馬可福音第十章
第 10 章
最後一次到猶太地的旅程
我有時也會為了辯論而辯論，但耶穌卻是與眾不同的……
10:2 法利賽人企圖用這個問題來引耶穌跌入設定的圈套裡：如果耶穌說可以，就是支持他們的觀點。如果祂說不可以，群眾中一些曾藉律法取巧、為著私利休了妻的人就會反對祂；更嚴重的是會惹起希律的憤怒，施洗約翰就是因為反對希律休妻和斥責他通奸（6:17-28）而招殺身之禍的。法利賽人正希望藉此機會剷除耶穌。
法利賽人視休妻為法律上的問題，而非屬靈上的事情。耶穌抓著他們的試探，乘機重申神訂立婚姻的目的，並揭露法利賽人自私的動機。他們並不思考神對婚姻的期望，只滿足於為方便而結婚。另外，他們這樣斷章取義地引用摩西的話並不公正。耶穌指出這些律法專家的知識其實膚淺得很。
人常說：不到最後一步，不要離婚。但離婚真是可行的最後一步嗎？
10:5-9 神容許離婚，是對人類罪惡的容忍。神不贊成離婚，卻訂立離婚的做法，其實是為了在惡劣的情況下，保障受害的一方。可惜法利賽人以此作為離婚的藉口（參申24:1）。耶穌解釋這並不是神的心意，相反，神希望人視婚姻為永久的盟約。不要在婚姻中想著離婚，從開始就決心永遠向對方委身，婚姻才會美滿。不要像法利賽人那樣冷酷，倒要靠著神的幫助，定下心志，永遠與配偶在一起。
神設立的理想婚姻是……你期待過嗎？
10:6-9 當時，婦女只是男人的資產，結婚離婚就是如土地買賣般的交易。耶穌指責這種態度，申明神設立婚姻的原意是要二人成為一體（參創2:24）。祂指明神對婚姻的期望，讓門徒朝著這個理想努力。
耶穌讓需要祂的人接近祂，今天在我身邊的多是甚麼人？
10:13-16 有些人經常批評耶穌花太多時間跟不適當的人，如小孩子、罪人（參太9:11）、稅吏（參路15:1-2；19:7）在一起。有些門徒也認為耶穌應該多跟重要的領導人和虔誠的宗教人士一起，這樣才能夠提高祂的地位，避免批評。不過，耶穌是神，用不著刻意提高地位。祂要跟最需要祂的人說話。
信仰其實可以很簡單……
10:14 成年人不像小孩子那樣容易信任別人。小孩子只需要關心他的人親切地看看他，溫柔地摸摸他，就會有安全感，不需要在道理上明白一切。他們信任我們，就會相信我們。耶穌說人都要以小孩子那樣單純的信心來相信祂。我們毋須明白宇宙一切的奧秘，只要知道神愛我們、赦免我們的罪便夠了。這不是說我們應該幼稚、不成熟，而是我們應該像小孩子一樣單純地接受神。
我已把一切交給耶穌了。我已把一切都交給耶穌了？
10:17-23 這個年輕人想確實知道自己可以得到永生，所以問耶穌他要做些甚麼。他說自己從未犯過耶穌所提的任何一條律法（10:19），也許他甚至遵守了法利賽人自定的規條。耶穌充滿慈愛地向他提出一個要求──變賣所有的，分給窮人。這個要求擊破了這個年輕人的驕傲心態，披露了他的真正動機，也揭示了他不能進入天國的原因──貪愛錢財，金錢顯示了他對自己的成就和努力的自豪感。最諷刺的是，他自認為守了誡命，但是，他這種態度已觸犯了第一條誡命──除了神以外，人不可有別的神（參出20:3）。他不能符合耶穌提出的惟一要求──全心全意地歸向神。這個人來到耶穌那裡要看看自己可以做甚麼；離開時，他就知道自己做不到甚麼。有甚麼障礙使你不能夠把生命交給基督呢？
耶穌這個反問教人有點招架不住……
10:18 其實，耶穌在問：“你真的知道你跟誰說話嗎？”只有神是良善的，無論這人明白與否，他稱呼耶穌為“良善的”，就等於稱祂為“神”了。
變賣所有？真的要？
10:21 雖然耶穌希望這個人變賣所有，把錢分給窮人，但並不是說每一個信徒都要把自己所有的一切賣掉。大部分跟隨耶穌的人都以自己所擁有的去服事別人，但不都是把所有的賣掉。這個故事其實是要告訴我們：不要讓任何我們所擁有或想擁有的東西阻礙我們去跟隨耶穌。我們必須除去一切障礙，全心全意地去事奉耶穌。如果耶穌向你提出要求，你是否能放棄你的房子、汽車、優越的生活、晉升機會？你的反應會顯出你對錢財的態度，顯出錢財究竟是你的僕人，還是你的主人。
耶穌關於愛的教導
“耶穌看著他，就愛他”，愛就是……
10:21 耶穌知道這個人不會跟從祂，但仍然向他表達真摯的愛。愛讓我們嚴厲地勸告別人，不避諱，不隱瞞真理。基督愛我們到一個地步，坦率地對我們說話，為我們死。假如祂表面上愛我們，就會放縱我們做任何事。然而，祂完全地愛我們，則要求我們改變。
有錢人進神國難，難在……
10:23 耶穌說有錢人很難進天國，因為他們能滿足自己肉體上的各種需要，往往便會倚靠自己。心靈感到空虛的時刻本來是到神面前的好機會，但有錢人可以藉購物而不是藉神來填補空虛，他們的富足反成為他們的缺乏。在世上擁有巨大財富的人仍會缺乏最重要的東西──永生。
有人說，信心越大，財富越多，你說呢？
10:26 門徒感到詫異，難道財富不是神賜的福，不是行善的賞賜嗎？今天仍然有許多人抱有這個錯誤的觀念。雖然許多信徒享受到豐裕的物質生活，但也有很多信徒生活艱苦。財富並不是信心的標誌，也不代表神偏待人。
我可以像彼得豪邁地對耶穌說“我已撇下所有跟從你”嗎？
10:29-30 耶穌向門徒保證，任何人若為祂捨棄珍寶，雖然不一定得回同樣的東西，卻可在今生得到百倍的報償。例如因接受基督而遭家人拒絕的人，可得到一個更大的信徒家庭。不過，由於世人憎恨神，信徒得到報償的同時，也會受到逼迫。耶穌強調逼迫是要提醒我們，不要因為自私的原因或只想得到回報而跟隨祂。
在後的將要在前？但今天的世界明說成功的永在前。耶穌此話何解？
10:31 在將來的世界裡，今世的價值觀都將要顛倒過來。今生追求名譽地位的，在天國裡將會一無所有；今生謙卑度日的，在天國裡將會受到尊崇。當今社會的腐敗促使價值觀變得混亂，如何成為重要人物、如何令自己快樂的聲音從四面八方來衝擊我們，耶穌要我們服事別人的教導又似乎不合時宜。但謙卑服事人的，最有資格在神國裡為大。
面對死亡，誰──不怕？
10:32 耶穌剛剛跟門徒談過面對逼迫的事情。門徒想到在耶路撒冷會有逼迫等待他們，就十分震驚。
雖然耶穌講得仔細，但門徒不盡明白，我聽道又明白多少呢？
10:33-34 門徒對耶穌將來的死和復活的事不應該感到震驚。這兒，耶穌清楚地向他們說明將會發生在祂身上的事，可惜他們沒有聽清楚祂的話：耶穌說祂是彌賽亞，他們卻以為彌賽亞是一位好戰的王；祂講到復活，他們卻只聽見祂的死。因為耶穌常常講比喻，門徒或許以為祂說及死和復活的話，是一個他們聽不明白的比喻，因為他們不夠聰明。福音書記載了耶穌對自己的死和復活的預言，表明這些事都是神在起初已定下的計劃，並不是偶然發生的。
“求主幫助……求你……”你常常向祂求甚麼？
10:35-36 馬可記載是約翰和雅各向耶穌提出請求，馬太則記載是他們的母親來提出請求。這兩段記述並沒有衝突，母親與兒子一致要求基督，在祂的國裡給他們尊貴的位分。
要先求祂的國和祂的義，有時候我也不太明白……
10:37 門徒跟當日許多猶太人一樣，對舊約先知所預言的彌賽亞國度抱有錯誤的觀念。他們以為耶穌會在地上建立一個王國，把以色列從羅馬的壓迫中解放出來。雅各和約翰想在其中得到尊貴的位置。不過，耶穌的國度並不屬於這個世界，祂國度的中心也不在皇宮和寶座，而在信徒的心裡和生命中。門徒直等到耶穌復活了才明白這一點。
為主受苦，易講不易做，我真的甘願受苦嗎？
10:38-39 雅各和約翰表示願意為耶穌面對任何磨難，他們的確為主受了苦：在十二使徒中雅各最先為主殉道（參徒12:2），約翰被放逐（參啟1:9）。我們很輕易就說要為基督忍受任何苦楚，但往往因為極微小的困難而埋怨。我們若願意為基督的緣故赴湯蹈火，也必須願意為服事別人而受苦。
常常我都是很用心禱告，為何祂卻沒有答應……
10:38-40 耶穌沒有嘲笑雅各和約翰，卻拒絕他們的要求。我們可向神求任何東西，不過神要給我們最好的，而不單是我們想要的東西。所以為我們著想，祂會拒絕我們某些請求。
個人的成就，就是人的價值的指標？你是這樣想嗎？
10:42-45 雅各和約翰想得到神國度中最尊貴的位分，但耶穌告訴他們，只有服事人的人才是至尊至大的（參彼前5:1-4）。
大部分的公司、團體、機構都以個人成就的高低來衡量人的價值；然而，在基督的國度裡，服事人才是成功之路。想要飛黃騰達的慾望只是我們的跘腳石，沒有任何幫助。要滿足個人的需要，倒不如找方法滿足別人的需要。
耶穌用自己把我從罪中贖回來？讓我細想……
10:45 耶穌揭示了祂工作的目的，更顯示了人得救的基礎。贖價指釋放奴隸所需的金錢。我們沒有能力贖自己，耶穌就替我們付這贖價（參彼前1:18-19）。耶穌受死，把人從罪的奴役中釋放出來。門徒以為耶穌會拯救他們脫離羅馬政府的轄制；耶穌卻說因為罪的奴役比羅馬政府的奴役更甚，祂要藉死亡來拯救他們脫離罪惡。
耶利哥是甚麼地方？
10:46 耶利哥是一個著名的旅遊勝地。希律王在猶太曠野距離約旦河不遠的地方重建這城。耶穌正在上耶路撒冷途中（10:32），經過比利亞後，很自然就進入耶利哥了。
街上的乞丐問你要錢，你通常有甚麼反應？耶穌親近他們……
10:46-52 當時大部分的工作都是體力勞動，這對殘障人士極之不利。即使神的律法命令百姓要照顧有需要的人（參利25:35-38），但殘障人士一般都被迫行乞，所以很多市鎮都有乞丐。當時的人認為瞎眼是因犯罪而被神咒詛（參約9:2），但是耶穌醫治瞎眼的人，駁倒了這個觀念。
瞎子的呼求，也是你的呼求？
10:47 人們都知道彌賽亞是大衛的後代（參賽9:7），所以往往稱彌賽亞為大衛的子孫。巴底買稱耶穌為大衛的子孫，表示他承認耶穌是彌賽亞。他的信心使他得痊愈。──《靈修版聖經註釋》