馬可福音第一章
第 1 章
馬可福音中的主要地方
福音書記載耶穌的特徵
馬可一開頭就把我們帶進福音書中，我要怎樣讀它呢？
1:1 人經歷了興奮的事，自然想告訴別人。分享自己的經歷，能重溫當時興奮的情景，那經歷就會重現。讀馬可福音頭幾句話已經可以感受到作者興奮的心情。想像一下自己在人群中看耶穌治病和教導人；想像一下自己是門徒中的一個，回應耶穌的愛和勉勵的話。耶穌為了每一個人來到世間，既為了活在二千年前的人，也為了我們這些今天活著的人。
我認識耶穌有多少呢？若要我寫一部以耶穌作主角的書，我會寫甚麼呢？
1:1 馬可不是十二使徒之一，不過他本人極可能認識耶穌。馬可福音有如一部敘事小說，節奏明快，他筆下的耶穌是用行動來支持自己的話，不斷證實自己是神的兒子。這卷書是寫給羅馬基督徒的。當地人信奉多神，所以馬可要讓讀者認識到耶穌才是神獨一、真正的兒子。
“接照神旨意安排的是最美好的！”這句話已經落實在歷史裡面，可會是你信仰經驗的寫照？
1:2 耶穌進入人類歷史的一刻，正受羅馬統治的文明世界相當和平，交通方便，也有共通語言。因此，耶穌的生平、死亡、復活的信息能夠迅速地傳遍廣大的羅馬帝國。
以色列百姓也預備好迎接耶穌。自舊約最後一卷書的作者瑪拉基之後四百年來，神沒有再差遣先知到他們那裡。他們越來越期望一位偉大的先知或者聖經預言的彌賽亞快快降臨（參路3:15）。
二千七百多年前，神透過以賽亞給人的承諾後來實現了；今天神給了我們甚麼承諾？又會在甚麼時候實現？
1:2-3 以賽亞是舊約中一位偉大的先知。他在耶穌和約翰出現之前七百多年預言拯救者（耶穌）及其先鋒（施洗約翰）將臨到以色列。這是神對他的承諾，他把這個預言和救贖的信息記載在以賽亞書後半部中。很多人盼望救贖主來臨，以賽亞的話成為他們的安慰。我們想到神必成就祂的應許，也能得著安慰。馬可福音不單是一個故事，更是神的話語，神藉此向我們啟示祂為人類歷史安排的計劃。
這段經文前半部引自瑪拉基書3章1節，後半部引自以賽亞書40章3節。
“修直主的路”？原來是彎的嗎？
1:2-3 約翰呼召百姓修直基督的路，意思是要百姓離棄自私的生活方式和罪惡，尋求神的赦免，藉著相信並服從全能神的話，與祂建立關係（參賽1:18-20；57:15）。
為甚麼馬可福音一開始不是講耶穌的出生，而是講施洗約翰傳道呢？
1:4 當時，羅馬的重要官員出巡，前面都有使者開路。百姓看見使者來，便知道一位重要人物快將出現。馬可就是要以施洗約翰來宣告有史以來最重要的人物──耶穌快到來了。
施洗約翰居住在曠野，是為了標奇立異，還是別有用意？
1:4 約翰選擇住在曠野有幾個原因：（1）避免分心，以至能聽到神的指示；（2）引人注意；（3）表明自己與虛偽的宗教領袖完全不同，他們喜愛華舍高位過於神的工作；（4）應驗舊約的預言：在曠野有人聲呼喊（參賽40:3）。
你想洗禮是甚麼一回事？
1:4 猶太人經常為轉信猶太教的外族人施洗，但是約翰的洗禮是一個可見的記號，表示一個人決定改變自己的生命，離棄罪惡和自私自利的生活方式，轉向神。約翰採用了這個為人熟識的習俗，並賦予新的意義──悔改。初期教會更進一步，把洗禮與耶穌的死和復活聯繫起來（參羅6:3-4；彼前3:21）。
我要改變自己的觀念、態度，才能聽得明白耶穌的信息？真的嗎？
1:5 約翰傳道是要預備百姓接受耶穌是神的兒子。他要求百姓承認自己的罪。這標誌著人與神的關係有一個嶄新的開始。
你是否需要改變才能聽見和明白耶穌的信息？人承認自己需要赦免，才會接受赦免；要接受耶穌就得悔改。現在就棄絕世上那致死的引誘、邪惡的試探和有害的思想吧。
有人說基督徒有專用的服飾，有人說沒有，到底有沒有？
1:6 約翰穿的不是當時流行的裝束，而是像先知以利亞穿的（參王下1:8），好與宗教領袖有所分別。當時宗教領袖穿長袍，顯示他們對自己地位的自豪感（12:38）。約翰引人注目的裝束正映襯著他引人注目的信息。%5
面對後來居上的耶穌，施洗約翰有此表現，置身相似處境，我會怎樣？
1:7-8 當時，雖然約翰是四百年來第一位真先知，但耶穌遠遠超越他。約翰指出跟那位將要來的比較，自己是如何的微不足道，甚至不配為祂做解鞋帶這件最下賤的工作。約翰開展的工作由耶穌來完成；約翰為救贖開路，耶穌來成就救贖計劃。
若屬靈生命的起點是一，終點是十，我現在在哪點上？
1:8 約翰說耶穌將用聖靈為人施洗，也就是說耶穌將差遣聖靈來住在信徒心裡。約翰用水施洗，預備人接受基督的信息。這個洗禮代表悔罪、謙卑、願意離開罪惡，是屬靈生命的起點。當耶穌用聖靈施洗，聖靈就把人完全改變。耶穌赦免我們的罪，更賜我們力量為祂而活。
耶穌開始祂的事奉工作
為了別人的緣故作了自己不必要作的事，是委屈了自己，還是有別的意義？
1:9 既然約翰的洗禮為人認罪悔改而設，耶穌為甚麼要接受約翰的洗呢？最偉大的先知以賽亞、耶利米、以西結等都要認罪悔改，耶穌卻不必認罪，祂根本沒有罪。耶穌雖然不需要赦罪，卻受了洗，為的是要：（1）開始祂的工作──為全人類帶來救贖的信息；（2）支持約翰的事工；（3）與我們的人性和罪認同；（4）為我們樹立榜樣。
耶穌在伯利恆降生，在拿撒勒成長，那是被人藐視的地方，你知道為甚麼嗎？
1:9 耶穌在拿撒勒居住，在那裡長大（參太2:22-23）。拿撒勒是加利利的一個小鎮，位於加利利海和地中海之間，是貿易通道的樞紐，可以接觸其他的文化（參約1:46），也能自給自足。因為這鎮是羅馬軍隊在該區的前哨站，許多猶太人都討厭、避開它。
多麼戲劇化的人生！看耶穌怎樣從卑微進到尊貴……
1:10-11 聖靈彷彿鴿子降在耶穌身上，父神從天上發出聲音證明耶穌是祂的兒子。這就是所有福音書記載耶穌的事蹟和教導的基礎。這裡我們看到聖父、聖子和聖靈。
引誘當前，忐忑不安，我可怎樣做？
1:12-13 耶穌離開人群往曠野去受撒但試探。除非我們作出讓步，否則試探不能對我們造成任何傷害。我們不要憎惡內心的試探，因為神可以藉此叫我們剛強，領受祂寶貴的教誨。當我們面對撒但的試探和騷擾時，不要忘記耶穌。祂運用神的話語來抵擋撒但，並且得勝，我們也可以照樣做。
“提防撒但！”“甚麼，牠不只是一個象徵性的稱謂嗎？”
1:12-13 撒但是背叛神的天使。牠是真實存在，不是象徵性的稱謂，並時刻與神和順服神的人作對。在伊甸園裡牠試探夏娃，慫恿她犯罪；在曠野牠試探耶穌，卻沒有成功（參太4:1-11）。被試探不是罪，但試探人或向試探讓步就是罪。
耶穌忍受試探，原來有這麼多的意義……
1:12-13 耶穌為了完全與人認同而忍受撒但的試探。祂面對過試探且勝過試探，可指導我們如何面對試探而不犯罪，是我們的榜樣。祂經歷過我們的遭遇，知道我們的需要，就成為我們的幫助（參來4:15-16）。
神的福音是甚麼？
1:14-15 神的福音是甚麼？馬可福音記載耶穌所說的頭幾句話就是祂教導的核心：期待已久的彌賽亞已經來到，罪惡力量將要被粉碎，神在世上的統治將要開始。聽到這個信息的大部分是貧窮、被壓迫和沒有希望的人。對他們來說，耶穌的話為他們帶來自由、公義和盼望。這就是福音。
馬可福音中的鑰字
耶穌搬家了，看祂搬到甚麼樣的地方去？
1:16 加利利海一帶的居民主要以捕魚為業，他們普遍用網打魚。迦百農是當時擁有最多漁村的城鎮，沿湖周圍有三十多個漁村。迦百農也是幾條主要公路的交匯處，遠至南面的埃及和東北面的美索不達米亞的商人，都會經過這裡。耶穌從拿撒勒搬家到這裡（參太4:12-13）。
我對耶穌的道理還有甚麼懷疑？我今天仍跟隨耶穌嗎？
1:16-20 我們常常以為耶穌的門徒一遇見耶穌便是信心的偉人。事實上，他們跟所有信徒一樣，信心是逐步成長的（14:48-50，66-72；約14:1-9；20:26-29）。耶穌明顯不止一次呼召彼得（西門）、雅各和約翰跟從祂（參路5:1-11；約1:35-42）。雖然耶穌的呼召和信息要經過一段時間門徒才明白，但門徒始終跟從祂。同樣，我們可能或會懷疑、躊躇，但我們一定要緊緊跟隨耶穌。
做大事講天時、地利、人和，在神的計劃中，這三樣都有……
1:21 許多猶太人居住在離耶路撒冷很遠的地區，不能定期到耶路撒冷敬拜神，所以許多城鎮都設有會堂，作為敬拜和學習的地方。從公元前450年以斯拉時代開始，每十個猶太家庭便組成一個會堂。平日猶太男孩在會堂上課，學習律法和宗教，女孩子卻不能參加。星期六是安息日，猶太男人在會堂聚集，聽拉比（宗教教師）教導聖經。因為會堂沒有固定的教師，會堂領袖習慣邀請到訪的教師來講道，耶穌就是這樣經常在祂到訪的城鎮裡講道。
我們看見不利於福音廣傳的環境總是哀歎悲鳴，但神都會有不同的回應……
1:21 迦百農繁榮富庶，卻也墮落充滿罪惡，因為迦百農也是羅馬軍事重地，許多羅馬軍隊在這裡駐紮，來自羅馬帝國各地的異教風俗隨處可見。迦百農正是耶穌傳道、以神國的福音挑戰猶太人和外族人的好地方。
在這個反權威的時代，你怎樣體認耶穌的權威？
1:22 猶太教師經常引用拉比的話，使自己所說的話更具權威。然而，耶穌無需這樣做，祂是神，是最高的權威。祂完全明白聖經的內容和含義。
我不怕鬼，因為……
1:23 鬼是邪靈，受撒但統治，引誘人犯罪。牠們並不是撒但造的，因為神才是萬物的創造者。牠們是墮落的天使，加入了撒但背叛神的行列。雖然不是所有的疾病都來自撒但，但牠們能夠使人聾啞、瞎眼，甚至精神錯亂。然而，牠們一遇到耶穌便能力盡失。神限制著牠們所能做的事情，若沒有神的准許，牠們做不到甚麼。耶穌在地上的日子，神容許污鬼活躍非常，只是要顯出耶穌勝過牠們的能力和權威。
連污鬼也認出耶穌是彌賽亞，我親愛的家人、朋友、同事卻還不認識祂，多可惜……
1:23-24 污鬼遇到耶穌，立刻知道祂是神的聖者。馬可把這件事記在福音書上，建立耶穌的形像，表明連地底下的靈也認識耶穌是彌賽亞。
鬼厲害，耶穌更厲害！“靠耶穌保護”不是屬靈口頭禪吧？
1:23-27 許多心理學家都反對用被鬼附來解釋精神病。雖然歷史上很多精神病人曾被誤斷為被鬼附，但這裡所說的人顯然是被鬼控制的。馬可記錄了很多耶穌趕鬼的事蹟，突出耶穌與邪惡勢力對抗，為要說明耶穌勝過牠們。耶穌不需要繁瑣的驅魔儀式，單靠說話就已經能夠趕出污鬼。
為甚麼同一件事，不同的福音書作者記述的都不一樣？
1:29-31 每位福音書的作者都以稍微不同的角度來記錄事情，從相似的事中突出不同的細節。在馬太福音裡耶穌摸婦人的手；在馬可福音裡耶穌扶她起來；在路加福音裡耶穌向熱病說話，那熱病就離了她。三段記載沒有矛盾，三位作者強調了不同的細節，以突出耶穌某方面的特徵。
在既有的規矩中尋求突破，實在不容易……
1:32-33 人們在日落後去見耶穌，因為當天是安息日（1:21）。安息日是由星期五日落到星期六日落。猶太領袖說在安息日接受醫治、走遠路是違反律法的（參太12:10；路13:14）。人們不想違反律法，便等到日落後才去找耶穌，接受祂的醫治。
做了好事卻不叫人知道，真是吃虧的傻瓜？
1:34 耶穌禁止鬼揭露祂的身分，因為：（1）耶穌命令鬼保持靜默，證實祂的權威和能力；（2）祂要人因為祂的言行而不是鬼的話，相信祂是彌賽亞；（3）祂要按著自己的時間而不是撒但的時間，來啟示自己彌賽亞的身分。撒但希望人只為著得到好處才跟隨耶穌，而不管祂是否神的兒子，是否能把人從罪中釋放出來。
好朋友很久未見，我會想找他談個痛快。神是我們生命的主，該多久和祂談談？
1:35 耶穌花時間禱告。要找時間禱告並不容易，然而祈禱是我們和神之間重要的聯繫。我們要像耶穌那樣，遠離人群，單獨與神交談。即使要很早起床，也要這樣做。
加利利、撒馬利亞和猶大，福音書經常提到……
1:39 羅馬政府把以色列分為三個地區：加利利、撒馬利亞和猶太。加利利是位於最北的地區，約96公里長、48公里寬。耶穌大部分時間都在這裡工作，在這個小小的地區內共有250多個城鎮，也有許多會堂，是耶穌教導的理想地方。
判斷一個人──用聖經的標準還是世俗的標準？
1:40-41 猶太領袖宣佈痲瘋病人是不潔的，不能參與任何宗教或社會活動，為的是遵守律法（參利13-14章）。因為律法明說，與任何不潔的人接觸的都是不潔的。有些人甚至向痲瘋病人擲石，好與他們保持距離，就是提起痲瘋病，也能嚇壞人，耶穌卻伸手摸這個痲瘋病人。
人的真正價值不是形於外，而是在於內的。雖然人的身體可能會有疾病或殘障，但人的價值在神眼中絲毫不減。神不會嫌某人太討厭而遠離他。其實，我們全都是“痲瘋病人”，罪使我們都變了形。然而，神差遣祂的兒子耶穌撫摸我們，醫治我們。當你被拒絕時，想想神如何看待拒絕你的人，也想想祂如何看待你。
既然耶穌已經帶來新思想，幹嗎還要舊律法？
1:43-44 雖然當時痲瘋是不治之症，但很多類型的皮膚病也歸入痲瘋之列。根據律法，痲瘋病人痊愈後要讓祭司檢驗，然後要到聖殿獻感恩祭。耶穌差這人去見祭司，表示祂絕對尊重神的律法，緊守律例；同時，也證實祂行了一個偉大的神蹟。──《靈修版聖經註釋》