馬可福音第十一章
馬可福音11:1-26
這段經文記載了一則奇異的故事：一棵無花果樹，因為耶穌在樹上找不到果子，說了一句，「從今以後，永沒有人吃你的果子。」隔日這樹竟然連根都枯乾了。
我們說這故事奇異，因為它不尋常。讀者如果確信，這是耶穌生平工作中的實際記錄，第一次讀到這則故事，一定會覺得有趣，而又驚奇。這故事中，有幾點一直都叫解經者感到困擾。我覺得這也是很自然的，因為耶穌通常不咒詛，也不毀壞。但是，我馬上要補充一句話，這也正是這一則故事主要價值之所在。當年以賽亞斥責那些政客們暗中的陰謀，並宣告神的審判就要臨到這個國家時，他提到了許多事，其中有一段是，「耶和華必興起，像在毘拉心山。衪必發怒，像在基遍谷，好作成衪的工，就是非常的工，成就衪的事，就是奇異的事。」在神的計劃中，審判要變成懲罰和管教，這也是必要的。然而這還是神非常的工，是神奇異的事。耶穌的這個舉動，無疑的也是奇異的，而且顯然也是本段經文之中心。
在思想這故事與前後經文之關係，並尋找它真正的價值和教訓以前，我們要先觀察這故事中的
我們主運用祂的能力，作純粹破壞性的工作，這是絕無僅有的一次記錄。另外一次是祂促成那群豬的死亡，不過那件事和拯救人有關。這裏這件事卻是純粹屬於破壞性的。
人若批評我們的主為了達到教訓學生的目的，而毀壞這棵無花果樹，就有如批評人為了裝飾聖誕樹而砍下一棵樹，或為了教植物學而剝下一片花瓣一樣。
進一步說，我們沒有理由可以假定我們的主真的作了那一件毀壞的喜。我知道這段經文有其難解之處，但我認為按字面最簡單、最明顯的意思來瞭解，是最恰當的。這棵無花果樹上面是不應該有葉子的。聖經曾經有「夏令以前初熟的無花果」之句。不管無花果樹在甚麼時候結果子，一定是先有果子，後纔長葉子。察看福音書的記錄，我們可以發現後來我們主曾經用這一個事實作比方，祂說，「你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了」（可13:28）。無疑的，無花果樹長葉子是在早春，在夏天臨近以前。看到樹上付葉子，應該就可以找到初熟的無花果。主卻在那樹上找不到果子。這棵樹有葉子，不但表示了它的早熟，也表示它不可能結果子。這棵樹沒有發揮它應有的作用，剛好適於作當時我們主所要教導的功課之實例。我們所能知道的僅此而已，其他關於這故事的爭論，我不擬加以任何的評語。
我們要先留意，這件事是發生在我們主服事工作的那一個時期。那是祂在地上生活的最後一週。在本段經文中，我們看到有關最後那一週裏三天的記錄。第一天，祂勝利的進入耶路撒冷城，觀看了聖殿，就於黃昏時回到伯大尼去。第二天早晨，祂和門徒進城時，在路上咒詛了這棵無花果樹，然後纔進入城裏，並再進入聖殿，潔淨了聖殿，黃昏祂又出城去了。第三天，祂再回到耶路撒冷，路上門徒存到那棵無花果樹連根都枯乾了。本章所研究的內容，就以我們主用這一棵枯乾的無花果樹作實例，來教導他們的記錄作結束。
請我們記住，祂最後這一次訪問耶路撒冷，是正式的、嚴肅的，也是定罪的。誠然，我們思想到主一生最後的這受難週，常常都會想到約翰所講的這句話，「衪到自己的地方來，自己的人倒不接待衪。」提到受難週，我們想到的是祂被棄絕，祂自己的同胞曾經呼喊說：我們不要這人作我們的王。這樣想並沒有錯。但是另一方向，不要忘了，受難週中所發生的事，不只是祂的同胞棄絕祂的時刻，也是祂最後棄絕這個國家的時刻。祂以最嚴肅、最沉重的方式，讓官長們都聚集在祂面前，迫使旭們定自己的罪，宣佈對自己的判決。最後時刻來到，祂就宣佈棄絕地們。請記住祂所說的話，神的國要從你們挪去，交給結果子的國民。這是耶穌所說最嚴肅而可怕的話。以後我們還要看到祂如何對付這些官長的記錄。這裏我們要看的是祂對付這些官長以前所發生的事。
首先，我們的主故意以行動激發群眾注意祂自己。這是不尋常的。因為通常我們讀到的，是祂逃避群眾。不管祂到那裏去，都有群眾因為受祂的教導和所行的神蹟奇事之吸引，而擁擠在祂周圍。祂一向對那些群眾沒有敵意，不過，祂總是離開他們，躲避他們，似乎故意要使他們更難以接近祂。祂從未公開激發他們注意祂自己，但是這次卻不同了。那時群眾們聚集在一起，祂原可以略過他們，避開他們們注意，悄悄的進入耶路撒冷，默默的在祂自己的百姓中行走。然向這次祂卻巧作安排，故意把群眾的注意力集中在祂身上。所以在這裏我們所看到的祂，就是我們通常所說的勝利的進入耶路撒冷城的祂。這種說法一點也沒有錯，祂是故意要促使全城的人都注意祂，知道祂進城的時間。
接著我們就讀到這個象徵性的神蹟。這神蹟是清晨在祂門徒的眼前行的。祂用一句話，就毀滅了這棵不結果子的樹。祂就藉著這神蹟，教導自己的門徒。因為第二天路過原地時，彼得告訴祂，那棵無花果樹已經枯乾了。耶穌的回答，「你們當信服神。」以下就是祂教導的內容。
這段經文中所發生的一切都是關係到全國性的，而毀滅這棵無花果樹則是整段經文的中心，也是以行動象徵這段經文的意義。我毫不懷疑我們的主行這神蹟的目的就在此。
對這些故事的細節，我們都很熟，我不必再提。我們要看以毀滅這棵樹為中心的整幅畫面，這樣我們纔可以瞭解耶穌行這神蹟的中心教訓何在。
我們首先看到的是祂以王的身分進城。這也是一件新事，對馬可福音來講，也是不尋常的。前此，馬可福音向我們介紹了祂是神的僕人，脫去了祂王者的身分，除掉祂的尊貴。而關於祂使命的整個真理，則濃縮在我們前面所思想過的那句宣言裏，「人子來不是要受服事，乃是要服事。」而在這裏，同一個人，仍然是神的僕人，馬可卻讓我們看到祂吸引群眾的注意，看到祂是王，並且看到祂以絕對的權威行動。正如群眾所呼喊的，祂是奉主名來的，祂是耶和華的代表，祂是這百姓之神的代表。祂現在來是要面對全國。過去祂在對付那少年的官時，就已經個別的彰顯出祂有王的權柄。現在祂在這些人的面前，對全國彰顯自己有神的地位。祂讓他們注意到祂進城的方式。後來那些從加利利來的群眾，引用他們當代的詩篇，唱出了超越的真理，「和散那，奉主名來的是應當稱頌的！」
這裏他們所看到的是耶和華的僕人臨到，要建立祂的國度。祂自己曾經形容這個國度是「不是要受服事，乃是要服事」的國度。這個國度是服事的國度，其中最高的地位是要以降卑服事人纔能取得的。這個國度是要建立在祂用自己生命贖回的那些人身上。
如此我們看到祂來了，祂以柔和謙卑的威嚴來了，祂脫去了人通常認為和王有關的一切東西。祂騎著驢駒來了。我們常常聽人說，騎驢駒是王的象徵。但我們要記得，甚至在東方人中，王所騎的和負載的牲口也有區別。我們主騎進城的驢駒是負載的牝口。我認為從祂進入耶路撒冷城的這一點，就可以看出祂是以溫柔、卑微、貧窮、可笑的方式進城的。請不要以希伯來人的方式，要以羅馬人的看法，想像一下羅馬皇帝凱旋回京城的情形。然後再看這個貧窮的行列。祂沒有任何與王和尊貴有關的東西。這是一個貧窮的行列，散在地面上的是人們身上所穿的衣服，是折斷的棕樹枝，圍繞著祂的是喊叫的加利利群眾。祂以極其柔和的尊嚴，除去人類長久以來認為與王有關的那些東西，騎著驢駒進城了。這是一個貧窮的遊行行列。
祂來是為審問。第一天接近黃昏的時候，祂進入聖殿，馬可記載說，「耶穌……周圍看了各樣物件。」這是審問的觀看，調查的觀看。祂有權審問、調查、觀看這一切。祂有最高的權威可以調查觀看這一切。祂也是帶著無限的憐憫觀看這一切。祂帶著淚眼看這一切。「耶穌……周圍看了各樣物件。」
祂所看見的光景如何呢？容我引用祂第二天所講有關聖殿的話，「你們倒使它（聖殿）成為賊窩了。」聖殿的門的被破壞了。在敬虔的外衣之下，這所建築物已經變質。聖殿的四圍已經被兌換銀錢的人佔滿了。當時的作家所遺留下來的文獻告訴我們，這些兌換銀錢的人行為真是無法無天，所以他們在法庭上所作的見證不能被採納。他們以敬虔之名所講的話也不被接受。外邦人的院子擠滿了獻祭用的動物。他們這樣作顯然是為了獻祭上的方便，為了使他們的崇拜變得更容易。這樣作永遠是危險的事，也違反了神的心意。進而言之，他們這樣作，更顯示了百姓墮落的一個證據。
祂發現屬靈和道德的領袖都反對祂，不接受祂的理想，憎恨祂對他們的干涉。他們的信仰顯然已經死亡，全國生命的真正原則已經消失。我認為祂對門徒說，「你們當信服神」時，意思指的就是這一點。祂並不告訴他們毀壞這棵無花果樹的祕訣，而是告訴他們怎麼樣可以避免像這棵無花果樹一樣被毀滅，就是怎樣得以保持生命的祕訣。人子來到耶路撒冷作最後的調查時，祂發現信仰已經消失，祂發現只有葉子而沒有果子。
現在在這種氣氛之下，我們回頭看這一件有關審判的中心舉動。我們不再談論細節，只要思想這個舉動的意義，以及我們主想要教訓祂門徒、和歷世歷代祂的教會之功課。
祂首先要教導的是，不結果子的必然要被毀滅。生命是神所賜的，目的就是為結果子。為了作最簡單的說明，讓我們回頭看聖經的第一卷書，我們看到祂造的樹木是結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。樹木是為結果子的，這是一個象徵。這真理貫穿整本聖經的教訓，特別是對於古代的這些以色列人。這個國家的生命是神所賜的，也是神所維持的，而她的目的是為結果子的。我們讀到詩篇作者論到葡萄樹被栽種、被拆毀，因為不結果子被砍伐時的哀號（詩80篇）。我們也聽到以賽亞書第5章的哀歌，那是耶和華因為祂百姓的失敗而發出的悲嘆，「我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？」關於這問題，這先知說出自己的看法和解釋，「衪指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲。」因為這個國家是神所創造，神所維持的，而生命自然的成長就是結果子。這個國家既然不結果子，祂就命定，「現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行，我必撤去籬笆，使他被吞滅，折毀城垣，使他被踐踏。」
我們主咒詛這棵無花果樹的事，必然可以叫這一小群門徒回想到以前的這些事。不管如何，如果不結果子，那棵樹就必須被毀壞。祂以這棵樹為象微，心中所想的卻是這個國家。幾個世紀之後，祂來到自己的地方，但是自己的人卻不接待祂。因為他們不接待祂和祂的國度，因為他們不結果子，所以神所預備的器皿必須被毀滅。那天早晨，門徒們所看到的是那棵樹連根都枯乾了。請注意，這些字雖然簡單卻具有神聖的象徵意義。
他們注意到這件事時，我們主就對門徒作解釋。祂所作的解釋，其中心價值是：信心乃是結果子的原則。他們對祂毀壞的能力之覺得驚訝，可以從這故事裏而的簡單話語看出來，「拉比請看看，你所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。」祂立刻回答說，「你們當信服神！」祂給他們一個祕訣，怎樣纔可以不被毀滅。這祕訣也是怎樣除去破壞這國度的方法。接著祂說，只要你們有信心，就可以對這座山說，你挪開此地，投到海裏。對於一個國家的生命來講，信心若消失了，生命的原則也隨著消失，結果子的能力也就沒有了。雖然如此，對這些人而言，如果他們要逃避被消滅，最重要的一件事是，「你們當信服神！」不久之後，耶穌就要把神國的大使命交託給他們，使他們和古時的這些百姓分別出來。在這國家裏面找不到果子，是因為他們已經沒有生命了。而他們之沒有生命，乃是因為他們離棄了對神的信仰。
接著祂吩咐他們要禱告，因為禱告是信心的表現。祂也讓他們看到真正能表現信心的禱告，必然能表現出生命，這禱告必然充滿憐憫、赦免，並且追求被赦免。以愛潔淨了的禱告是信心真正的操練。如此，祂把這些人面對面的帶到了生命的中心祕訣上。這些人是一切跟隨祂的人，也是整個神的教會的代表，神的國度之大責任就要交託給他們。信服神乃是生命能結果子的祕訣。
我們是否各從其類，結我們所當結的果子，就是神親自所創造、所支持的這種生命之果子呢？當然在黑暗的日子我們可能有信心，在烏雲密佈的日子，在遭遇困攪之時，我們可能會攷慮歸回我們生命的歷史及這歷史的意義。然而，在今天我們就應該十分嚴肅的自問：若人子今天來到我們中間，祂能否找到果子？
感謝神，在新約裏，還有其他用無花果作比喻的教訓。另外還有一個不結果的無花果樹之比喻，它最後可怕的結局是：若結果子便罷，不然再把它砍了。不過園主和管園的，也同意一件事，就是，「今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞。」我們主私底下對祂門徒的教導中，也說到了修剪、潔淨，以便結果子更多的教訓。在這個比喻的亮光中，耶穌所行這個嚴肅的神蹟的教訓是，如果我們對祂的管教沒有反應，不學習毫無保留的順服祂的功課，我們都要和列國一樣，連根都枯乾了。──《摩根解經叢書》