馬可福音第十二章
第 12 章
神用了以色列民，今天也可能會使用你，你準備好了沒有？
12:1-12 神栽培以色列人，要藉他們把救恩帶給世人。宗教領袖不但叫自己民族起不了應有的作用，反想殺害實行神計劃的人。妒忌心和佔有慾，使他們漠視神叫他們照顧人的需要、把人帶到祂面前的使命。
耶穌說這個比喻有何用意？
12:1-12 這個比喻中，栽種葡萄園的人是神，葡萄園是以色列人，園戶是宗教領袖，僕人是信靠神的先知和祭司，兒子就是耶穌，別人指外邦人。耶穌說這故事，揭露了宗教領袖要殺祂的陰謀，並警告他們，神必懲治他們的罪。
耶穌如何成為你生命的房角石？
12:10-11 耶穌說自己是匠人所棄的石頭，雖然被猶太人拒絕，卻會成為教會的房角石（參徒4:11-12）。房角石是建築物的基礎，用來確定建築物其他石頭都平整；同樣，耶穌的生命和教誨就是教會的基礎。
平常水火不相容的兩派人，竟走在一起，你道是為何？
12:13 法利賽派是一個關注禮儀潔淨的宗教團體，希律黨則是一個贊成希律與羅馬妥協的猶太政治組織。這兩黨派平時水火不容，這時卻共同陷害耶穌。
法利賽人因耶穌揭露了他們的偽善而討厭祂。希律黨人則認為耶穌威脅著他們：耶穌一旦在猶太引起更大的動盪，羅馬政府接到騷亂的報告後，就會廢黜希律的兒子亞基老，再也不准希律的後代繼位，改由羅馬巡撫來統治猶太；擁戴希律的他們就會失去政治權力了。
這問題好難回答呀！
12:14 當時，無論誰逃稅均要受重罰。交稅表示向羅馬政府屈服，而稅款被用來支持壓迫同胞，維持異教廟宇的運作和羅馬上流社會的奢華生活，所以猶太人極討厭向羅馬政府納稅。法利賽人和希律黨人想用繳稅的難題來陷害耶穌，因為無論耶穌答“是”或“否”，都會使他陷入困境：答“是”，就表示祂支持羅馬政府，必惹起群眾的反感；答“否”，則可被指控謀反，背叛羅馬，這樣必被羅馬處死。
12:15 一個銀錢是當時一個工人一天的薪水。
“神的物當歸給神”──是哪些……
12:17 法利賽人和希律黨人以為這個陷阱天衣無縫，一定能置耶穌於死地，不過耶穌極具智慧的答案，又一次揭露他們的私心和惡毒的動機。耶穌說印有皇帝肖像的銀幣應該給皇帝，但我們具有神形像的生命就應該屬於神。你是否把所有屬於神的東西給神呢？你具有神的形像，把生命交給神吧！
耶穌面對著一重又一重的挑戰……
12:18-23 法利賽人和希律黨人用繳稅的問題陷害耶穌失敗後，撒都該人接著上來。他們曾用復活的問題令法利賽人無言以對，他們以為必定可以用這個問題難倒耶穌。撒都該人相信只有摩西五經是聖經。五經中沒有直接提到死人復活，所以他們不相信死人會復活，也不相信人死後還有生命。耶穌將要指出摩西所寫的經卷也包含了永生的概念（12:26）。
這樣，他們的關係挺複雜了……
12:19 按照舊約律法，男人若沒有兒子就死了，他的兄弟要娶他的遺孀，生孩子照顧她，也好為死者傳宗接代。那兄弟的第一個男孩被算為死者的兒子（參申25:5-6）。
我常擔心將來的景況，若可預先知道就好了……
12:24 人復活後的生命是我們不能明白或想像的（參賽64:4；林前2:9），我們不必因而產生恐懼。在新的國度裡，我們將與祂在一起，所以我們要專注於目前與耶穌的關係，而非猜想將來神國度的情形。讓我們現在學習去愛和信任基督，也就不會害怕將必發生的事了。
看來復活後的生活跟今世的生活會有很大的差別……
12:25-27 耶穌並不是說人在將臨的國度中不認自己的配偶，祂只表示神國的新秩序並非今生的延續。在神國中，肉體和自然的規律都不再適用。
這兒，耶穌並非想要為天國裡的婚姻定案，而是拒絕回答撒都該人的質問，以免跌入他們的陷阱中。耶穌迴避無子立後之婦人的問題，而給他們對復活肯定的答案。
12:26-27 撒都該人所問的並非婚姻的問題，而是復活的問題。他們只相信摩西五經，耶穌就引用出埃及記3章6節來證實死後有生命。法利賽人與他們辯論這個問題時，忽略了這節經文。亞伯拉罕、以撒、雅各死了許久後，神還提到他們，就如他們仍然在世一樣。神與所有人立的約，在人死後仍然生效。
“誡命中哪條是第一要緊的呢？”
12:28 當時，猶太人已積累了613條規條。有些宗教領袖嘗試把這些規條定出主次，有些則認為每一條都同樣重要，分級別、等次是十分危險的。這位文士的問題可能會挑起派別間的爭論，不過耶穌的答案把神所有的誡命概括起來。
簡單的誡命，簡單的行動，你會如何行出來？
12:29-31 神的誡命不累贅，可以簡化為兩大原則：愛神、愛人。舊約也記載了這兩個命令（參利19:18；申6:5）。當你全心全意地愛神，又關心其他人好像關心自己一樣，你就達到神設立十誡和律法的原意的要求了。耶穌以這兩個原則總結了神所有的誡命。讓這兩個原則來引導你的思想、決定和行動。當你感到沒有目標和方向時，想想甚麼行動最能表現你對神對人的愛。
你對神的道，是止於領會還是能夠實踐出來？
12:32-34 神律法的精髓是：真正的順服是發自內心的。舊約經常強調這點，這個文士也已領會到了。舊約所有的命令都指向基督，這文士下一步就要建立對耶穌的信心，然而，這也是最難的一步。
大衛竟稱自己的子孫為主？──
12:35-37 大衛看彌賽亞是他的子孫，也看祂是他的主（參詩110:1）。宗教領袖不明白彌賽亞不僅是大衛的子孫，是一個人，更是以人的樣式出現的神。
我也曾像文士那樣，以事主侍人為名，以圖利肥己為實？
12:38-40 耶穌再次揭露這些宗教領袖的不良動機。律法教師沒有薪酬，只靠虔敬的猶太人款待。有些律法教師就利用這個習俗來剝削人和欺騙窮人，詐取他們的財物，又佔富人的便宜。他們想透過敬虔的舉動來攫取地位與尊崇。
努力做好，是為了人的讚美？
12:38-40 耶穌告誡門徒不要試圖為給人留下好印象而活。這些文士並不愛神，只是宗教偽善者。真正跟從基督的人不會賣弄靈性。如果讀經、祈禱或行教會儀式是為了引人注意、得人尊敬，我們便是騙子。讓行為與信仰一致，即使沒有人注意，也要為基督而活。
文士沒有履行神給他們的責任而要受更重的刑罰，我還可以獨善其身嗎？
12:40 這些文士所受的刑罰會特別重。因為他們身為教師，負有建立百姓對神的信心的重任，卻把瑣碎的規條強加在百姓的身上。他們本要引導人歸向真理，但貪婪的私心驅使他們欺壓、誤導百姓。
聖殿裡的奉獻箱──
12:41 聖殿中有幾個奉獻箱。有的是收取猶太男丁的聖殿稅，有的是收集自由奉獻。這些奉獻箱可能是放在婦女院內。
“我奉獻，我奉獻，因為我愛耶穌”──你奉獻是例行公事，還是出於愛？
12:41-44 雖然這個窮寡婦奉獻得最少，但是在耶穌眼中，她所獻的比任何人都多。奉獻的價值並不在乎奉獻的數量，而是在乎奉獻的心態。勉強去奉獻，或是為了名聲去奉獻，奉獻便失去其意義了。要緊記不管禮物是多麼微不足道，只要是出於感謝和慷慨之心的奉獻，神都悅納。──《靈修版聖經註釋》