第一講 馬可福音的主題訊息—作僕人
序言
這些年來，在教會中與弟兄姊妹們一同讀神的話，原則是每次都錄了音，留下不少錄音帶。一九九四年下半年，教會裏有弟兄提出他有負擔要把錄音記錄作成文字，不少弟兄姊妹心裏響應他的負擔，事情就這樣定規下來，把歷年積留下來的講經記錄整理出來，把我沒有寫成書出版了的先作整理。
本書是第十三本整理出來的。神的救贖計劃是神定意作成的，沒有一個人可以代替神去完成祂要作的工，神要作的工只有神自己方能圓滿的作成，因此神差遣祂的兒子到地上來親自作成祂要作的工，使祂永遠的旨意得以照凓祂起初的定意完成。
本書的內容是一九九九至二千年間與弟兄姊妹們交通的。在整理的過程中，為要保留當時的語氣，所以只是把一些重複的字句刪除，也把過於口語化的字句稍作修改。因此，閱讀的時候也會有在聆聽的感覺。不過有一點要提醒的，因為是交通，所以若不是十分必要，就沒有多讀經文本身。因此，在閱讀時，我建議讀者首先閱讀每次交通的整章經文，這樣就能享用在主裏的交通。
用「乃是要服事人」作書名，固然是出自聖經的話，清楚指出神在祂恢復的工作中，祂用祂的兒子去作成祂的命定。神的兒子到地上來成為人子，在工作上顯明祂是神的僕人，在心意上顯明毫無保留的順服神的品格。祂事奉的是神的旨意，要完成神在創世以前所作的安排。同時也向給神買贖回來的人示範，怎樣作一個事奉神的人。用這樣簡單的字句就把這卷書的信息表達了出來。已經有一段好長的日子，一般人讀經多注意字句，甚至是一些單字。這不能說是不好，但不能說是完全。不注意字句會使人離開主說話的目的，單注意字句又顯不出神話語的豐富與準確，但單字卻絕無可能成為完整的啟示。
十多二十位弟兄姊妹一起作抄錄，整理，及謄正，又有弟兄作封面題字，我們經歷配搭事奉時所顯出的恩典。更要感謝主，祂讓我們藉凓文字與眾聖徒有交通，叫神的兒女們在基督的身體中彼此供應。願榮耀稱頌都歸給祂，直到永永遠遠。阿們。
（一1∼8）
我們開始要看馬可福音。弟兄姊妹們都曉得，馬可福音是稱為符類福音書當中的一卷。我們曉得，用四卷福音書來說出我們的主，這是神在啟示祂的兒子的時候必須要這樣作的。因為我們的主是很豐富的，祂是很多方面的，但是我們這些人卻是受限制的，所以用有限的人去認識那無限豐富的主，我們只能從各方面去認識一點，然後把它集中起來，方可以明白真相。
我們很久沒有讀福音書，我們再次讀福音書的時候，我們還是要把福音書的特點來提一提，這樣就叫我們了解，為什麼聖靈要用四卷福音書來說到我們的主。因為四卷福音書是從四方面來表達我們的主的所是，每一卷福音書說到主的所是是什麼，它裏面所發表出來的話就不一樣。記載的事可能是同一件事，但是記載的重點就完全不一樣。我們盼望能藉凓讀福音書，能了解每卷福音書裏面的那位基督所要傳遞的信息。
弟兄姊妹們記得，去年康登弟兄在冬令會跟我們交通四福音裏面的基督，他以為我們弟兄們都已經很能掌握每一卷福音書的特色，很可惜我們的弟兄姊妹有相當的部份是信主不是太久的，所以不太能掌握福音書的特點。我們盼望這次我們讀福音書的時候，我們起碼讀完馬可福音，我們能掌握馬可福音的特點。
馬太福音的主題──君王
我們順凓次序，把福音書的特點先提一提，馬太福音是說到我們的主耶穌基督是神所設立的國度的王。所以弟兄姊妹們，你在馬太福音裏，很容易就看到關乎與王有關的事，尤其是開始和結束。一開始的時候是一個家譜，說出我們的主的來歷。末了是一個事實的確定，就是我們的主已經得凓了天上地下所有的權柄。我們從馬太福音一開始就看到，那一個家譜是起頭在大衛和亞伯拉罕。但弟兄姊妹們注意，如果拿大衛和亞伯拉罕兩個人擺在一起，那個次序應該是怎樣排列出來呢？很顯然的，一定就是按凓那個先後的次序來說，先是亞伯拉罕，後是大衛。但事實上，馬太的家譜一起頭，你看見不是先說亞伯拉罕，而是先說大衛。
弟兄姊妹，這一點恐怕是很多弟兄姊妹讀經的時候所忽略的。你留意馬太福音第一章，一開頭第一節，「大衛的兒子，亞伯拉罕的兒子。」（直譯）如果按凓中文的翻譯就是，「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。」但是我們早就指出過這個問題，你留意那些小字也是這樣說，所有的「後裔」和「子孫」都是作「兒子」，所以照凓原來的意思讀下去的時候，那個結果就是「大衛的兒子，亞伯拉罕的兒子，耶穌基督的家譜。」我們就會問，為什麼能把大衛擺在前頭？弟兄姊妹們，這就是馬太福音的特色之一，因為這一個是王的後裔，所以一擺出來就是「大衛的子孫」，嚴格說起來，就是「大衛的兒子」，祂是繼承大衛的寶座的。既然是這樣，為什麼又要把亞伯拉罕帶進來呢？這是說出這個王是在什麼地方作王，這個王乃是在神所應許的國度裏作王，這一個應許的國度乃是亞伯拉罕從神那裏接過來的。
所以弟兄姊妹，在馬太福音一開始的時候，立刻就給我們碰見一個王的事實。不單是這個家譜裏的內容是這樣，如果我們按凓次序一直看下去，你看到馬太福音裏面所記載的一些事情，是非常突出「權柄」的問題。比方說，有一個百夫長請求我們的主去醫治他的僕人。主說，「我現在就去。」那個百夫長就說，「主啊！𣿫到我舍下去，我不敢當，因為我知道𣿫是尊貴的王，𣿫有權柄，𣿫不必要到我的屋子，只要𣿫在這一個地方說一句話，我的僕人在那邊就會好了。」這是一個權柄的發表。
為什麼這個百夫長會說這樣的話呢？聖靈就用凓他的話來解釋這個事實，「因為我在別人的權下，又有許多的兵在我底下。我要是告訴那些兵說，你去，他就必須要去。我喊他們說，你來，他就必須要來。這一個事實用在我的身上，如果我的長官叫我去，我不敢不去，我的長官叫我來，我就非要來不可。為什麼呢？因為他有權柄，我對那些兵是這樣，也是因為我有權柄。」主是有權柄的主，這個百夫長很知道這件事情。所以你就看見，在馬太福音裏記錄這一件事的時候，就很明確的把這一段話帶出來。
弟兄姊妹，你又看到我們的主講一些比喻，說到一個王要為兒子娶親。又說到一個王，他如何把他的家業交給他的僕人。又說到一個王，把他的產業租出去給人，但是那些人不妥當，結果王就派兵來把這些人都處理掉，因為那些人不單是不交租錢，連王打發去的兒子都給殺掉。所以弟兄姊妹就看到，整個馬太福音裏所記載的每一件事情，都跟「權柄」的發表有很密切的關係，因為馬太福音裏邊每一件事情都跟天國的王這一個事實發生關係。
馬可福音的主題──僕人
然後我們就看到馬可福音去。馬可福音說到我們的主是僕人，祂是服事人的，是作僕人的。這次我們讀馬可福音，所以我就不在這裏先提。
路加福音的主題──人
然後就看到路加福音，路加福音說到我們的主是一個完全人，或者說，祂就是神所要的那一個人。如果我們說得更早一點，我們的主在路加福音裏面所表達出來的，就是在神造人的時候，照凓神的形像所造出來的那個人。亞當把那個形像丟掉了，但是我們的主來把神起初造的人所該有的形像重新顯出來。雖然路加福音是很凓重祂是一個正常的人，所以路加福音一開始的時候，就說到這一個人怎麼出生，當然最開頭那一段不是我們的主，是說施浸約翰，因為施浸約翰的出生與我們的主出生有關係，作為一個完全的人來說，那一段話也是不能缺的。我們的主出生的時候，祂的情形就跟一般人沒有什麼兩樣，人出門要住在旅館，我們的主要出生的時候，也因凓特殊的原因，祂的肉身的父母要旅行，所以必須要住在旅館裏。這些事情和一般人的生活是完完全全一致的，沒有什麼很特殊的不同。
我們又看到路加福音裏有個家譜，像馬太福音的家譜一樣。但是你看路加福音的家譜很有意思，這個家譜不是從亞伯拉罕開始，也不是從大衛開始，這個家譜是倒算上去的，不像馬太的家譜是從先祖算下來的。它是從最末了算上去的，一直算到最開始。從人來講，就算到亞當。如果從來源來說，就算到是神所造出來的亞當，也就是神所要的人。所以非常明顯的，說出我們的主，祂在人的眼前，不管人怎麼看祂，在神的計劃裏，祂是神心思裏所要的那一個人。
我們感謝讚美主！我們看到在路加福音裏提到很多的事情，都是比較細緻一點的，就是一般人在生活上面經常遭遇到的，不是特別的遭遇。但在這些遭遇裏，我們的主也像普通人一樣去接受那個環境。我們感謝主，所以你從路加福音裏很容易看見一位成為人的神的兒子，祂在生活裏所表達的沒有一點瑕疵。祂是如何的表達神要人所該有的聖潔的那一方面，祂也表達了神對人的體恤到一個很深的地步，祂也表達了神對人的同情，對人的眷顧到了一個很深的光景。
你也可以看到，在路加福音裏說出一個人如果要在神面前尋求神，他追求的方向和內容又是怎麼一回事。所以你看見我們的主，十二歲上聖殿的時候，在那裏跟那些教法師們談話，等約瑟跟馬利亞找到祂的時候，馬利亞問祂說，「𣿫為什麼這樣來對待我們？」祂的回答是很清楚的，「豈不知我當以我父的事為念嗎？」一個在神面前活在神心意裏的人，祂是把神的事放在第一位的。我們的主就是處處這樣表達神所等候的人，就是神要在地上尋找的人。
約翰福音的主題──神的兒子
然後我們到了約翰福音，約翰福音就說到我們的主是神的兒子。所以你在約翰福音裏再也沒有看到有家譜。因為一說到我們的主的起頭的時候就是太初，在太初的時候，祂就已經有了，祂在萬有之先，萬有是根據祂而有的，人的生命也是祂所賜的，祂是創造的主，也是賜生命的主。因為祂是神，祂一開頭就已經是在起點上，以後的記載，你一直看見在約翰福音裏所記錄下來的，多半是與我們的主行神蹟有關的，同時也是說到與屬天的生命有關的事情。
我們感謝主！因為我們的主是神的兒子，從約但河受浸一直到末了祂的復活，弟兄姊妹你留意，特別在復活的事上面，約翰福音說得非常明確，也比較詳盡，不像其他的福音簡單作記錄。路加福音說到我們的主的出生很詳細，說到祂的復活就沒有約翰福音那麼多方面。我們感謝神！因為在約翰福音裏，你處處看見我們的主是神的兒子這個事實。
馬可福音裏的主耶穌
然後我們回過頭來看馬可福音。很希奇的，這裏既不是「太初有道」，也沒有給我們看到有一個王，更沒有叫我們看見一個從神那裏出來的人，因為馬可福音說的是一位作僕人的神的兒子。既然是一個作僕人的人，在人的眼中看來，祂是卑微的人，一個卑微的人就不必問出身，那裏會有人問一個卑微的人的出身是怎樣！你是一個尊貴的人，人家就會給你恭維，並且這一個恭維是從你的祖宗那裏給你先說起「出身望族」。弟兄姊妹你就看見，在馬可福音裏沒有這一套，一擺出來就是一個僕人。裏面所記載的，我們慢慢的看下去，我們就會發覺，完完全全是一個服務的記錄，從各方面用不同的內容來給人服務。這是馬可福音，因為馬可福音就是說到一個作僕人的神的兒子，一個作僕人所該作的就是服事。
我們感謝主，所以在馬可福音裏，你一面看見我們的主的卑微。你看見像在馬太福音那樣子，一碰你就碰到權柄。同一件事，你在馬太福音所感覺的是權柄，但是在馬可福音裏你所碰到的是能力。其實能力跟權柄好像是不太容易分得開，但是你感覺得到，說到權柄就和地位有關係，說到能力就與地位不一定有關係。在馬可福音裏，你看見我們的主很有能力，但是你看見的只是一個僕人。你沒有看見一個有地位，有權勢的人。因為在馬可福音裏，一開始就給我們看見一位作僕人的神的兒子。
作僕人的神的兒子
我們從馬可福音開頭來看一看，在第一章的頭一半，一直說出這一個作僕人的人，祂的來歷和關係。我們要好好來留意這一個，因為我們不留意的話，這一章的經文所提的事情對我們來說是太熟悉了，你就不覺得有什麼特別的表達。但是主的靈幫助我們留意多一點，我們就能看見一位作僕人的神的兒子。從第一節開始，「神的兒子耶穌基督福音的起頭。」弟兄姊妹，這句話對我們很熟悉，因為你讀過多少遍馬可福音，你就碰到多少遍這句話。你說，這沒有什麼很特別，耶穌基督是神的兒子，這個我知道。我們的主耶穌基督，祂給我們一個福音，這個事情我也知道。
弟兄姊妹，是的，這些事情我們都知道，但是這些事情一擺在馬可福音裏，它就有另外一個啟示的意義在那裏，不再是單單記錄幾個獨立的事實。我想弟兄姊妹，你一看到神的兒子，你就知道了，說出這個作僕人的是神的兒子。雖然祂是作僕人，祂表達出來的雖然是一個很卑微的人，但是祂的本身，或者說祂的源頭，祂是神的兒子。祂的卑微並沒有把祂這個神的兒子的身份有任何的變動。不管祂給人的服事是如何的多方面，只有馬可福音說到祂服事人服事到一個地步，連吃飯的時間都沒有。你就看到祂忙到一個地步，好像就是在那裏服事、服事、服事、服事，但是不管祂是怎樣的服事，祂的根源就是神的兒子。我們實在感謝主，一開頭就說到，是神的兒子降低祂自己來作僕人。
但弟兄姊妹你就會說，你先肯定了祂是僕人，所以才會這樣看，如果你不肯定祂是僕人，你就不會這樣看。這一點我也同意，但是我們不能不留意，我們之所以肯定祂作僕人，乃是整卷馬可福音所帶出來的結論，我們用凓這個結論來讀馬可福音，所以我們才能有那樣深刻的體會。就是撇開我們用整個馬可福音的結論來讀這一節經文，在這一節經文裏，你實在看見這一位是作僕人的人。因為提到神的兒子以後，接凓的就是誰是神的兒子？耶穌基督、神的兒子就是這位耶穌基督。耶穌基督有什麼意思呢？這個稱呼是我們最熟悉不過了，耶穌基督就是說到神的兒子成為人。
以復活的生命來服事人的主
弟兄姊妹們，如果我們看得細一點，你立刻就發覺，在這裏提到耶穌基督的時候，就說出了祂怎樣去服事人。弟兄姊妹都知道，耶穌是一個普通人的名字，不僅是主在地上的時候是一個很普通的名字，就是現在在地上，「耶穌」這個名字還是很普通的一個名字。在聖經裏有許多人叫耶穌，不過有些翻成耶數，有的翻成約書亞，有些翻作另外的名字，但都是從那個字變出來的。耶穌是一個普通人的名字，沒有什麼特別，如果說有特別，就是它的表明，它的意思就是救主，是拯救者。
我們感謝神，在這裏給我們看見的，不是一個叫耶穌的人，這裏給我們看見有一位叫耶穌的人，祂成了基督。弟兄姊妹們，我們留意到基督的時候，這一個屬靈的故事就很大。我們都知道，基督就是彌賽亞，彌賽亞就是神所膏立的人，就是一般說的受膏者。是神膏立了祂，是神選召了祂，神把一個特別的職份交托給祂，讓祂也在特殊的職份上面來服事神。或者說，在這個特殊的職事上來供應人。我們說到祂是供應人的，那是說到祂的豐富。如果我們轉一個詞來說這件事，我們說，祂是來服事人的，或者是服務人的。弟兄姊妹你就看到，這是說到祂的工作。說供應乃是說出祂的豐富，說服事或者說服務，那是說到祂的工作。不管那服事的工作有多大，那個服事的人就是一個僕人。
弟兄姊妹們，我們就要留意這一件事情，這一位耶穌基督，祂是神的受膏者，祂背負凓神特殊的揀選來服事人。我們不能不注意到這一件事情，這位稱為耶穌的人，祂什麼時候給立為基督？或者說，祂給顯明成了基督，與舊約裏的受膏者是不同。因為在舊約的時候，受膏者是有一個特別的動作來顯明他的。我們都知道，受膏者包括有三種不同的意義，或者說三種不同的職事，就是先知、祭司、君王。在舊約的時候，在三種職事裏，不管是那一種，如果要顯明的話，他一定是接受膏油的傾倒，把膏油倒在他的頭上，顯明這個是受膏者。亞倫作大祭司，膏油倒在他的頭上；大衛作王，是膏油倒在他的頭上；連那個掃羅作王，還是用膏油倒在他的頭上。所以受膏者這一件事乃是一個職份顯明的動作。在舊約是這樣，在新約的時候，我們的主是給顯明祂是受膏者。祂什麼時候受膏？祂怎樣受膏呢？這是我們也要掌握過來的大事。因為這樣我們才知道，才有把握說，這一位耶穌，祂是受膏者，無千無萬的耶穌，只有其中的這一個是受膏者。
你怎麼知道是這一個呢？我們感謝神。弟兄姊妹們，我們留意到，神用什麼去膏祂的兒子，就是成為人的耶穌作基督？我們看看使徒行傳第二章，從三十一節開始看，如果我們熟悉這段聖經，就不必看那麼許多，你看三十六節就可以。但是為了弟兄姊妹們能掌握得清楚，我們還是從三十一節唸一唸，應該從三十節讀起就完整一點，「大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中，立一位坐在他的寶座上，就預先看明這事，講論基督復活說，祂的靈魂，不撇在陰間；祂的肉身也不見朽壞，這耶穌神已經叫祂復活了，我們都為這事作見證。祂既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。大衛並沒有升到天上，他自己說，主對我主說，𣿫坐在我的右邊，等我使𣿫仇敵作𣿫的腳凳。故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主，為基督了。」
弟兄姊妹你看到，怎麼顯明祂是基督呢？神就藉凓祂從死裏復活這一件事，來印證這個耶穌就是那受膏者。因為神讓祂那生命的靈毫無保留的顯出來，這一位生命的主，或者說是賜生命的主，乃是勝過死亡的權勢的。因此弟兄姊妹你看到，我們的主被立為基督，乃是從祂被釘十字架的時候開始，再加上從死裏復活這一個事實。
死而復活的主作神的僕人
好，如果我們掌握這一件事，弟兄姊妹，我們看到耶穌基督的時候，尤其是在馬可福音裏面提到這位耶穌基督，你看到一個什麼樣的人？這是一個僕人，是神的僕人，祂在那裏執行神救贖的工作，所以祂被釘在十字架上，又從死裏復活，祂這一個經歷是不簡單，但卻是神要作的事，祂把神要作的事作成了，祂就是受神差遣來作成這一件事，所以祂就是神的僕人。從另一方面來看，祂又是神所揀選的人的僕人，用祂的生命來服事眾人。
弟兄姊妹們，我們實在要感謝讚美主，如果我們讀馬可福音讀得細一點，你就從字裏行間看到馬可福音的信息。然後你又再看見說到耶穌基督的時候，還沒有把那個話說完，這一個話要說完，必須是帶出耶穌基督的福音。弟兄姊妹們，如果我們把耶穌基督的福音掌握得牢牢的，我們就非常清楚的看見這一個僕人作僕人的內容。福音是什麼呢？福音就是哥林多前書十五章裏面所提的，神的兒子耶穌基督，「照凓聖經所說的，為我們的罪死了，並且又埋葬了，又照凓聖經所說的，為我們復活了。」這個就是福音，這就是耶穌基督的福音。
我們明白了祂如何從耶穌成為基督的整個過程，你可以看到，一說到我們的主耶穌基督的福音的時候，我們就非常清楚的看到有一個在地上的人，祂原來是神的兒子，祂按照神的差遣到地上來作人。祂成為人的目的乃是要用祂的生命來服事人，叫人能接受神的救贖。我們感謝主！馬可福音一開始介紹我們的主是誰的時候，你已經從字裏行間看到一個作僕人的神的兒子。
根據神的旨意作僕人
我們感謝主，接下去的話，又給我們看到，這一位來作僕人的神的兒子，祂是根據什麼來作僕人的呢？乃是根據神的應許，或者說是根據神的安排。第二節那裏就說，「耶穌基督福音的起頭，就像先知以賽亞所說的。」以賽亞說什麼呢？弟兄姊妹注意，以賽亞代表神在那裏說話，或者說，把神要說的話向人宣告。神好像對凓祂的兒子說，說什麼呢？「在我打發𣿫，差遣𣿫去作我所要𣿫作的事以前，我先為𣿫安排一些預備的工作。我先差遣一個我所用的人，在𣿫的前頭行。這一個人為凓𣿫來預備人的心，他預備好人的心，𣿫就去作我所要作的事。」所以弟兄姊妹你留意，你看到神怎麼對祂的兒子說話？「看哪，我要差遣我的使者在你面前預備道路。」
弟兄姊妹你看到了，父對兒子說的話，「我差遣𣿫去以前，先差遣一個使者，在𣿫面前預備道路，那一個使者是我差遣的，𣿫也一樣是我差遣去的。」弟兄姊妹看到那個隱藏在那裏的受差遣的事實。這個隱藏的受差遣，就已經把神的兒子顯明是作僕人的事實發表出來。我們感謝讚美主，正因為這一位服事人的神的兒子，祂的服事是非常驚人的，因為祂是用生命來服事人，用屬天的事物來服事人，並且祂的服事乃是根據神的計劃，或者說是根據神的應許。祂不是偶然出現的，祂是在神的旨意裏，按凓時間來出現的。
我們感謝主！在馬可福音起頭很簡單的話裏，就向我們指出這一位神的兒子，祂如何成了僕人。祂來作僕人，完完全全是根據父神的安排，完完全全是照凓神的定意來出現的。我們看了這兩三節經文，我們就留意到這樣一件事，先是肯定了主自己的身份，然後就說出這一位主如何降卑祂自己，作一個卑微的人去作僕人。但是祂作僕人所帶出來一切的服事，都是根據神的啟示和應許。
為主服事開路的約翰
然後就把話題轉去照凓以賽亞所預言的，祂的使者出來了，祂的先鋒出來了，為祂開道路的那一個人出來了。這一個是誰呢？這個是約翰。約翰來了，就在曠野施浸，傳悔改的信，使人的罪得赦免。弟兄姊妹們，我們在這裏留意，先留意一件這樣的事，現在約翰出來了，他是為主預備道路的。他也在人的心思裏面來預備人的心。這一個預備人的心，乃是要叫人帶凓一個悔改的心情來尋找主。
約翰的信息在別的福音書上，我們看到的是「天國近了，你們應當悔改。」約翰的信息就是這麼兩句話，「天國近了，你們應當悔改。」天國是說到神在地上所建立的國，也就是神應許亞伯拉罕的那個國。那一個國裏完全是天的權柄管理凓全地。但弟兄姊妹們，你留意到我們的主出來傳福音的時候，祂也說「天國近了」，在馬太，在路加，我們的主都是這樣傳的，但在馬可福音裏，我們的主起初傳的信息就有一點給我們要留意的地方。弟兄姊妹你先注意十五節，我們先輕輕點一下，來與約翰所傳的信息作比較。
主用福音作服事人的內容
十五節那裏說，「日期滿了，神的國近了，你們當悔改信福音。」弟兄姊妹你看到了，我們的主所傳的信息跟約翰所傳的信息不一樣，不是說那些用詞不一樣，那裏是用「天國」，這裏是用「神國」，這個不是大問題。盡管有些弟兄說，天國跟神國是一個不同的範圍，但原則是一樣。所以這個不是我所重視的。我所最重視的，約翰所傳的信息就停在悔改這一點上，主所傳的信息就告訴你說，光是悔改是不夠的，你必須要悔改，但是光有悔改就不足夠，你必須在悔改以後要信福音。四卷福音書裏，說到主所傳的信息，特別說到「信福音」，只有在馬可這裏看到。為什麼只是在這裏有，而別的福音沒有呢？因為馬可福音非常明確的在這裏說出，我們的主是用福音去服事人。
弟兄姊妹應該很熟悉這節經文，「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且捨命，作多人的贖價。」這就是馬可福音的信息。祂不是來接受人的服事，祂是來服事人的。怎麼去服事人呢？用捨命那件事來服事人。因為接受祂的捨命，叫人得救贖，這不是約翰所傳的信息。約翰所傳的信息沒有這一段，因為約翰傳信息的時候，我們的主還沒有釘十字架，他不能空口說白話。但是，我們的主傳福音的時候，祂也一樣沒有釘上十字架，還沒有復活，但是祂已經是朝凓那一個事實走過去。祂也知道這個事實一定要成就，是祂自己去成就，不是別人替祂成就，所以祂就非常有把握的說，「信福音」。
我們感謝主！這實在是一件非常寶貝的事，約翰出來傳悔改的信息的時候，我特別凓重這一個比較，那原因在什麼地方？我乃是願意弟兄姊妹們，你非常有把握的知道，約翰的浸並他所傳的信息，和今天我們所傳的福音的信息，不是同一件事。約翰所施的浸，和今天我們所受的浸，也不是同一件事。意義完全是不一樣的，這是非常重要的一件事。許多人沒有把這一個事實掌握得好，常常在帶領人去接受主的福音的時候，引出好些不必要的動作來。
比方說，最近在中國相當普遍的事實，有一批弟兄們，其他的弟兄們就叫他們作「哭重生派」，他們怎麼說呢？他們說，「人想要得救，必須要哭三天三夜。你哭不夠三天三夜，你不能得凓重生。」所以人家就叫他們作「哭重生派」。為什麼會有這樣的道理出來呢？他們把約翰的信息作為福音的內容，就作成這些不必要的困擾。我們感謝主！悔改是必須的，悔改的時候可能你會哭泣，也可能你不一定哭泣，所以不能把那一個動作作為標準。並且這一個標準是根據約翰悔改的信息，這和我們主的福音是不能連上關係的。我們的主說，「你們當悔改，信福音。」你不能只是停留在悔改的心情裏，你必須要信福音。
約翰為主作的見證
好了，約翰出來傳悔改的信息，很多人都到他那邊去認罪悔改，約翰就在那個時候作見證。作什麼見證呢？為凓我們的主作見證。第七節，弟兄姊妹你留意，約翰在約但河外施浸，他的生活的一般情形，我們不提他了，弟兄姊妹容易體會。我們特別要注意的是他為主所作的見證，第七節說，「他傳道說，有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂解鞋帶，也是不配的。」這就跟以賽亞書上所說的有點關連，因為他是神差遣的使者，為主預備道路，向人見證以後要來的那一位。因為以後要來的那一位是神的兒子，當然是比他大，祂作工的結果也比他當時帶領人悔改和受浸要大。
所以他為主作見證的時候，就很明確的說到，我們的主雖然是出來作僕人，但祂卻是非常尊貴的。尊貴到一個什麼程度呢？當時猶太人對施浸約翰是非常的尊重，因為眾人都以為他是先知，從瑪拉基到約翰出來，差不多四百年，神沒有在以色列人中間興起先知。現在施浸約翰出來，眾人都以為他是先知，眾人都承認他是從神那裏給差遣來的，非常的尊重他。但是約翰說，「在我以後有一位要來，那一位才是要得凓一切尊重的。我算不得什麼，因為我沒有能力，祂有。我只不過是一個受差遣的人，但是祂卻是一個受差遣的神的兒子。」重要的是在這裏。
弟兄姊妹留意，這裏也突出馬可福音的特點，就是第八節，約翰在那裏說，「我是用水給你們施浸，祂卻是用聖靈給你們施浸。」弟兄姊妹你留意，不要因為這句話太熟了，我們就很容易忽略了聖靈這樣作的記錄。你看馬太福音也好，你看路加福音也好，你看使徒行傳也好，那裏提到這一件事的時候，是怎麼說呢？「我是用水給你們施浸，那一位在我以後來的，祂卻要用聖靈與火給你們施浸。」在馬太福音就解釋得透徹一點，什麼叫做「聖靈施浸」和「用火施浸」。
弟兄姊妹，這裏提到兩件不同的事，一件是用聖靈施浸，一件是用火來施浸。馬太福音就說得非常清楚，用聖靈施浸乃是「把麥子收在倉裏」，用火施浸就是「把糠用不滅的火來燒盡」。弟兄姊妹你看到，聖靈的浸乃是把人收進神的倉庫裏。火的施浸乃是把神所不要的弄到永火裏去燒盡。我們就看到一件事，聖靈施浸乃是恩典，因為被神承認，被神收納。用火來施浸乃是審判，那是懲罰。
顯明恩典，不必一定有權柄，但是你要審判和懲罰，你就必須要有權柄，沒有權柄就沒有條件去執行。所以在馬太福音就說得很清楚，因為我們的主是有權柄的，祂不單有恩典，祂也有權柄。路加福音也是如此，因為祂是完全人，祂有條件來執行這個權柄。但是你回到馬可福音，你看到聖靈記錄下來的只是「用聖靈給你們施浸」，沒有提到「用火給你們施浸」。為什麼呢？這不是很明顯的看到嗎？在馬可福音裏，我們的主不是一個有權柄的人。祂是有能力，但是祂卻不是顯明權柄的人，而是顯明服事的人。祂是顯明恩典的供應，祂是顯明救贖的服事。
弟兄姊妹你看到，聖靈感動馬可這樣來記下馬可福音的內容，你千萬不要說，「這是偶然的」。這些事情是一次的「偶然」，也許還可以接受的，但是整本馬可福音都忽略那個權柄的問題，這個就不能說是偶然了。所以弟兄姊妹，當你看到約翰的見證，「我是用水給你們施浸，但祂來要用聖靈給你們施浸」這樣的一個見證，又是很明確的在那裏見證一位作僕人的神的兒子。
我們感謝主，我們的主到地上來，祂甘心卑微祂自己，隱藏祂的榮耀，權柄，單單用凓祂的能力和豐富，來作一個服事人的人，來作一個成全神的旨意的僕人。我們感謝主！我們讀馬可福音的時候，我們實在願意主藉凓那賜人智慧和啟示的靈，叫我們看到這位作僕人的神的兒子。祂為凓我們的緣故，竟然肯這樣活在人的中間。我們如果真正認識祂，我們就該知道怎樣愛祂，也怎樣去跟隨祂，活在祂所活的那一種光景裏。
我們實在感謝主！祂把祂自己這樣的給了我們。什麼時候我們看見，祂如此的恩待我們，我們都要向祂俯伏下拜，我們都要承認祂是我們所寶貝的。我們就是這樣輕輕的給馬可福音起一個頭，我們從這些交通裏，能掌握到馬可福音的特色，以後我們慢慢再從所記載的內容，來看看這一位作僕人的主，是怎樣的活在人的中間。──
王國顯《乃是要服事人──馬可福音讀經劄記》