馬可福音第十五章
第 15 章
彼拉多
猶太人為甚麼讓外人來管他們的事？
15:1 猶太人把耶穌帶到羅馬巡撫彼拉多那裡，是因為在羅馬政府統治下，他們沒權判人死刑。猶太領袖知道必須由一個羅馬官員來宣判耶穌死罪。
耶穌的罪是……
15:3-4 猶太人要帶耶穌到彼拉多面前受審，就要捏造新的罪狀來控告耶穌。指耶穌犯褻瀆神的罪，對羅馬巡撫來說毫無意義。他們控告耶穌另外三項罪：（1）鼓動百姓不向羅馬政府繳稅；（2）自稱為猶太人的王；（3）誘惑國民，在全國引起騷亂。這幾樣都是彼拉多所關注的（參路23:2，5）。
耶穌竟不趁機自辯？
15:5 耶穌不回答彼拉多的問題，是因為祂即使回答了也沒用，而且捨命拯救世人的時刻已經到了，祂沒有理由要延長審訊的時間或求脫險。祂自信和鎮靜的表現是最高的典範，是一般犯人模仿不到的。沒有任何事情可以阻止耶穌完成祂在地上的工作（參賽53:7）。
巴拉巴是個恐怖分子吧……
15:7 巴拉巴因參與對抗羅馬政府的叛亂而被捕。他雖然殺了人，但在猶太人心中卻是個英雄。狂熱的猶太人蔑視羅馬政府和羅馬人的假神，他們恨惡被外邦人統治，更討厭納稅給他們。羅馬官員常要解決猶太人的紛爭，因此也討厭猶太人。這正是造反的成熟時機。
今天我像這些善變的人，還是仍然站在耶穌的一邊？
15:8 這群人大概是忠於領袖的猶太人，但門徒和前幾天高呼“高高在上和散那”的人（11:10）到哪裡去了？同情耶穌的人害怕猶太領袖，都躲藏起來。或許在群眾中，有許多當日（今天稱為棕櫚主日）拿著棕櫚樹枝參加遊行的人，發覺耶穌並非要反抗羅馬政府自立為王，便轉過來反對祂。
彼拉多也看穿宗教領袖的心……
15:10 猶太領袖憎恨彼拉多，來找他，只為要定耶穌死罪，釘祂十字架。彼拉多看出他們的陰謀。他知道這群人憎恨自己和羅馬政府，他們來與他見面，並無別的原因，只是想處死一個他們所不喜歡的人。%5
為何一定要耶穌死在十字架上？
15:13 釘十字架是羅馬人懲罰造反者的刑法，羅馬政府只會釘死奴隸或非羅馬公民。把耶穌釘十字架，就表示祂是造反者，是奴隸，而不是祂所自稱的王。這正合猶太領袖的心意，因為他們相信被釘十字架是神的詛咒（參申21:23），這樣就能說服百姓，神是咒詛耶穌而不是祝福祂。再者，猶太領袖把釘死耶穌的責任推在羅馬人身上，群眾就不能責怪他們了。
耶穌的死，誰要負責？
15:14-15 其實，每一個人都要對耶穌的死負責：門徒因為驚恐而離棄耶穌，彼得不認祂，猶大出賣祂；曾經跟從祂的群眾袖手旁觀；彼拉多討好群眾，推卸責任；宗教領袖控告祂，促使祂受死；羅馬官兵折磨祂……假如當日你在場，親眼看見這些事發生，你會有甚麼反應呢？
為取悅利己者而犧牲無辜，是政治智慧，是小人所為？
15:15 彼拉多管轄的猶太地區，只是羅馬帝國的一個哨站，由於遠離羅馬，這裡只有少量軍隊駐防。彼拉多最基本的工作是保持管轄區和平。他曾因其管轄區發生幾次暴動而被上司警告。雖然他找不出耶穌的罪，也沒有理由治死祂，但當他聽到猶太群眾的恐嚇，要上告凱撒（參約19:12）時，就猶豫不決了。因為群眾若真的向凱撒上告有暴動，彼拉多的地位和前途就不保了。
取悅他人以求自保，是一件很自然的事──不是？
15:15 雖然根據羅馬法律，耶穌是無辜的，彼拉多卻屈服於政治壓力下，放棄正義，嘗試猜度猶太領袖的意圖，取悅他們以求自保。神對是非曲直立場鮮明，我們若放棄神的立場，根據群眾的意願做決定，就是妥協，目無法紀。神應許要嘉許行為正直的人，而不是取悅所有人的人。
耶穌到各各他的路程
突然跑出另一個西門來？
15:21 在外地居住的猶太人西門，在逾越節期間由北非的古利奈來到耶路撒冷朝聖。這兒提到他的兒子亞歷山大和魯孚，他們可能是初期教會有名的人（參羅16:13）。
拈鬮分衣服？
15:24 拈鬮類似於擲骰子或抽簽。羅馬兵丁有權得到被釘十字架的人的衣服。兵丁拈鬮分耶穌的衣服，應驗了舊約的預言（參詩22:18）。
十字架上的痛苦，你想像得到嗎？
15:25 釘十字架是一種可怕和羞恥的死刑，犯人要背著自己的十字架走一段很長的路到刑場，以示警告。十字架有不同的形狀，行刑也有不同的方式。耶穌是被釘在十字架上，有的罪犯是被繩綁在十字架上。無論是哪一種方式，犯人的體力都會逐漸消失，身體的重量使呼吸越來越困難，最後窒息而死。
猶太人釘死猶太人的王……
15:26 在十字架上，通常會放一個牌，寫著犯人的罪狀，以收警告之效。彼拉多找不到耶穌的罪，惟有寫耶穌的“罪名”是“猶太人的王”。
耶穌救了我，犧牲了自己，我仍無動於衷，我還是人嗎？
15:31 耶穌本來可以救自己，不承受這些痛苦和侮辱，並把嘲笑祂的人殺掉，但祂愛我們，愛世人甚至仇敵，甘願忍受這一切苦難與傷痛。當日下午發生的事件中，我們也有分，因為我們的罪也被釘在十字架上。耶穌的死代我們受了犯罪的刑罰，我們惟一可以做的就是認罪，承認耶穌為我們付了本應由我們自己來付的代價。不要無動於衷，再令祂傷痛。
通往天國的道路，就是十字架的道路，你可曾想過？
15:32 雅各和約翰曾求耶穌讓他們在祂榮耀的國度裡坐在祂兩旁，當時耶穌說他們不明白自己究竟求甚麼（10:35-39）。現在耶穌要以死來開創祂的國度，在祂兩旁的是被判死刑的罪犯。耶穌曾向那兩個權力慾高漲的門徒解釋，人要就近祂，就要準備受苦捨命，像祂所做的一樣。通往天國的道路就是十字架的道路，我們想得到天國的榮耀，就必須甘願與釘十字架的基督聯合。
耶穌悽厲的叫喊，聞者悲痛心酸，只因為與神隔絕了，我對與神的關係如此敏感嗎？
15:34 耶穌不是因為驚懼或絕望而發出這個問題，而是引用詩篇22篇1節來表達祂的痛苦。詩篇22篇預言了彌賽亞為世人的罪受死所忍受的痛苦。耶穌知道承擔起全人類的罪的一刻，會暫時與神隔絕。祂在客西馬尼園禱告時所懼怕的就是這個。雖然肉體的痛苦很可怕，但在靈裡與神隔絕更可怕。
耶穌臨死最後一句話……
15:37 耶穌這聲呼叫，大概就是祂最後所說的話：“父啊！我將我的靈魂交在你手裡。”（參路23:46）
耶穌斷氣，殿裡的幔子從上而下裂開……
15:38 聖殿的至聖所是神留給自己的地方，前面掛著一幅厚厚的幔幕，象徵滿身罪污的人與聖潔的神隔開，只有大祭司在每年的贖罪日可以進入至聖所一次，為百姓的罪獻祭求赦免。耶穌死時，幔子裂為兩半，表明耶穌為我們的罪受死，替我們打開通往聖潔的神的路。幔子由上而下裂開，表示是神開啟這條路（參來9章）。
即或有可能名譽盡失，約瑟也要安葬耶穌，我有沒有這樣的勇敢和信心為主做見證？
15:42-43 耶穌死後，亞利馬太人約瑟要求收殮耶穌的遺體，安放在新墓中。他是猶太公會的成員，享有盛名，卻是耶穌的秘密信徒。其實不是所有宗教領袖都憎恨耶穌，約瑟冒著名譽被毀的危險，把他所跟隨的主安葬了。即使是為了公義，犧牲個人名聲也總是一件叫人害怕的事。今天，約瑟流芳教會歷史，而當日公會中其他成員卻無人記念。當你想到為基督作見證會損害聲望時，請回想亞利馬太人約瑟。
耶穌在安息日前斷氣也有意義，你知道嗎？
15:42-47 猶太人的安息日由星期五日落開始到星期六日落結束，耶穌剛好在星期五日落前幾小時斷氣。根據猶太律法，人們在安息日不可從事體力勞動或走遠路，也不可讓死屍留在空曠地方過夜（參申21:23），所以約瑟就在安息日開始之前埋葬耶穌的遺體。若耶穌在安息日死去，約瑟不能在當日安葬耶穌，羅馬人便會搬走耶穌的遺體。這樣，沒有猶太人能確定耶穌的死，反對的人也定會質疑祂的復活。
對耶穌的復活你還懷疑嗎？
15:44 彼拉多奇怪耶穌這麼快就死去，所以叫一個士兵再查清楚。今天許多人否認耶穌的復活，便硬說祂沒有真的死去。然而，百夫長、彼拉多、亞利馬太人約瑟、宗教領袖和親眼看到耶穌下葬的婦女，都能夠證實耶穌的死。耶穌實在已經死在十字架上了。
耶穌基督真的死了並復活了的證據
耶穌被安葬好了……
15:46 這個墓穴大概是在山間以人手鑿成的洞穴，人可走進去。宗教領袖們也看見安葬耶穌的地方，派人守住墓穴，又在石頭上加封條，以防有人偷走耶穌的遺體，說祂從死裡復活（參太27:62-66）。
我可以為耶穌做甚麼，在今天？
15:47-16:1 這些婦女能夠做的不多，她們不能在公會上替耶穌辯護，也不能向彼拉多上訴；她們不能抵抗群眾，也不能制伏羅馬守衛；但她們做了所能做的事。當門徒都四散逃走時，她們留在十字架下，跟隨耶穌的遺體到墓穴，又為耶穌的遺體預備香膏。她們把握所有的機會為耶穌做事，神因她們的忠心和努力賜福給她們，讓她們最先看到耶穌復活。我們作信徒的，也要充分利用一切有利條件，把握所有機會，為基督做力所能及的事。──《靈修版聖經註釋》