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馬可福音簡介

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重要資料

要　　旨：	介紹耶穌的身分、工作和教導。
作　　者：	約翰馬可。他雖然不是十二使徒之一，卻參與了保羅第一次的旅行佈道。（參徒13:13）
寫作對象：	羅馬的基督徒
寫作時間：	公元55至65年間
背　　景：	羅馬帝國在凱撒提庇留統治下，有統一的語言、優越的運輸和通訊系統，大大幫助了信息的傳播，正是聽福音信息的最佳時刻。
鑰　　節：	因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。（可10:45）
主要人物：	耶穌、十二門徒、彼拉多、猶太宗教領袖
主要地方：	迦百農、拿撒勒、凱撒利亞腓立比、耶利哥、伯大尼、橄欖山、耶路撒冷、各各他
特　　色：	馬可福音可能是最先寫成的福音書。全書除了三十一節經文之外，都被馬太和路加所引用。馬可福音記載了耶穌行的許多神蹟，證明祂的身分。
概　　說：	“我們是一流的！……是最好的，最先進的，最漂亮的……是冠軍！”這些大膽地公開宣揚自己是無可比擬的宣告，每日都可聽到。　　每個人都想成為勝利者，那些不能奪魁的就是失敗者。耶穌的教導卻與此相反，祂說：“誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。”（10:44-45）耶穌是最偉大的，是道成肉身的神，是我們的彌賽亞，但是祂卻以一個僕人的身分進入人類的歷史。　　馬可福音是為鼓勵羅馬的基督徒而寫的，叫他們毫不疑惑地相信耶穌就是救世主。馬可以耶穌的行動，而不是單靠祂的言論來證實耶穌的真正身分。馬可記載了十八項神蹟，卻只有四個比喻。　　馬可一開始便記載施洗約翰傳道，然後，很快便提到耶穌接受洗禮，在曠野中受試探和呼召門徒。馬可把我們直接帶到祂的公開使命中去，讓我們看見耶穌趕走一個鬼和醫治一個痲瘋病人，赦免並醫治那個由朋友帶來、放在祂面前的癱子。　　馬可在第四章暫時轉向記載耶穌的教導──撒種的比喻和芥菜種的比喻。然後再回頭記述耶穌的行動：平靜風浪，趕走污鬼和醫治睚魯的女兒。　　耶穌在家鄉拿撒勒遭到拒絕，祂就遷居到迦百農並差遣門徒到各處傳福音。希律黨和法利賽人反對耶穌日漸加劇，但祂仍然繼續工作。　　最後，門徒需要知道耶穌的真正身分。彼得宣告耶穌就是救主，但後來卻顯示他並不明白耶穌的使命。事件迅速轉入高潮，作者戲劇化地描述了最後的晚餐、耶穌被出賣、釘十字架、復活，其中更穿插了許多耶穌的教訓。馬可告訴我們：耶穌的一生都在行動、服事、犧牲和拯救！　　當我們讀馬可福音時，要有實踐真理的心志到世界去服事人。

大綱

一．奴僕耶穌的降生和預備工作（1:1-13）

耶穌來到世間，並不是一件神秘或出人意表的事，因為舊約先知已清楚預言神要親自差遣一位至大的使者到來，為以色列和整個世界帶來拯救和永遠的平安。接著，施洗約翰宣告這位期待已久的彌賽亞終於來了，祂要住在世人中間。今天神在世上的工作也是一樣，耶穌也不是神秘或出人意表地來到，不過許多人仍然拒絕祂。聖經的見證讓我們知道這一切，然而，有些人選擇了不去理會聖經，就如當日人們不理會施洗約翰一樣。

二．奴僕耶穌的信息和工作（1:14-13:37）

1. 耶穌在加利利的工作

2. 耶穌在加利利以外的工作

3. 耶穌在耶路撒冷的工作

耶穌擁有全能神的一切能力──祂使死人復活，使瞎眼的得看見，使身體殘缺的得復原，並叫風浪平靜下來。雖然耶穌有這一切的能力，祂卻來到人中間作奴僕。耶穌的生命是我們今天生活的榜樣。既然耶穌都服事神、服事人，我們也應該這樣做。

三．奴僕耶穌的死和復活（14-16章）

耶穌以奴僕的身分來到世間，所以許多人都不認識或不肯承認祂是彌賽亞。我們也要謹慎，不要因為神的形像或旨意與我們心中既有的概念不符，便拒絕祂。

重要主題

主題	解釋	重點
耶穌基督	耶穌基督是神的獨生子。在馬可福音裡，耶穌藉著勝過疾病、邪鬼和死亡，來表現祂的神性。雖然耶穌有能力成為地上的王，但祂選擇了順服父神，為我們死。	耶穌從死裡復活，證實了自己是神，所以祂能赦罪並改變我們的生命。我們相信祂赦免我們，在祂的指引下，我們的新生命就開始了。
奴僕	耶穌以彌賽亞的身分來到世界，舊約的預言應驗了。祂來不是要作王統治世界，而是要作奴僕。祂幫助人類，告訴我們神的事，又醫治我們。祂甚至為我們的罪犧牲自己的生命，完成祂在地上的事奉。	看到基督的榜樣，我們也應該願意服事神服事人。在基督的國度裡，真正為大的是那些願意事奉和犧牲自己的人。我們事奉的動機絕不應是出於野心或喜愛高位和權力；相反，我們應該因為愛神而為祂工作。
神蹟	馬可福音較多記載耶穌的神蹟，對祂講道的記載則較少。耶穌顯然不單說話，還滿有能力，用行動來證明自己所說的話。耶穌行神蹟去說服別人相信祂，並藉此去教導門徒認識祂真正的身分是神。	我們越相信耶穌是神，就越能看到祂的能力和慈愛。祂大能的作為使我們知道，無論我們過去如何，祂都能拯救我們。祂赦罪的神蹟為相信祂的人帶來康復、完整和更新了的生命。
傳福音	耶穌首先到猶太人那裡開始祂公開的工作。但猶太領袖反對祂，祂便到外邦人那裡去傳道和治病。羅馬軍兵、敘利亞人及其他外邦人都聽到這福音。耶穌給門徒的最後一個信息，就是要他們到世界各地傳這救贖的福音。	耶穌突破國籍、種族和經濟上的障礙，去傳祂的福音。耶穌這信心與赦免的信息是給全世界的，並不是只給我們的教會、鄰居或國家。我們不可只照顧自己的親人朋友，更要完成耶穌基督普世的異象，使每一個角落的人都聽到這偉大的信息，從罪惡與死亡中得到救贖。

{\Section:TopicID=1660}人物介紹

希律安提帕

　　多數人都不喜歡別人指出自己的錯，公開被指責就更難受，被揭發的恥辱感比做錯事的罪疚感更強烈。希律安提帕則感到又內疚又恥辱。他與他兄弟的妻子希羅底結合已是公開的秘密。約翰在曠野傳道，成千上萬的人聚集聽他的道。他就用希律做反面教材，公開宣佈他的罪。結果約翰被希律下到牢裡。

　　希律喜歡約翰，大概因為在他所遇見的人中，約翰是少數只講真理的人；可是這些真理卻像一劑苦藥，難以下嚥。希律不能忍受約翰在百姓前提他的罪，但又不敢殺約翰，於是他便逃避，不作任何決定。最後，希羅底迫使他處決約翰，這樣就令他更感到內疚。

　　希律一聽到耶穌，就立刻認定祂是復活了的約翰。他不知道應該如何處置耶穌，他不想重蹈覆轍，於是在耶穌最後一次上耶路撒冷的前夕恐嚇祂。在審訊中，他曾與耶穌簡短會面，耶穌卻不理睬他。他的行為證明了他不聽約翰的話，除了約翰跟他說的話，耶穌沒有跟他說甚麼，於是希律便厭棄和嘲弄祂。他拒絕了彌賽亞的使者，也輕易地拒絕了彌賽亞。

　　神用人能明白的方法來啟示祂自己，祂會用話語、環境、我們的思想、或是其他人來引起我們的注意。祂既具說服力，又有恆心，但祂不會強迫我們去接受祂。錯過或拒絕神的信息是一場悲劇，就像希律一樣。你察覺到神正進入你的生命嗎？你歡迎祂嗎？

優點與成就：

．建造提比哩亞城和監督其他建築工程

．為羅馬人統治加利利地區

缺點與過失：

．沉迷於權力的追求中

．在壓力下逃避作出決定的責任或是作出錯誤的決定

．與妻子離婚，與他同父異母兄弟腓力的妻子再婚

．囚禁並處決了施洗約翰

．在耶穌被殺一事上要負小部分責任

榜樣與鑑戒：

．一個被野心驅使的生命往往會引致自我毀滅

．行善的機會臨到時，通常都要我們作出抉擇

重要資料：

．地方：耶路撒冷

．職業：加利利一帶及約旦河外的羅馬統治者

．親屬：父親──希律大帝，母親──馬爾撒絲，第一任妻子──亞哩達四世的女兒，第二任妻子──希羅底

．同期人物：施洗約翰、耶穌、彼拉多

鑰節：

因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行，並且樂意聽他。註：“多照著行”有古卷作“游移不定”（可6:20）

希律安提帕的事記在福音書中；使徒行傳4章27節；13章1節提到他。

加略人猶大

　　我們很容易會忽略耶穌揀選猶大作使徒這個事實，也可能會忘記在猶大出賣耶穌時，所有門徒都離棄了耶穌。猶大和其他門徒一樣，一直誤解耶穌的使命，期望耶穌作出適當的政治行動。耶穌不斷提到自己快要受死，他們多少都會感到憤怒、恐懼和失望。他們不明白如果耶穌的使命注定要失敗的話，為甚麼還要揀選他們。

　　我們不知道猶大賣主的真正動機，但可以知道他讓私慾滋長，被撒但控制。他把耶穌交給宗教領袖來換取報酬，在客西馬尼園裡指認耶穌，可能是要逼耶穌起來對抗羅馬政府，建立一個新的政權。

　　無論猶大計劃甚麼，結局並非如他所想。他把錢還給祭司長，希望可以洗脫所犯的罪，但已經太遲了；神的計劃已進行了。他在絕望中結束了自己的生命，未能藉著耶穌與神和好，這實在太可惜了！

　　人們對猶大有不同的感受：有些會非常痛恨他；有些同情他，因為他不知道自己在做甚麼；有少數人更嘗試把猶大塑造成一個英雄，因他協助耶穌完成了使命；有些又會因神容讓人去承擔這樣的罪而懷疑神是否公平。其實，猶大自己選擇出賣神的兒子，把祂交給羅馬士兵（參路22:48）；他是一個賊（參約12:6）；耶穌知道他不會改變自己充滿罪惡的生活（參約6:70）；他出賣耶穌是神計劃中的一部分（參詩41:9；亞11:12-13；太20:18；26:20-25；徒1:16，20）。

　　猶大出賣耶穌，犯了歷史上最大的錯誤。不過，耶穌早知他會出賣祂，並不表示猶大順服神的旨意。他自己作出抉擇，神也知道他的抉擇。他並沒有失去他與耶穌的關係，因為他從沒有找到耶穌。他被稱為“滅亡之子”（參約17:12），因為他從沒有得救。

　　若猶大能叫我們思想自己對神的委身，也算是對我們有幫助。我們是真正跟從耶穌，還是沒有委身的佯裝者？猶大出賣耶穌，把耶穌送上十字架，使我們的選擇──認罪悔改、得盼望和永生的惟一機會不會落空。你要接受耶穌的救恩，還是要像猶大一樣出賣祂呢？

優點與成就：

．被揀選為十二使徒之一；惟有他不是加利利人

．負責看管耶穌和使徒的錢囊

．認識到出賣耶穌是罪

缺點與過失：

．很貪心（參約12:6）

．出賣耶穌

．沒有求赦免，反而自殺

榜樣與鑒戒：

．邪惡的計劃和動機使撒但有機可乘，利用我們去行更邪惡的事

．罪惡所引致的後果能夠毀滅我們，所以，即使小小的謊話、輕微的罪行，都會引致嚴重的後果

．即使在最不利的情況下，神的計劃和旨意仍然會成就

重要資料：

．地方：大概是來自加略希斯崙

．職業：耶穌的門徒

．親屬：父親──西門

．同期人物：耶穌、彼拉多、希律、其他十一個門徒

鑰節：

這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心，他本是十二門徒裡的一個。他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。（路22:3-4）

福音書中和使徒行傳1章18至19節記載了猶大的事。

彼拉多

　　當時，死刑必須由該區最高級的羅馬官員批准。本丟彼拉多就是負責統治耶路撒冷的，所以當猶太領袖捉拿了耶穌，想要殺祂時，他們通過的最後一個障礙就是取得彼拉多的准許。因此，彼拉多在那一天清早發現群眾聚集在他府第的大門前，要求他判一個人死罪。

　　彼拉多和猶太人的關係一直都很惡劣，羅馬人的強悍和公平的特色被他優柔寡斷的性格、妥協和過失削弱了。他的行動曾經多次嚴重地觸怒了猶太的宗教領袖，引起多次動亂。他嘗試控制一群蔑視羅馬統治者的人，審判耶穌是他所面對的困難中的一段插曲。

　　彼拉多一直都相信耶穌是無辜的，他曾經三次宣告耶穌是無罪的，他不明白這些人為甚麼要殺耶穌。然而，他懼怕從猶太人而來的壓力，群眾要挾他，要將他沒有剪除反羅馬叛亂分子的事上告凱撒王，所以他放棄了做正確的事，在絕望中，作出了與良知相反的抉擇，決定把耶穌釘上十字架。

　　我們與彼拉多有一個共通點：有時候我們明知甚麼是對的，卻作出錯誤的抉擇。對於所擁有的機會和負有的責任，我們究竟出過甚麼力呢？

優點與成就：

．猶太地區的羅馬巡撫

缺點與過失：

．他嘗試統治一個民族，但失敗了；這個民族雖然被羅馬以武力擊敗了，但他們從沒有被羅馬人控制過

．他不斷牽涉進政治鬥爭中，使他變成一個憤世嫉俗和冷漠的妥協者，很容易因壓力而屈服

．雖然他了解到耶穌是無辜的，但他屈服於群眾的要求，把耶穌處死

榜樣與鑒戒：

．當真理受到政治壓力的衝擊時，可能會出現極嚴重的罪惡

．抗拒真理會使人沒有目標或方向

重要資料：

．地方：猶太地

．職業：猶太地區的羅馬巡撫

．親屬：妻子（姓名不詳）

．同期人物：耶穌、該亞法

鑰節：

彼拉多說：“真理是甚麼呢？”說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：“我查不出他有甚麼罪來，但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？”（約18:38-39）

福音書記載了他的事，使徒行傳3章13節；4章27節；13章28節；提摩太前書6章13節也提到他。

猶太人的主要宗教及政治團體

名稱及參考經文	概述	與耶穌一致的地方	與耶穌矛盾的地方
法利賽人：太5:20；23:1-36；路6:2；7:36-47	嚴謹的猶太宗教團體。提倡細緻地遵守猶太律法和傳統。在會堂中極具影響力。	尊重律法，相信死人復活，願意委身順服神的旨意。	因為耶穌不遵從他們所有的傳統，又與聲名狼藉的罪人在一起，所以他們拒絕接受耶穌是彌賽亞。
撒都該人：太3:7；16:11-12；可12:18	富裕的猶太祭司組織，在聖殿裡經商牟利。除摩西五經外，拒絕承認其他聖經經卷的權威。他們和法利賽派是猶太公會中兩大黨派。	尊重摩西五經及神聖的聖殿。	不相信死人復活，認為聖殿也是做買賣的地方。
律法教師：太22:16；可2:6；2:16	專門解釋律法，特別強調傳統。許多律法教師是法利賽人。	敬重律法，願意順服神。	否認耶穌有詮釋律法的權威。由於耶穌沒有遵守他們所有的傳統，所以他們拒絕承認耶穌就是彌賽亞。
希律黨：太22:16；可3:6；12:13	支持希律王的猶太政治組織。	不詳。在福音書的記載中，他們質問耶穌許多問題，想藉此陷害耶穌，又計劃謀殺耶穌。	當時正希望從羅馬政府得回部分失去了的政治勢力，但又恐怕耶穌會引起政治動盪，威脅到他們的政治前途。
奮銳黨：太10:4；路6:15；徒1:14	由猶太愛國主義者組成的激進組織，誓要推翻羅馬在以色列的統治。	關心以色列的將來，相信彌賽亞會來，但不承認耶穌就是神所差來的彌賽亞。	相信彌賽亞必定是一位政治領袖，要把以色列從羅馬的佔領中解放出來。
愛色尼派	猶太修士組織，嚴守各種儀式，並堅守禁慾主義。	強調公正、誠實和委身。	認為遵行禮節儀式可使人變得公義。

十二使徒簡介

名字	職業	性格特點	其人生大事	耶穌對其評述	從其一生中所得之教訓	參考經文
西門彼得（約翰之子）	漁夫	衝動，後來勇於傳講耶穌	門徒中三個核心人物之一；認耶穌為彌賽亞；曾不認耶穌，但後來悔改；在五旬節講道；是耶路撒冷教會領袖；為外邦人施洗；寫了彼得前後書。	為他起名彼得，即“磐石”。他曾勸耶穌拒絕十字架，耶穌就稱他為撒但；又說他要成為一個得人漁夫；他得到神的啟示；他曾不認祂；他後來為信仰而被束上雙手。	基督徒有時候會信心動搖，但是當回轉歸向耶穌時，耶穌會赦免他們，並且堅固他們的信心。	太4:18-20；可8:29-33；路22:31-34；約21:15-19；徒2:14-41；10:1-11:18
雅各（西庇太之子）	漁夫	野心勃勃，性情急躁，好論斷，對耶穌極忠心	核心門徒之一；他與兄弟約翰求耶穌在祂的國度裡給他們尊貴的地位；曾想命令天降火燒毀撒馬利亞村落；是第一個殉道的門徒。	稱雅各、約翰為“雷子”；說他要成為得人漁夫，並會喝耶穌所喝的杯。	基督徒必須甘心為耶穌犧牲性命。	可3:17；10:35-40；路9:52-56；徒12:2
約翰（西庇太之子，雅各之兄弟，“耶穌所愛的那個門徒”）	漁夫	野心勃勃，好判斷是非，後來變得很有愛心	門徒中的第三位核心人物；求耶穌在祂的國裡賜他一個尊貴的位分；想叫天降火燒毀一個撒馬利亞村落；是耶路撒冷教會的領袖；寫了約翰福音、約翰一二三書和啟示錄。	稱雅各、約翰為“雷子”；說他會成為得人的漁夫，並會喝祂所喝的杯；在祂死後照顧祂的母親。	每個人都可得到耶穌的愛。	可1:19；10:35-40；路9:52-56；約19:26-27；21:20-24
安得烈（彼得之兄弟）	漁夫	樂意帶別人見耶穌	接受施洗約翰為耶穌所作的見證；告訴彼得關於耶穌的事；他與腓力告訴耶穌希臘人想見祂。	說他會成為得人的漁夫。	基督徒要告訴別人關於耶穌的事。	太4:18-20；約1:35-42；6:8-9；12:20-22
腓力	漁夫	經常發問	告訴拿但業關於耶穌的事；奇怪耶穌能給五千人吃飽；求耶穌讓跟從祂的人看見父神；他與安得烈告訴耶穌希臘人想見祂。	問腓力是否知道，認識祂就是認識父神，看見祂就是看見父神。	神藉著我們的問題來教導我們。	太10:3；約1:43-46；6:2-7；12:20-22；14:8-11
巴多羅買（拿但業）	不詳	誠實、率直	最初因耶穌來自拿撒勒而拒絕祂，但當他遇到耶穌後，就認祂是神的兒子和以色列的王。	稱他為“真以色列人”，並說他“心裡沒有詭詐”	耶穌尊重誠實的人──即使他們因此而挑戰祂。	可3:18；約1:45-51；21:1-13
馬太（利未）	稅吏	因為從事不老實的職業而受人藐視	放棄他那腐敗卻收入可觀的職業去跟從耶穌；邀請耶穌和他那些聲名狼藉的朋友吃飯；寫了馬太福音。	呼召他作門徒	基督教不是對那些認為自己已經很好的人的，乃是對那些知道自己失敗、想得幫助的人的。	太9:9-13；可2:15-17；路5:27-32
多馬	不詳	有勇氣，多疑	建議門徒與耶穌一同往伯大尼去，即使這表示去死；問耶穌要往哪裡去；直到他見到耶穌活生生在他跟前顯現，並伸手摸祂的傷口，才相信耶穌復活了。	說他是因為在祂復活後親眼見到祂，才相信祂。	即使基督徒會感到極大的疑惑，耶穌仍會到他們那裡，去重建他們的信心。	太10:3；約14:5；20:24-29；21:1-13
雅各（亞勒腓之子）	不詳	不詳	成為耶穌的門徒。	不詳	不詳	太10:3；可3:18；路6:15
達太（雅各之子，又名猶大）	不詳	不詳	問耶穌為甚麼只向門徒顯現，而不向世人顯現。	不詳	基督徒跟從耶穌是因為他們相信祂；他們有時也會不明白神的計劃。	太10:3；可3:18；約14:22
奮銳黨員西門\cell不詳	極度愛國	成為耶穌的門徒。	不詳	我們放下自己對將來的籌算，就能參與耶穌的計劃。	太10:4；可3:18；路6:15
加略人猶大	不詳	奸詐、貪婪	成為耶穌的門徒；出賣耶穌；自殺。	稱他為魔鬼；說他會出賣祂。	只知道耶穌的教導是不夠的，還要愛並順服祂。	太26:20-25；路22:47-48；約12:4-8

耶穌的門徒都是平凡人，耶穌在世時，他們曾愚頑，不明白真理，後來因為耶穌基督而變得不平凡，成為耶穌復活有力的見證人。神的能力改變了他們的生命。門徒的故事沒有隨著福音書的完結而終止，使徒行傳和很多書信繼續記載他們的事蹟。

耶穌的愛心

耶穌與怎樣的人交往呢？祂認為誰重要，值得祂去關心呢？在這裡我們看見耶穌認識的許多人中，只有少數是主動就近耶穌的，耶穌卻親近他們每一個人。無論他們是偉大或卑微的、富有或貧窮的、年輕或年老的、罪人或義人，耶穌都同樣關心他們。沒有一個人是耶穌的愛不會觸摸到的。

耶穌曾與他們說話	參考經文
被人藐視的稅官	太9:9
被厭棄的痲瘋病人	路17:11-19
狂漢	可5:1-15
大臣	約4:46-53
羅馬巡撫	可15:1-15
女孩	可5:41-42
男孩	可9:17-27
叛徒	約13:1-3，27
重要的宗教領袖	約3:1-21
無助的癱子	可2:1-12
婦女	路8:2-3，10:38-42
憤怒的士兵和差役	約18:3-9
律法教師	太22:34-35
外邦婦人	可7:25-30
罪犯	路23:40-43
多疑的跟隨者	約20:24-29
會堂主管	可5:22
憎恨祂的敵人	徒9:1-9
漁夫	太4:18-20
撒馬利亞婦人	約4:1-26
分封王	路23:7-11
窮寡婦	路7:11-17，21:1-4
羅馬軍官	路7:1-10
小孩	可10:13-16
先知	太3章
淫婦	約8:1-11
猶太公會的人	路22:66-71
患病的婦女	可5:25-34
財主	可10:17-23
瞎眼的乞丐	可10:46
猶太政黨的人	可12:13
大祭司	太26:62-68

真正的領袖

馬可讓我們對耶穌的性情有深刻的領悟和認識。

希律的領袖榜樣	耶穌的領袖榜樣
自私自利	有同情、憐憫之心
殺害人	醫治人
道德敗壞	公義善良
政治上的機會主義者	僕人
一小幅領土的王	所有受造物的主

馬可福音獨有的記載

主題	經文	意義
種子生長的故事	4:26-29	我們要與別人分享福音，但惟有神使福音在人的生命中成長。
耶穌醫治一個又聾又啞的人	7:31-37	耶穌既關心我們肉體的需要，也關心我們屬靈的需要。
耶穌醫治伯賽大的瞎子	8:22-26	耶穌很細心，祂弄清楚這個人的視力已完全恢復了。

福音書記載耶穌的特徵

特徵	參考經文
耶穌是神的兒子	太16:15-16；可1:1；路22:70-71；約8:24
耶穌是神成為人	約1:1-2，14；20:28
耶穌是基督，是彌賽亞	太26:63-64；可14:61-62；路9:20；約4:25-26
耶穌拯救罪人	太9:13；路5:32
耶穌有赦罪的權柄	可2:9-12；路24:47
耶穌的權力勝過死亡	太28:5-6；可5:22-24，35-42；路24:5-6；約11:1-44
耶穌有權力賜下永生	約10:28；17:2
耶穌醫治疾病	太8:5-13；可1:32-34；路5:12-15；約9:1-7
耶穌的教導帶權威性	太7:29；可1:21-22
耶穌有憐憫心	太9:36；可1:41；8:2-3
耶穌體驗哀傷	太26:38；約11:35
耶穌永遠順服神	太3:15；約8:46

馬可福音中的鑰字

鑰字	意義	參考經文
跟從	基督徒必須願意為耶穌犧牲一切	1:17；8:34；10:21
聽從	為要明白耶穌，我們必須敞開自己的心，接受祂所說的話。	4:3；7:14；9:7
明白	我們愈肯服從耶穌，就愈能明白祂的信息。	4:24；4:33；7:18
立刻	馬可用這個字眼來強調耶穌的權威及達到行文流暢的目的。	1:20；1:42；7:35
神的國	耶穌的降臨預示神在地上的新統治時代。	1:15；4:30-32；9:47

耶穌關於愛的教導

一位律法教師問耶穌哪一條誡命最重要（12:28），耶穌提到兩條誡命，都是與愛有關的（參申6:5；利19:18）。為甚麼愛是這樣重要呢？耶穌說所有誡命都指向兩個簡單的目標，就是幫助我們愛神愛人。

教導	參考經文
神愛我們	約3:16
我們要愛神	太22:37
因為神愛我們，所以祂照顧我們	太6:25-34
神希望每個人都知道祂多麼愛世人	約17:23
神甚至愛那些恨惡祂的人，我們也要這樣做	太5:43-47；路6:35
神甚至尋找那些離祂最遠的人	路15章
神必是我們最愛的	太6:24；10:37
你順服神，就是愛神	約14:21；15:10
神愛祂的獨生子耶穌	約5:20；10:17
耶穌愛神	約14:31
拒絕耶穌的人沒有神的愛	約5:41-44
神怎樣愛耶穌，耶穌也怎樣愛我們	約15:9
耶穌死在十字架上，叫我們能永遠與祂生活在一起，證明祂愛我們	約3:14-15；15:13-14
神和耶穌之間的愛，是我們彼此相愛的最佳榜樣	約17:21-26
我們要彼此相愛（參約13:34-35），並要把這種愛表現出來	太5:40-42；10:42
我們不要愛人的讚美（參約12:43）、推崇（參太23:6）、地上的財產（參路16:19-31）或任何事物，過於愛神	路16:13
耶穌愛每一個人	可10:21；約10:11-15
耶穌要我們不論順逆都要愛祂	太26:31-35
耶穌要我們愛得真摰	約21:15-17

耶穌在橄欖山上的預言

預言的類別	記載預言之經文	舊約經文參考	新約經文參考
末日	太24:1-28；可13:1-23；路21:5-24	但9:26-27；11:31；珥2:2	約15:21；提前4:1-2；啟11:2
基督再來	可13:24-27；路21:25-28；太24:29-31	賽13:6-10；結32:7；但7:13-14	可14:62；帖前4:16；啟6:12

在馬可福音13章，耶穌詳細提到兩件事：末日和祂的再來。耶穌對門徒說這些預言，不是要鼓勵他們估計祂再來的準確時間，而是要勸告門徒警醒，預備迎接祂再來。我們現在忠心事奉耶穌，祂再來時我們便已準備妥當了。

受難週內發生的主要事件

由星期日到星期三，耶穌每一晚都在伯大尼過夜。伯大尼位於耶路撒冷東面三公里，在橄欖山對面。祂大概是住在馬利亞、馬大和拉撒路的家裡。星期四晚，耶穌在客西馬尼園裡祈禱。星期五和星期六兩晚，耶穌的身體被安放在墳墓裡。

日子	事件	經文參考
星期日	耶穌光榮地進入耶路撒冷。	太21:1-11；可11:1-10；路19:29-40；約12:12-19
星期一	耶穌潔淨聖殿。	太21:12-13；可11:15-17；路19:45-46
星期二	在聖殿裡，耶穌的權柄受到挑戰。	太21:23-27；可11:27-33；路20:1-8
	耶穌用比喻來教訓人，與猶太領袖對質。	太21:28-23:36；可12:1-40；路20:9-47
	希臘人求見耶穌。	約12:20-26
	耶穌在橄欖山上講道。	太24-25章；可13章；路21:5-38
	猶大同意出賣耶穌。	太26:14-16；可14:10-11；路22:3-6
星期三	聖經沒有提到耶穌在這天做了些甚麼，祂大概是留在伯大尼，與門徒一起。
星期四	耶穌與門徒共進最後晚餐。	太26:26-29；可14:22-25；路22:14-20
	耶穌在樓房裡向門徒說話。	約13-17章
	耶穌在客西馬尼園裡祈禱。	太26:36-46；可14:32-42；路22:39-46；約18:1
	耶穌被賣、被捕。	太26:47-56；可14:43-52；路22:47-53；約18:2-12
星期五	猶太和羅馬當局審判耶穌，彼得不認耶穌。	太26:57-27:2，11-31；可14:53-15:20；路22:54-23:25；約18:13-19:16
	耶穌被釘。	太27:31-56；可15:20-41；路23:26-49；約19:17-30
星期六	耶穌復活。	太28:1-10；可16:1-11；路24:1-12；約20:1-18

耶穌為甚麼要為我們死？

問題所在	我們每一個人都曾做錯事，不順服神的律法，所以，我們便與創造我們的神隔絕了。與神隔絕等於死亡；然而，我們不能靠自己做些甚麼來與神聯合。
為何耶穌能夠幫助我們	耶穌不僅是人，祂也是神的獨生子。因為耶穌從沒有叛逆神，也從沒有犯罪，所以惟有祂能把聖潔的神與罪惡的人類連接起來。
解決方法	耶穌無償地為我們付出生命，代替我們死在十字架上，親身承擔我們一切的過犯，把我們從死亡和神的審判從中拯救出來。
結果	耶穌親自承擔了我們過去、現在和將來的罪，因此我們能夠有新生命。因為我們一切的過犯都得到赦免，所以我們能與神和好。

耶穌基督真的死了並復活了的證據

這些證據證明耶穌在歷史上是獨一無二的，祂是神的兒子，除祂以外，沒有人能夠預言自己復活，並真的復活。

空墓穴的解釋	反駁這些解釋的根據	參考經文
耶穌只是昏迷了，後來甦醒過來。	羅馬士兵告訴彼拉多耶穌已經死了。	可15:44-45
	因為耶穌已經死了，羅馬士兵才沒有打斷祂的腿，他們其中一人更用尖槍刺耶穌的肋旁。	約19:32-34
	亞利馬太人約瑟和尼哥德慕包裹耶穌的遺體，然後放進墓穴裡。	約19:38-40
婦女們弄錯了，找錯了墓穴。	抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞親眼看著耶穌安葬在墓穴中。	太27:59-61；可15:47；路23:55
	星期日早上，彼得和約翰也跑到同一個墓穴。	約20:3-9
不知名的賊偷走了耶穌的屍體。	墓穴入口被封住了，而且有看守聖殿的兵丁把守。	太27:65-66
門徒偷走了耶穌的屍體。	如果門徒偷走了耶穌的屍體，就等於承認他們的信仰是沒有意義的。他們就不會拼死為耶穌作見證，為信仰不惜犧牲。	徒12:2
	墓穴入口被封住了，而且有守衛看守。	太27:66
宗教領袖偷走了耶穌的屍體去保管。	如果宗教領袖真的拿走了耶穌的屍體，他們一定會拿出來，阻止耶穌復活的傳言散播。

辨別鬼附與精神病

　　在福音書中常常提到耶穌或門徒趕鬼的事。按聖經所指，所謂被鬼附的“鬼”是靈界中由撒但（魔鬼）所控制的邪惡勢力，利用牠們來做破壞的工作，有時甚至附在人身上，使那人身不由己，好像是瘋狂的精神病患者，所以有時也會引起誤會。

　　鬼附與精神病是不同的。新約聖經提到鬼的記載有八十多處，四福音書裡有十多處，清楚分別鬼附與患病之不同（參可7:31-37）。主耶穌醫治一個聾啞的“病人”時，是用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，然後說“開了吧”，那人即告痊愈。另一個聾啞的孩子，耶穌清楚知道這是“鬼附”的結果，所以斥責那鬼，把牠趕出去（參可9章）。現在將被鬼附與精神病作一個比較，以便判別不同：

	被鬼附者	精神病患者
起因	多為突然而起，鬼附在其身上，原因可能是他拜偶像、交鬼、問卜，使邪靈有機可乘。	心理曾受重創、打擊，情緒、精神受困擾，大多由淺至深，由遠而近慢慢演成。
言語變態	能說出不是自己的聲音和方言，能回答質問。	重複地講著幾句話、自言自語、答非所問。
超然力量	有不尋常的力量，不容易被制服，不知痛楚。	瘋狂程度越高，怪力越大，更會有暴力的行動。
理智	有時會有驚人的智能，知道許多他不可能知道的事，揭露人的隱私，預言未來的事。	失去理智、喜怒無常，或痴呆不動，作一些荒謬無意識的舉動。
人格分裂	彷彿有內外兩個人的爭戰，乃是鬼藏在裡面要控制他。	類似精神分裂症，分裂成不同的人格，左變右變，但兩者卻沒有衝突。
對神的反應	抗拒、懼怕、禱告時會掙扎。	似懂非懂，對禱告茫無所知。
康復	鬼離開後，會立刻好轉，完全痊愈。	不可能忽然完全清醒，要一段時間才康復，有可能復發。

基督徒能否被鬼附？這是一個複雜的問題，神的子民，在祂的大能保護下，邪術惡魔本無法加害，而且神也賜給祂的兒女許多寶貴的應許。況且一個真基督徒，有聖靈在心裡，鬼怎能進到他裡面呢？但事實上，有些信徒仍會受鬼所攪擾，原因可能是：在信主前曾拜偶像或交鬼，信主後仍未完全離棄牠們；出於好奇而參與迷信或交鬼的活動，使魔鬼有機可乘；常常犯罪跌倒，不順服神，以致給魔鬼敞開大門。所以我們要警醒，在聖經真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望主耶穌的憐憫，直到永生。

馬可福音中的主要地方

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馬可福音是四卷福音書中最短的一卷，但記載的事蹟卻相當多，表現出耶穌動態的一面。所有的事蹟更是按照發生的先後次序排列，大部分是在加利利地區進行的。迦百農是祂工作的根據地（1:21；2:1；9:33），然後祂前往伯賽大開瞎子的眼（8:22），在革尼撒勒醫治多人（6:53），去推羅和西頓醫病趕鬼（3:8；7:24），在凱撒利亞腓立比彼得認耶穌為彌賽亞（8:27）。最後耶穌三次向門徒提及祂的受死和復活，然後前往耶路撒冷。