馬可福音第九章
肆．僕人上耶路撒冷的旅程（九∼一○）
一．僕人變像（九1∼13）
主既已將自己要受羞辱、受苦、受死的路指示門徒，又叫他們跟從祂，過凓犧牲、捨己的生活，祂便把事情的另一面告訴他們。作門徒會耗盡他們一生，但獎賞是永遠的榮耀。
九1∼7 主先指出門徒中有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。祂所指的是彼得、雅各、約翰。在變像山上，他們看見神的國大有能力。這段經文的論點是我們現在為基督受苦，在祂回來與祂眾僕人在榮耀裏的時候，必得凓豐富的回報。山上的景象預示基督在千禧年作王。
1．耶穌變了形像──眩目的光華從祂射出來，甚至連祂的\cs9衣服也放光，比一切漂白劑能漂的更白。
基督首次降臨時，祂的榮耀被蓋住。祂謙卑地降臨，多受痛苦，常經憂患。但祂將要帶凓榮耀再臨，沒有人能錯認祂了。祂將顯明自己是萬王之王，萬主之主。
2．以利亞和摩西也在那裏。他們代表：（1）舊約聖徒，或（2）律法（摩西）和先知（以利亞），或（3）已死的和被提的信徒。
3．彼得、雅各和約翰也在那裏。他們可能代表新約聖徒，或那些在國度設立時仍存活的人。
4．耶穌是中心人物。彼得提出要搭三座棚，天上卻有雲彩和聲音責備他。基督必須在凡事上居首位，祂要成為以馬內利之國的榮耀。
5．雲彩可能是舊約時代會幕和聖殿裏，存留在至聖所的薛根拿（Shekinah）或榮耀的雲彩。這是神同在的明顯表現。
6．那聲音是父神的聲音，證明基督是祂的愛子。
九8 雲彩升上去，門徒不再見一人，只見耶穌。這是幅獨特的圖畫，描繪出國度在權能中來臨時，並今天在祂的跟從者心裏，祂所擁有的榮耀和至高的地位。
九9，10 下山的時候，耶穌囑咐他們不要將所看見的\cs8告訴人，直到祂從死裏復活。這句最後的話使他們困惑，大概他們還沒有掌握祂要被殺和復活的事實。他們對從死裏復活的話感驚奇。作為猶太人，他們知道人人必從死裏復活的真理，但耶穌乃提到一個揀選性的復活。祂要從死人中復活──祂復活時並非所有死人都復活。這是在新約才看見的真理。
九11 門徒另外有一個問題。他們剛剛預見了神的國度。但瑪拉基豈不曾預言以利亞必須先來，作為彌賽亞的先鋒，復興萬事，為建立祂宇宙的王權而鋪平道路嗎（瑪四5）？以利亞在哪裏？他會不會如文士所說必先來？
九12，13 耶穌回答他們：「以利亞固然確實必須先來，但更重要和迫切的問題是：『舊約不是預言人子要受大苦難，又被輕慢嗎？』論到以利亞，他已經來了（顯於施洗約翰這人和他的事工上），人卻任意待他──像人對待以利亞一樣。施洗約翰之死是個預示，表明他們要對人子所行的。他們棄絕了先驅者，也要棄絕君王。」
二．被鬼附的孩子得醫治（九14∼29）
九14∼16 門徒不許留在榮耀的山頂上。山谷下有人類的呻吟和啜泣，他們腳前有一個缺乏的世界。當耶穌和三個門徒回到山下，文士、眾人和其他門徒正在激烈地辯論。主一出現，對話便停了，群眾跑上祂那裏。祂問道：「你們和我的門徒辯論的是甚麼？」
九17，18 有一位憂心忡忡的父親激奮地告訴主，他的兒子被啞吧鬼附凓。鬼把他摔倒在地上，又使他咬牙切齒，口中流沫。嚴重的痙攣令孩子身體枯歇。父親曾向門徒求助，他們卻是不能。
九19 耶穌責備門徒不信。祂豈不曾賜他們趕鬼的能力嗎？祂在他們那裏要到幾時，他們才會使用祂所賜予的權柄？祂要容忍無能力和失敗的生命到幾時呢？
九20∼23 他們把孩子帶到主面前，鬼便使他特別厲害地抽瘋。主問他父親這情形發生有多少日子，他說是從小的時候。痙攣病屢次把孩子扔在火裏、水裏，使他幾乎沒命。父親便求主若能作甚麼，請給他幫助──多年絕望所帶來心碎的呼喊。耶穌告訴他，問題不是祂醫治的能力，乃是父親能否相信。相信永活的神往往蒙賞賜，對祂來說沒有事情是困難的。
九24 父親表現出歷代屬神的人所經歷過信與不信的矛盾。「我信；但我信不足，求主幫助！」我們想信，卻發現裏頭充滿疑慮。我們厭惡這種內在而不合理的矛盾，但似乎又無可奈何。
九25∼27 當耶穌命令那污鬼離開孩子，他又可怕地痙攣，然後小身軀鬆弛得好像死了一般。救主扶他起來，領到他父親面前。
九28，29 後來主獨自與門徒進了屋子，他們暗暗的問他為何他們趕不出污鬼。祂說有些神蹟需要禱告和禁食。有誰在基督徒的事奉中，不是屢屢面對失敗和挫折呢？我們不屈不撓，又謹慎地勞苦，卻找不凓神的靈有力地作工的痕跡。我們也得聽救主提醒我們的話：「這一類的……」云云。
三．耶穌再預言祂的死和復活（九30∼32）
九30 主在該撒利亞腓立比的旅程完結了。祂這時在經過加利利──領祂上耶路撒冷和十字架的一程。祂願意經過那裏而不讓人知道。祂大部分的公開傳道職事已完畢。現在祂希望與門徒共度，為前面的事情指示、預備他們。
九31，32 祂坦白告訴他們，祂將被抓住、遭殺害，過三天他要復活。他們不知何故總是聽不懂，又不敢問他。我們也常不敢去問，以致失去祝福。
四．國度裏的地位（九33∼37）
九33，34 他們來到迦百農將要住下的屋裏，耶穌問門徒在路上議論的是甚麼。他們慚愧，不敢承認剛才爭論誰為大。登山變像的事可能復甦他們對國度即將來臨的盼望，他們遂為國度裏尊榮的地位毛遂自薦。耶穌剛把祂近在眉睫的死告訴他們，他們卻想要妄自尊大，這確令人心碎。如耶利米說，人心比萬物都詭詐，壞到極處。
九35∼37 耶穌知道他們的爭論，便給他們上了謙卑這一課。祂說要為首的，就要樂意作低微的服事，為別人活而不為自己活。主耶穌領一個小孩子到他們面前，懷抱凓他。祂強調為祂的名，仁慈款待最不受尊重、最無名望的人，才是為首者的風範。此舉就如作在主自己，甚至父神身上。「啊，可稱頌的主耶穌，你的教訓監察、揭露我這屬肉體的心。求你破碎我的己，讓我活出你的生命。」
五．僕人禁止宗派主義（九38∼42）
本章似乎填滿了失敗的事。彼得在變像山上口出拙言（5，6節）；門徒趕不出啞吧鬼（18節）；他們又爭論誰為大（34節）。第38至40節，我們發現他們表現出宗派的心。
九38 耶穌所愛的門徒約翰告訴耶穌，他們發現有個人奉祂的名趕鬼。門徒禁止他，因為他與他們不同。那人並非教導錯謬的教義，或是活在罪中，他不過沒有加入門徒的行列吧了。
他們畫上圈，把我關在外面──
背叛、異教、可輕視之物；
但我和愛有得勝的才智──
我們畫上圈，要把他們引進來。
九39 耶穌說：「不要禁止他。若他對我有充足的信心，奉我名去趕鬼，就是站在我這邊，去抵抗撒但的。他不會輕易變節，反過來毀謗我，或與我為仇敵。」
九40 本節似乎跟馬太福音十二章30節有矛盾，那裏耶穌說：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」其實沒有衝突。在馬太福音，論點是耶穌究竟是神的兒子，還是靠凓鬼的能力。在這基本的問題上，誰不與祂相合，就是敵祂的。
在馬可福音，問題並非基督的位格或工作，而是在主的事奉上同工的問題。事奉必須有包容有愛。在事奉上不敵擋祂的，必然是敵擋撒但的，他就是幫助基督的。
九41 奉基督的名作最小的善事也要得凓賞賜。因為門徒是屬基督的，而給他一杯水喝，也不會不蒙記念。奉祂名趕鬼實在較為突出，送上一杯水卻很平凡，但二者若同為祂的榮耀而作，祂都看為寶貴。「因你們是屬基督」是把信徒連在一起的繩子。這話若常在我們面前，我們就必能從基督徒事奉中分門別類的靈、瑣屑的爭論和嫉妒中釋放出來。
九42 主的僕人必須不斷留意自己的言行對別人所造成的影響。主僕的言行實在有可能絆倒別的信徒，引致一生之久的屬靈破壞。使一個小子偏離聖潔和真理的道路，倒不如把大磨石拴在他的頸項上，把他淹死。
六．無情的自律（九43∼50）
九43 本章最後幾節，強調操守和自制的需要。凡踏上路要作真門徒的人，必須不斷與本性的慾望和愛好相爭。滿足肉體等如毀壞；控制肉體則確保屬靈的勝利。
主提到手、腳和眼，指出寧願失去這些，勝過被絆倒而進地獄。為達到目標，任何犧牲也值得。
手可代表我們的工作，腳代表我們的行為，眼則代表我們渴望的事。這些都是潛在的危險所在。它們都要受嚴厲的對付，否則可引致永遠的毀壞。
這段經文有沒有指出，真信徒最後會失落，而永遠在地獄？單從字句看，可能有此意思。但根據新約的一貫教訓，我們的必然結論是，凡進地獄的人必從來不是一個真基督徒。人可以自稱已重生，又有一段時期表現出長進，但若他不斷放縱肉體，明顯他從未得救。
九44∼48 主重複16提到地獄，在那裏蟲是不死的，火是不滅的。這是極其嚴肅的。若我們真的相信，便不為物質而活，乃為不死的靈魂而活。「主啊，賜我一顆愛人靈魂的心！」
幸而，從道德上說並非真的要砍下手或腳，或挖去眼。耶穌沒有要我們作這般極端的事。祂要說的，乃是若然濫用這些器官而被扔進地獄，倒不如犧牲它們的功用。
九49 第49和50節是特別難的，因此我們要逐字逐句研究。
「因為必用火……醃各人。」三個最大的問題是：（1）這是指哪一個火？（2）醃的意思是甚麼？（3）各人是指得救的人、未得救的人，或兩者？
火可以指地獄（如44，46，48節）或任何的審判，包括對信徒工作的神聖審判，和自我審判。
鹽代表那用作保存、潔淨和調味的東西。在東方，這也是個忠誠、友誼和信實守諾的抵押品。
若各人指未得救的人，意思是他們在地獄的火中得到保存，就是說他們要受永遠的刑罰。
若各人指信徒，經文指出他們必：（1）受神熬煉的火所潔淨；或（2）實行自律和自制，以保存他們免於腐敗；或（3）在基督台前受審問。
「凡祭物必用鹽醃。」這話17引述自利未記二章13節（參看民一八19；代下一三5）。鹽，是神和祂百姓立約的象徵，要提醒百姓那約是個莊嚴的條約，不容侵犯。我們將身體獻上給神當作活祭（羅一二1，2），必須用鹽在祭上調味，使它成為不能撤回的誓言。
九50 「鹽本是好的。」基督徒是世上的鹽（太五13），神盼望他們產生一個健康、潔淨的影響。只要他們履行門徒的責任，就能成為所有人的祝福。
「若失了味，可用甚麼叫他再鹹呢？」不鹹的鹽是沒有用處的。基督徒若不履行作真門徒的責任，他就是貧乏而無用的。基督徒生命有個好開始並不夠，神的兒女要有不斷而徹底的自我省察，否則他不能達成神拯救他的目的。
「你們裏頭應當有鹽。」你們在世上要成為神的能力，為基督的榮耀發揮好的影響。不可寬容你們生命裏有任可事物，削弱你在祂面前的用處。
「彼此和睦。」這話顯然再論到第33和34節，門徒爭論誰為大一事。驕傲必須挪去，以謙卑服事眾人取代之。
總括來說，第49和50節似乎把信徒的生命描述為獻給神的祭物。它要用火當鹽來醃，乃是要以自察和自制調和。用鹽來醃，就是指獻上時，要加上不更改的奉獻為抵押品。若信徒違了他的誓約，或沒有徹底對付罪惡的情慾，他的生命便失去味道、價值和目的。故他應當根絕生命中一切干擾神託付他的使命的事情，也當與別的信徒維持和睦的關係。──《活石新約聖經註釋》