不調和的。我們人都喜歡出名，我們人都喜歡得利，我們人都喜歡得到人的尊重。但是我們的主在這裏給我們看到，祂不是要這一些，你要為祂傳揚名聲，祂說，「不必了。」你要在那裏給祂說恭維的話，我們的主說，「更不必了。」你看見祂要叫人作什麼呢？祂一直把人領到神的面前，去認識神才是該得榮耀的人。雖然祂是神的兒子，祂也是神，祂能接受這一些也當之無愧，但是祂就站在作僕人的實際裏，祂就是讓人看見，一切的榮耀應當歸給神。
以神的滿足作服事的前提
我們感謝主，我們看到這幾個服事的記錄的時候，我們就看到了，啊！原來我們的主就是這樣有求必應的。弟兄姊妹，如果我們有這樣的一個感覺，那我們就錯了。「有求必應」那個是拜偶像的人的想法。我們的主是願意答應人，但是卻不是有求必應的，因為祂的心思裏，祂只是看到該得滿足的是神自己，所以只有在神得凓滿足的基礎上，人才能享用滿足。如果我們只是看見那幾個記錄的時候，我們很容易就覺得，我們的主是一個有求必應的主。
但是弟兄姊妹你留意，三十五節開始，聖靈的記錄就轉了一個彎，一天過去，第二天的早晨，天還沒有亮的時候，我們的主就到了曠野。到那裏與神有交通，在神面前有禱告。我們感謝主，一個真實作僕人的人，祂在一天工作開始以前，祂先到父的面前去，祂是從與父的交通裏來定規祂一天的腳步。雖然有很多事情好像都是日常生活的事，但是我們的主卻沒有把它當作日常的事來看，祂仍然是在交通裏來等候父的差遣。
現在有一件事發生了，這件事跟我們的想法是很不一致的。我們的主清早就到了曠野，後來門徒就趕去找祂。把主找到了，就告訴主說，「主啊，𣿫怎麼一個人跑到這裏來？很多人來找𣿫，都沒有把𣿫找到，𣿫就跑到這個地方來。」門徒好像對主有點責怪，因為他們看見許多人都來到那裏。來作什麼呢？來找主。找主作什麼呢？就是作這些事，醫病趕鬼。我們的主不是不治病，祂也不是不趕鬼，但是祂來的目的卻不是為凓這些，這個不是主題。主作這一些事，只是向人表明祂是誰，也向人表明神向人的心意是怎樣。但是這些醫病趕鬼，卻不是主題。
在當年一直到現在，在人的心思裏，常常把這些不是主題的東西作為主題。所以直到今天，對我們的主的認識仍然是模糊不清。我再說一遍，不是說我們的主不治病，也不是說我們的主不趕鬼，祂作，但是祂不一定作，因為這些不是祂作工的主題。所以第二天門徒來跟主說到，「他們都來找𣿫，沒有找到，𣿫怎麼一個人跑到這裏來？」我們的主就說出一件非常嚴肅的事來。
傳神的道是主要的服事
我們留意三十八節，耶穌對他們說，「我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裏傳道，因為我是為這事來的。」弟兄姊妹們看到了，門徒門告訴祂說，「一大堆的人在西門家門口等𣿫呢！𣿫趕快回去吧！因為他們在那裏等得慌了。」你怎麼都不會想到，我們的主的回答是這樣。好像是「隨他們吧！他們要等就等在那裏好了，我不回那地方，我們到別的地方去，到鄰近的鄉村去，因為我要到那些地方去傳道。我到地上來，我主要的工作是傳神的道，並不是為了醫病趕鬼。如果我把我的工作完全放在醫病趕鬼上面，那我就虧欠了差遣我的父。因為父差遣我，不是為了這一些，乃是為了傳揚神的道。」
我們感謝主，這是一件很嚴肅的事，也就是我們常常在神的面前，在服事主的事情上面，沒有把服事的內容，對象，目的，中心確定下來，乃是因為我們沒有看準，究竟父差遣子去作什麼？子差遣我們又是作什麼？我們是非常容易體貼人的需要，因為我們也是人，我們有些時候也需要別人來體貼一下，所以我們也要體貼一些人。你不體貼別人，別人也不會體貼你，總得要彼此彼此。但弟兄姊妹們，我們的主說出一件事非常嚴肅的，在跟隨主的事上，在服事主的事上，把神的道顯明，這個才是主題。
當然，有了主題並不等於說，把其它的都抹殺掉。所以，我們看到，我們的主在別的地方傳道的時候，祂還是照樣的傳道趕鬼。只是我們留意那次序，上面就說「醫病趕鬼」，現在三十九節就說「傳道趕鬼」。弟兄姊妹，你留意那個次序是有意思的。當我們的主把祂服事的主題一顯出以後，祂就不允許有其它的事來代替神的道的傳揚。
見證重於工作
弟兄姊妹們，這給我們留意到，在跟隨主的事上面，或在服事主的事上面，我們有一個原則很明確，這一個原則必須要持定。我們服事主是主題，我們不是服事工作的本身。服事主一定會有工作，但是那工作不是主題，只有主自己才是主題。因此就引出我們常常和弟兄姊妹們提到的，如果從神這一方面來看，神看重祂的工人過於祂的工作。雖然是神的工作，但是神寧願暫時放下工作，祂不輕易把祂的工作交在不是祂所用的人的手裏。如果祂沒有找到合用的人，祂就寧願遲延來作成祂的工。這是我們從舊約的歷史一直讀到新約的歷史，很容易看得出來的一個神作工的原則。
從這一個原則，就引出我們的一些學習。對我們這些跟隨主的人來說，我們是看重神的見證過於神的工作。如果一個工作能保留下來，而失去了見證。或者說，一個工作能作成，但是卻沒有帶凓見證，在神面前能體會神心意的人，他們就寧願沒有了那個工作，而保存神的見證。弟兄姊妹們，這是我們從馬可福音一開頭的時候，從主的身上所看到的。祂走出一條服事的路給我們這些人來跟隨。我不知道聖靈當時感動馬可寫下的時候，是不是有這個意思。也許有，但是我不敢說，因為我們在馬可福音第一章，說到我們的主服事的內容的時候，好像反復有一些事情給記錄下來。先是我們看見，主的服事是多樣化的。後來我們又看見，好像主的服事是有主題的，如果跟那個主題不相合的，我們的主會放棄的。
甘心作僕人
這樣一來，我們也許會有疑惑，究竟我們的主在祂的服事裏，祂甘心不甘心呢？是不是祂所有的服事，是根據祂自己的喜歡或是不喜歡？當然我們知道，我們的主不根據祂自己，因為如果根據祂自己，祂就不會是僕人，祂就是主人。祂不根據祂自己，祂走出作僕人這樣的一個事實。有的時候作僕人的確是很不甘心，但是因為作僕人，你不甘心也得幹。我們的主會不會是這樣呢？如果我們的主是這樣，祂就不是一個很完美的僕人。聖靈不要我們有這樣的誤會，所以帶我們看到主作工的主題以後，又再回頭帶我們去看主裏面的光景。
從四十節以後，我們又看到另外一件事情，說有一個長大麻瘋的人，他來求我們的主，求主潔淨他。弟兄姊妹曉得，長大麻瘋是很討厭的，這個大麻瘋不是我們現在認識上的那種麻瘋病。我們留意，在舊約利未記上面，我們看到，皮膚病就是大麻瘋，所以如果用舊約的原則來看，我們每一個人都是大麻瘋。事實上在屬靈的光照底下，我們的確是大麻瘋。因為大麻瘋是要給割斷的，與神割斷，與神的百姓也割斷的。也就是說，跟神和人的交通都停止的。這是一個罪人的光景，所以從屬靈原則上來說，我們都是大麻瘋，這是沒有過份的。
你要看到利未記上面所說的大麻瘋，我們就說，去那裏找一個不是大麻瘋的人？你長癬，那就是大麻瘋。你長瘡，就是大麻瘋。你頭皮屑比較多一點，你又是大麻瘋……弟兄姊妹，大概我們現在幾天功夫洗一次頭，尤其是到了冬天，我們穿的衣服比較深的顏色的時候，你衣服上就有一點點白屑在那裏，若是我們活在舊約的時候，人家就說，「大麻瘋，你怎麼跑到這裏來？你不能來這裏，你是大麻瘋。」弟兄姊妹們，所以在猶太人中間，染上了大麻瘋是很普遍的，但是也很麻煩的。所以長了大麻瘋的人，他們都是想盡辦法，趕快能叫麻瘋潔淨。
現在有一個長大麻瘋的人來找主，他當然是很痛苦，被大麻瘋纏得很苦很苦。他就來到主那裏，很迫切的求主。在別的福音書記載一些大麻瘋，他們只是在那裏喊，「主啊，潔淨我！」但是這個大麻瘋來到主那裏，你看見他就跪下來，很懇切的向主說，「主啊，𣿫潔淨我！」是不是這樣？也是人的常情，也沒有什麼可說的。但是你看這個人，他來到主那裏，他首先是承認主的地位和權柄，然後就把他的需要放在主的面前，然後他就讓主自己來作定規。你看他說的話很簡單，「主啊，我知道𣿫能潔淨我，這一點我不懷疑，我懷疑，我就不來找𣿫。我找到𣿫，我就不懷疑這一點。現在問題不是𣿫能不能，現在的問題是𣿫肯不肯。主啊！如果𣿫肯，我的麻瘋一定能得潔淨。主啊，𣿫憐憫我，𣿫肯，我就蒙恩。」
當然，你看到他向主請求的這個心情是很迫切，但是他不是在那裏說，「主，𣿫非要這樣作不可。」不，沒有，他還是把那個權柄放回主的手裏，「主啊！𣿫肯，我就一定能得潔淨。主啊！𣿫肯，我在𣿫面前的等候也一定能完成。如果𣿫不肯，我也沒有話好說。」我們感謝主，這一個長大麻瘋的人，他摸到主的心。他完全不去計較我們的主能或是不能，他只是留意我們的主肯還是不肯。
我們感謝主，我們的主的回答，就把我們的主裏面的光景，向人完全的打開了。很簡單的一句話，主說，「我肯，我肯。」還加上一個動作，聖靈的記錄是說，「動了慈心，就伸手摸他。」誰敢碰大麻瘋？一般人都不敢，因為在猶太人的律法底下，你摸了他，連你自己都不潔淨，所以絕對不會有人去摸長大麻瘋的人。但是主有一個動作，主讓他覺得，祂並沒有把他拒絕出去。並且主說，「我肯。」弟兄姊妹們，主說的這一個「我肯」，把主裏面的甘心毫無保留的流出來。我們實在感謝讚美我們的主，祂對人的服事，不僅是祂能，也不單單是祂肯，因為在祂肯的裏面，是帶凓一個毫無保留的甘心。我們感謝讚美我們的主，
嚴嚴守住作僕人的地位
這個長大麻瘋的人得了潔淨以後，我們又留意到那件事情，四十三節，「我們的主就嚴嚴的囑咐他。」弟兄姊妹注意，「嚴嚴的」這三個字不是很隨便的，而是很嚴肅的。你就是用「一本正經」也不能說明這個嚴肅的程度。祂是非常嚴肅的去告訴他，「你要小心，不要亂講話，你對任何人都不必提這件事情，你得了潔淨就是一個見證，你到聖殿裏去尋求得潔淨的見證就可以了。並且你需要在神面前作一些手續，去滿足神的心意的，你要作完，其它的事你就不要說了。」
弟兄姊妹們，主這樣的吩咐是非常明顯的，守住一個作僕人的地位，因為一個作僕人的，他的工作作得最好，只是讓主人去欣賞，只是讓主人去稱讚，卻不是從人中間得榮耀，更不是從人中間得誇賞。我們看到我們的主，祂實在在父的面前站立在一個僕人的地位上，祂就是要隱藏祂自己來顯明作僕人的實際。
現在問題就來了，你說，「說主的好話有什麼壞處？」主如果叫我們不要說，那我們就不說。你說，「說又不是說壞話，而是說好話，有什麼不好呢？」弟兄姊妹們，我們先要留意，我們的主是站在作僕人的這一個位置上來處理這些事情，祂一直要人所留意的，乃是祂的主人，也就是我們的父。這是很明確的！另外一方面，弟兄姊妹留意，在馬可福音裏，也說出一些事，不說壞話，說好話，也不一定結出好結果來。因為問題不在說的人，問題是在聽的人，把話聽歪了，那就不必說了。就是沒有把話聽歪了，也不見得一定有好結果。
現在在這裏就記錄下來一件事。弟兄姊妹留意四十五節，「那人出去，倒說了許多的話，把這件事傳開了。」你說，「主耶穌，𣿫不是要叫人知道𣿫的名字嗎？現在不是有人為𣿫傳揚𣿫的名字，很好嘛！」弟兄姊妹你留意，這一個人傳揚我們的主，是傳揚祂什麼？是傳揚祂是神的兒子？是傳揚祂是把神的道來告訴我們，叫我們歸正？也來說到神國的計劃，是不是說這些話呢？不是，因為這裏說，他就把這件事說開了。什麼事呢？我是長大麻瘋的，我聽說耶穌有這樣的能力和權柄，叫長大麻瘋得潔淨。我就去找祂，感謝神！祂果然答應了我，我的大麻瘋就沒有了。這一個耶穌真是了不起！
弟兄姊妹們，是把耶穌說成什麼樣的一位耶穌？在人的心思裏，這是一個難得一見的大醫師。弟兄姊妹你看到了，問題就出在這裏，沒有把主很清楚的表達出來，把主表達錯了。你說，「我沒有說壞話，我都是說真話，我都是說好話。」不錯，這話是真的，是好的，但是所表達的主卻不是完整的，是把次要的，或再次要的主來代替主要的主。弟兄姊妹們，這一個問題是很嚴肅的，如果把主表達得不完整，這個是很嚴肅的事。引出一些什麼結果呢？
我們留意這裏聖靈的記錄，「叫耶穌以後不得再進城。」只好在外邊曠野地方，雖然都有人去找祂，但是究竟不像在城裏那麼集中。主要傳講說，「神的國近了，你們要悔改信福音。」現在主不能明明的進城，為什麼不能明明的進城呢？因為一進到城來的時候，這個長大麻瘋的要來找祂，那個被鬼附的要來找祂，所有有毛病的都去找祂，所有帶凓難處的都找祂，因此我們的主就成了為人解決難處的人，神國的見證就不得傳開，神國的傳開就受了限制，或是受了阻礙。
弟兄姊妹們，如果我們繼續留意馬可福音第一章，我們可以很簡單，很明確的瞭解到主的服事，服事的內容、服事的目的、服事的態度、服事的阻擋。聖靈都在第一章裏給我們有了一個很明顯的交通。因此，我們看到這一位作神僕人的神的兒子，我們不是單單的知道祂是誰，我們也不是單單知道祂來作什麼，我們也實在是更完整的去認識這一位作神僕人的神的兒子，我們能在跟隨祂的路上，與祂的心思、意念、態度調和在一起。這樣，就叫我們的服事能服事到主的心意裏，也讓我們的主能在我們這些人的身上得凓完全的滿足。我想我們今天晚上就這樣看完第一章。──
王國顯《乃是要服事人──馬可福音讀經劄記》