馬可福音第七章
第 7 章
習慣成自然，我今天的教會生活還是不是在榮燿神？
7:1-23 宗教領袖從耶路撒冷總部派人去調查耶穌，不過調查的結果令他們甚不高興。因為耶穌責備他們遵守律法和傳統只是為了表面上聖潔，而不是為了榮耀神。以賽亞先知也曾為同樣的事情責備當時的宗教領袖（參賽29:13），耶穌就借用以賽亞的話來責備他們。
7:3-4 馬可福音的寫作對象不是猶太人，所以作者在這裡稍稍解釋猶太人的禮節。虔誠的猶太人在吃飯前都會舉行一項簡單的禮儀，用特別的方式洗手和胳膊。門徒的手並不髒，就乾脆不行這個傳統的禮儀。但法利賽人認為這個儀式可把一切碰到的不潔清洗乾淨。法利賽人以為神悅納他們是因為他們外表清潔，耶穌卻指出這種想法是錯誤的。
“假冒為善”這詞，有沒有在你心中引起一點點迴響？
7:6-7 耶穌責備法利賽人是偽君子，因為他們敬拜神不是因為愛神，而是要圖謀私利。他們把自己裝得更聖潔，好提高社會地位。如果我們：（1）注重聲譽超過注重品格；（2）一方面小心翼翼地遵守宗教儀式，另一方面卻又容讓自己的心遠離神；（3）強調自己的善行，又突顯別人的罪惡，我們也就是偽君子。
今天，你也有所“拘守”嗎？
7:8-9 法利賽人聲稱自己知道神在生活上每一個小節的旨意，就在神聖潔的律法以外，再加上數百項瑣碎的規條，強迫人遵守。今天有些宗教領袖仍然嘗試在神的話以外再加上許多規條，在信徒中間引起不少混亂。看自己對神話語的解釋與神的話同等重要，就是偶像崇拜。為別人訂立一些並非來自聖經的標準是一件極危險的事。你只要仰望基督，由祂指引你的行為，至於別人生活中的細節，讓主去帶領吧。
所當做的，我已做了，不是嗎？金錢明明奉上，還有甚麼？
7:10-11 法利賽人以神作為藉口，推卸奉養父母的責任。雖然神的律法已特別說明要孝敬父母（參出20:12），也要幫助窮人（參利25:35-43），但他們認為放錢在聖殿的庫房比供養自己有需要的父母更重要。（關於各耳板，請參太15:5-6註釋。）我們應該把金錢和時間獻給神，但絕不應以神作為逃避責任的藉口。幫助有需要的人是榮耀神最重要的途徑。
我看我手，我看我心……都清潔嗎？我問。
7:18-19 我們是否關心飲食的衛生比心思的清潔多呢？在猶太人飲食的律法上（參利11章），規定不准吃某些東西，能遵守的在神面前就顯為聖潔，耶穌卻指出罪其實是來自人的內心。祂不是要廢除律法，而是要為神廢除食物對人的約束（參徒10:9-29）而鋪路。我們聖潔，不是因為外在的行為，而是因為基督更新了我們的心思，按祂的形像來改造我們。
從你裡面“出來”的，是……
7:20-23 邪惡的行動從一念之差開始。若我們容讓自己的思想浸淫在慾望、妒忌、憎惡和仇恨裡，最後便會犯罪。不要專注在邪惡的事上，以免敗壞自己，相反，要思想真實、可敬、公義、清潔、可愛和值得嘉許的事情（參腓4:8）。
耶穌在腓尼基的工作
邪惡和追求物質的推羅需要內心清潔的信息，今天我所處的社會又需要甚麼樣的信息？
7:24 耶穌趕了四十八公里的路到推羅去，然後又到西頓。這兩個港口位於以色列北面、地中海沿岸，是繁榮富裕的商埠，也曾是迦南輝煌一時的歷史名城。
大衛時代，推羅與以色列有友好的邦交（參撒下5:11），但後來這個城市變得罪惡昭彰，其君王更自稱為神（參結28:1-19）。公元前586年，耶路撒冷淪陷，推羅歡呼，因為以色列這競爭對手沒有了，他們的貿易和利潤可以大增。耶穌把祂的信息帶進這邪惡和崇尚物質的社會中，祂去推羅之前，強調內心清潔的重要，實在意義深長！
馬可這裡對婦人的形容好像跟馬太有一點兒不同……
7:26 馬可稱這個婦人為生在敘利腓尼基族的希臘人，馬太則稱她為迦南人。馬可反映了她的政治背景，羅馬讀者很容易看出她的家鄉是屬於帝國的哪部分而識別她。馬太則為著猶太讀者而這樣寫，因為他們不會忘記祖先進入應許地定居時，迦南人是他們最利害的敵人。
耶穌竟然說這個來求祂的婦人是狗？但婦人的態度更令人驚訝……
7:27-28 這裡的狗是指小狗或家中的寵物，而不是街上的流浪狗。耶穌說要先給孩子食物，意思是要先教導門徒。這個婦人不但沒有辯駁，還採用耶穌所用的字眼，表示只要她的女兒能夠得著神的醫治，甘願被視為騷擾人家的一條狗。許多猶太人因為拒絕耶穌，失去神的救恩；然而，被猶太人拒絕的外邦人，卻因為接受耶穌而得到救恩。對猶太人來說，這實在諷刺極了！
耶穌遙遠說一句話就能趕鬼？
7:29-30 這個神蹟顯明耶穌有莫大的能力對付污鬼，祂不必親身在現場也能釋放人，祂的能力超越任何空間的限制。
馬可福音獨有的記載
廣傳耶穌的作為，不是一件好事嗎？為何耶穌卻……
7:36 耶穌叫這些人不要把這個消息傳開，因為祂不想人們只看祂是一個行神蹟的人，而忽視祂真正的信息。同樣，我們不要只關注耶穌可以為我們做的事，而忘了聆聽祂的信息。──《靈修版聖經註釋》