馬可福音第二章
第 2 章
我曾為誰感動過？感動以外還有甚麼？
2:3 這個癱子的需要感動了他的朋友，使他們有所行動，帶他到耶穌那裡去。當你知道別人的需要後，你會作出行動嗎？許多人都有身體上和屬靈上的需要，一些是你一個人就能去解決的，一些則需要其他人一同幫忙。癱子的需要使這四個人作出行動，讓別人的需要也叫你作出憐憫的行動吧。
打開屋頂，把癱子放下去，不太可能吧？
2:4 當時的房子是用石頭建造的，房頂是平的，用泥混合草建成，屋外有樓梯通到房頂。這幾位朋友可能是把癱子從屋外的樓梯運上房頂，然後輕易地拆開房頂，把癱子縋到耶穌那裡去。
猶太人的主要宗教及政治團體
猶太人對耶穌的認識不正確，錯失了在耶穌裡的豐盛；我又如何？
2:5-7 猶太領袖認為，聲稱自己做到只有神才可以做的事就是褻瀆神，根據律法，這是死罪（參利24:15-16）。
耶穌宣稱自己有神的赦罪權柄，宗教領袖沒有誤解祂的話，卻下了錯誤的判斷。耶穌沒有褻瀆神，祂所說的是事實。耶穌是神，祂藉著治好這個癱子，證實自己的宣告是真的（2:9-12）。
為甚麼人需要耶穌？
2:10 這是馬可福音第一次記載耶穌自稱為“人子”。“人子”這個稱號強調了耶穌完全是人；“神的兒子”（參約20:31）則強調了耶穌完全是神。祂是神，有赦罪的權柄；祂是人，能體會我們最深處的需要和痛苦，幫助我們勝過罪惡（參8:29-31註釋）。
神從一個人人都討厭的行業，提拔祂的用人，這可會改變你對厭惡的定義？
2:14 當時的稅吏負責向指定地區的居民和商旅徵收稅款。稅吏本可以從徵收的稅款中抽取佣金，但他們大多濫收稅金以肥己。他們非但詐取金錢，充當羅馬政府的走狗，甚至用部分稅金支持異教，因此猶太人恨他們。
利未是使徒馬太的別名，他寫了馬太福音。他是猶太人，曾受羅馬政府委任作稅吏。（參太9章人物介紹）
我信了主多久才向人作見證？
2:14-15 利未遇見耶穌當日就在家裡舉行宴會，把耶穌介紹給朋友。他沒有浪費一分一秒，立刻作見證。有些人認為初信者要等受過訓練、靈命成熟後才可向別人介紹耶穌。其實，初信者也可以像利未一樣運用已有的知識、技巧和經驗，馬上跟熟悉的人分享信仰。
我最討厭的是甚麼人？我怎樣看待這些人？
2:16-17 自義的法利賽人看見耶穌與罪人一起吃飯就擺出義憤填胸的樣子。耶穌樂意跟罪人交往，祂愛他們，知道他們需要聽祂講的話。不論是富是貧、是善是惡，只要是需要或渴望聽祂的信息的，祂都會花時間跟他們在一起。需要基督的人不一定可愛可交心，但我們也得跟他們交朋友。你曾忽略過一些聲譽不好的人嗎？也許他們就是最需要你的人，要從你感受基督的愛，聽祂的信息。
現代的青年人也有的在禁食，常是為著減肥，殊不知禁食有更深的用意……
2:18-22 約翰本人有兩個目標：領人悔改，預備人迎接基督。他這嚴肅的信息使他自己和門徒禁食。禁食是謙卑和悔罪的表現，也是靜思和警醒的操煉。禁食倒空身體，使身體不被食物填滿；悔改倒空生命，使生命不被罪惡充塞。耶穌的門徒不用禁食，因為耶穌跟他們在一起。耶穌沒有譴責禁食的人，祂自己也禁食了四十天（參太4:2）。然而，祂強調禁食要有正確的動機。法利賽人一個星期禁食兩次，為要顯示給別人看自己是多麼的聖潔。耶穌要說明，為了給別人留下深刻印象而禁食，就歪曲了禁食的意義。
神用新郎新娘比喻自己與子民的關係，你用甚麼來比喻目前你跟神的關係呢？
2:19 耶穌把自己比作新郎。聖經也常把神的子民比作新娘，把愛他們的神比作新郎（參賽62:5；太25:1-14；啟21:2）。
墨守成規的法利賽人不能接受耶穌的新思想，你對新事物又抱甚麼態度？
2:21-22 當時，人們用不漏水的羊皮袋子裝酒。新酒變陳，便會膨脹，使皮袋拉伸，所以新酒不能倒進已經拉伸的舊皮袋裡，否則那又舊又硬的羊皮就會破裂。
法利賽人就好像舊皮袋一樣僵硬，被人為的思想和規矩限制，不能接受耶穌，不能相信祂。我們的心靈也可能會像舊皮袋一樣變得僵硬，而不能領受基督所賜的新生命。所以，要時刻保持心靈開放，領受耶穌改變人生命的真理。
未割盡的麥穗是留給窮人和旅客的，你有沒有給有需要的人留下“麥穗”？
2:23 律法說明農夫收割時，不可以割盡田角和田頭，好讓旅客和窮人可以拾遺落的麥穗吃（參利19:9-10；申23:25）。在田邊掐麥穗吃是當時社會可以接受的行為，不算犯法。走在人家田間的阡陌上也不算是闖入私人重地。
法利賽人只看到律法的外衣，看不見律法的真義。我對屬靈規矩的瞭解是不是也這麼膚淺？
2:24 神的律法說明在安息日不可以收割（參出34:21）。這條律法的原意是讓農夫不要因貪心在安息日下田工作而忽略了神；同時也讓工人可以休息。法利賽人卻把耶穌和門徒掐麥穗說成收割。耶穌和門徒顯然不是摘來售賣賺取利益，只是找東西吃罷了。法利賽人只看律法字面上的解釋，漠視了它的真正意義。
維持制度，合理；體恤人的需要，合情。要二者選其一，我可怎選？怎樣可以情理兼備？
2:24 很多法利賽人甘於被人訂的條例和傳統囚禁，以致看不清楚甚麼是善是對。耶穌暗示安息日是行善的日子（3:4）。神設立安息日作為休息和敬拜的日子，不是要我們只顧休息，連舉手之勞也不幫助人。不要讓你的“安息日”變成縱容自己自私自利的機會。
我有時也會只要求別人遵守規則，而忽略了其背後的……
2:25-28 耶穌用大衛的例子（參撒上21:1-6）來指出法利賽人的指摘是何等的荒謬。神設立安息日是為人而不是祂自己的益處。人在安息日休息，不會叫神得到甚麼好處，卻可使人花時間親近神，讓身體和靈性都能夠恢復元氣。法利賽人卻認為安息日的條例比其意義還重要。大衛和耶穌都明白神律法的真正本義是增進人對神和其他人的愛。我們若不明白律法的本義，就不要把律法強加於別人身上，否則只會作出不適當的判斷，傷害別人。──《靈修版聖經註釋》