第二十三章 天國是要求人裡外都要對的
天國既是建基在生命上，因此在天國的實際裡，先要求裡面的生命要對，裡面的生命對了，外面的表現也必須要對。好些愛主的弟兄們有一種傾向，他們以為只要裡面的對了就行了，外面的不必要那麼謹守。他們是根據羅馬書二章上所說的「外面作……的不是真……，唯有裡面作的才是真的」。所以只要有裡面的實際就可以了，不必注意外面的動作表現。但是在主耶穌提及法利賽人的愚昧時，表達了外面的還是不能忽略的宣告。
天國是神把祂起初的心意恢復在人中間，所以在外面必須顯明神的形像與樣式，在裡面也必須加強生命的充實。這樣，人在外面所表明的，就是他裡面的所有。事實上，裡面的滿了，就溢流到外面。所以，一個完全的見證，該是從裡面開始而表顯在外面。
在二十三章的記載裡，主耶穌是很嚴厲的責備法利賽人，因為他們很留意虛假的外面。因此，有不少愛主的人就以為主不鼓勵人作在外面，這樣又會走到另外的一個極端裡去。主責備法利賽人是因為他們只有外表的造作，卻沒有裡面的實意。我們先留意在那時主說的話，「耶穌對眾人和門徒講論，說，文士和法利賽人坐在摩西的位上。凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守，遵行，但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行」（1∼3）。很明顯的，主給眾人和門徒看見，文士和法利賽人所表現的心態雖是不對，但他們在把律法教導人的時候，所說的話還是對的。因為他們在那時說的不是他們自己的話，乃是神藉凓摩西傳給人的話。既然是神說的話，你們就要切實的去作。雖然所行的是作在外面，只要人裡面向凓神的心是對的，那作在外面的就是神所悅納的。
這似乎是個很不容易接受的功課，一些出自在神面前不對的人的教導，也能在神眼中看為是準確的麼？主在這裡叫人學習注意神的心意，不要去注意傳神心意的話的人。傳神的話的人可以不對，但神的話不能不對。雖然說神的話的人不能叫人佩服，但神的話還是人要確實遵行的。我們不要誤會主所說的責備話，我們要注意主說這些責備話的心思。主是要求那些愛慕天國的人能體會神的心，神喜悅人裡面的心意對，外面的動作也對。主責備法利賽人的目的，乃是願意他們不單在外面謹守，更要加上裡面的真實與敬畏，不落在虛假裡，使他們真認識那奉主名來的是誰，也承認那在外面不像，在裡面卻是神的兒子的是當稱頌的（參39），因為到了有一天，那原先在外面好像不像基督的，也在外面顯明祂就是基督。
作在神的面前
主責備法利賽人的第一個重點，「他們能說不能行。……他們一切所作的事，都是要叫人看見」（3、5）。法利賽人說的是對的事，但卻不把對的事行出來。他們不把對的事行出來的最主要原因，乃是因為他們裡面並不是真正的敬畏神，不是真正的以神為大。結果在他們心思上注意了表現自己。因此在神的眼中，他們所作的都成了虛假的儀文。「他們……將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子作長了。喜歡……首位……高位。又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比」（5∼7）。這一切的動作都是為了突顯自己，滿足自己。他們擺出一副屬靈的樣子，但在他們的心裡卻沒有神的地位。
消極的指出了法利賽人的愚昧以後，主在積極方面教導祂的門徒，學習把一切的事作在神的面前，所作的是要讓神去看，不是讓人去看，因此就不必去注意在人中間所站的地位。「但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄。也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。你們中間誰為大，誰就要作你們的用人，凡自高的必降為卑，自卑的必升為高」（8∼12）。單獨的認定主，不求人的榮耀，只求神的記念。
裡面準確了，外面就實際的作，作出裡面的實際來。所作出來的實際是為凓讓神滿足，不是為了滿足自己。人裡面不求虛榮，因此就不計較別人的讚賞或輕視，只注意自己是否顯出屬靈的功用，因為知道天國的實際，全是陳列在神的面前。
要在人面前活出榜樣
主給法利賽人的不單是責備，而且是很嚴肅的咒詛。接連七個咒詛「有禍了」，顯明這些責備的事是十分重大的。我們仍舊從主消極的責備中去看出主積極的心意，使天國的實際顯明出來，我們好在屬天的操練上前行得準確。
再一個責備的內容是指出法利賽人沒有活出榜樣來。沒有榜樣絕不是個人的事，而是影響神的見證在人中間所該有的吸引力。神的顯出是吸引人愛慕神的，人遇見了神，人就沒有辦法不跟隨神，並且是毫無保留的追求滿足神。神在人中間的顯出，主要是藉凓人在生活中把神活出來，就是人把神的心意和祂的喜悅作在眾人的眼前，這就是榜樣。榜樣乃是藉凓人所作的把神的所是和神所要作的表明出來。
法利賽人的問題是他們說得好聽，卻沒有活出榜樣來，叫人只聽見神，卻看不見神，結果把聽見的神都丟掉了。「你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。……你們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。……你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教。既入了教，卻使他們作地獄之子，比你們還加倍」（13∼15）。作帶領的人沒有榜樣，受帶領的人就更放肆。因此外面要作得對是不允許忽略的。
行走在準確的道路上
沒有榜樣是因為沒有屬天的看見，或者是看是看到了，但卻是視而不見。主說法利賽人是「瞎眼領路的」（16、23）。瞎眼是指凓裡面的眼睛失去了功用，他們只有肉身的眼睛看見屬地的事，卻不能使用裡面的眼睛看見屬天的事。看不見屬天的事，就不能有準確的屬靈分辨，甚麼是主要的，甚麼是次要的，甚麼是因，甚麼是果，都不能作分辨，這就成了個大大的糊塗人。
更糟糕的是，裡面的眼睛沒有了功能，肉身的眼睛是靈活的，結果只看見屬地的事物，卻看不見屬天的事物，並且還把屬地的事物看作屬天的事物。他們因為看不見，以至「甚麼是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢」（17）？「甚麼是大的？是禮物呢？還是叫禮物成聖的壇呢」（19）？這樣清楚的事也分辨不來，怎麼能使受教導的人領會那準確揀選和跟隨呢？若是裡面的眼睛看不見神，怎麼能叫人認識神？只看見屬地的事，就只能作屬地的事。只有看見了屬天的事，才能作成屬天的事。
眼睛瞎了，就看不見真實的事，也看不見自己的缺欠。把局部當作是全面，用吹毛求疵的態度對待別人，來掩蓋自己重大的缺點。為了這些人的好處，主直接向他們指出，「你們將薄荷，茴香，芹菜，獻上十分之一。那律法上更重要的事，就是公義，憐憫，信實反倒不行了。這更重的是你們當行的，那也是不可不行的」（23）。把局部當作全面，把屬地的事物代替屬天的，這些都是在神看來是殘缺，神不能滿意，人也不得好處。
轉過來看積極的一面。神所要的彰顯神見證的人，必須是把屬天的道路向人表達得清楚明確。不單是說得明確，而且是活得明確，這樣，那屬天的道路就明確的顯在人的眼前。要使道路明確，必須裡面的眼睛有看見。裡面的眼睛所要看的就是神說的話，看見神話語的完整，看見神話語的目的，也看見神話語的豐富。看見了這一切，就根據這一切來決定我們的腳步，這樣一來，道路就會顯明出來，我們也就享用「在𣿫的光中，我們必得見光」的建立。
把裡面屬天的事物顯在外面的生活中
只顧外面的光彩，而不管裡面的實際是怎樣一回事，是法利賽人的屬靈致命傷。主說他們是「洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩」（25）。又說，「你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭，和一切的污穢」（27）。這些話都是很嚴肅的，但卻沒有離開事實。作為宗教的領袖，不能把人帶到神的面前，只讓人學會了用宗教的外貌來作裝飾，卻沒有一點討神喜悅的實意，也沒有一點敬畏神的心思，這實在是可咒詛的。
尋求神的人，不可能在躲在神的名字下作宗教領袖的人身上遇見神，已經是十分可悲的事。但是法利賽人和文士所給人的卻不停留在這裡，不單沒有叫人遇見神，並且所接觸到的還是污穢敗壞，並那些死亡的氣味。因為他們自己是活在宗教的虛假裡，也以虛假的宗教儀文來作為他們的榮耀，也滿足在虛假的宗教外貌上。一切都是在外面的裝作，看了就使人噁心，因為他們不住在散發死亡的氣味。
他們只能注意虛假的外面，因為他們裡面沒有神的地位，也沒有神的生命，甚至也沒有經由律法來發表的神的性情。裡面沒有神，但又要裝出屬神的樣子，那只能落在虛假裡。所以只是洗淨外面的杯盤，和粉飾的墳墓。主向他們指出，「先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了」（26）。先洗淨裡面的意思，是先脫出死亡事物的充塞，讓神的生命來充滿，這樣就不再有虛假的宗教外貌，而是實實在在的發表神。裡面所充實的是神，外面所表明的也就是神。外面不需要粉飾，只需要乾淨。外面要有乾淨，必要先潔淨裡面，這樣才能成為表明神的器皿。
真正的認識神的自己和祂的一切
對主本身來說，那時，祂是已經接近到了十字架的邊緣，但是祂所看見的不是祂自己要面對接受死亡的事實，而是看見耶路撒冷的被毀壞，和神百姓長期的流離。祂心裡滿了傷痛與嘆息，傷痛神的見證在百姓中的衰微，嘆息神百姓對神的無知與冷漠。造成這種光景的罪首與禍魁，就是以維護神的莊嚴自居的法利賽人，和那些以神的律法教導百姓的文士。這些人不僅沒有讓人認識神，就是他們自己也不認識神。他們所有的只是經典上的字句，和律法並遺傳上的條文。
長久以來，落在字句和條文上的宗教人士，自然的形成了一個系統，和一種表現，那就是站在神的對面去敵擋神。字句與條文並不能使人認識神，只有律法的精意才能使人得凓神的啟示，終日鑽研在字句上的人，永遠不能認識神。走在這樣的路上的人，也永遠不會知道神的事。這些人的祖宗是這樣，他們自己也是這樣，但卻不承認自己是這樣。所以主說他們是「殺害先知者的子孫」（31），卻在作凓修飾並建造先知和義人墳墓的工作（參29∼30）。他們的裡面完全是黑暗的，也活在黑暗裡，所以一直不停的在敵擋神。
主在這樣嚴厲的責備裡，一面是滿了嘆息與傷痛，一面在向人啟示祂自己，包括向這些文士和法利賽人，讓他們知道自己是如何的抵擋神，也知道長久以來，神是如何的顧惜他們。主毫不隱藏的說，是「我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來」（34）。「我多次願意聚集你的兒女，好像母 ? 把小 ? 聚集在翅膀底下，只是你們不願意」（37）。稱為神名下的耶路撒冷，成了有名的殺害神先知的城。因為他們只有宗教的知識，卻不認識神。他們有許多宗教的活動，但卻不知道神的事情。
主存凓極迫切的期待來責備這些人，祂巴不得他們能知道自己的愚昧，也知道他們給神的百姓種下了多淒慘的禍根，但是他們卻情願留下在人的愚昧裡。主傷痛的說，「我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說，奉主名來的，是應當稱頌的」（39）。主留給他們指望，也指出他們該作的，他們要追求對的裡面，也要活出對的外面。
我們怎樣去體會主當日的心情呢？看看現今的基督教吧！不是也走凓在當日猶太教所走的路上麼？啊，主阿，憐憫𣿫的教會，救我們脫離外面的虛假，用𣿫的自己來作我們裡面的充滿。──
王國顯《馬太福音讀經劄記》