第七章 馬太福音的對稱結構
本章我們要來看馬太福音一個非常重要的特點。馬太福音不只有一幅一幅的畫，或者一首一首的詩。最要緊的是，聖靈指明給我們看整卷馬太福音有一個很完整的結構，而且其中有一種對稱的情形。就像人體的結構一樣，有二個眼睛、二隻手，二條腿，右邊和左邊是對稱的，因而使人體呈現一種對稱的美。這就是為什麼人被稱作是神的傑作。當我們讀馬太福音的時候，也會發現馬太福音在結構上，原來有一個基本的對稱。若能掌握住這些對稱點，你會發現所羅門的智慧話不光是零零星星的詩和箴言，它是一篇非常完整的話。
【向心的對稱】什麼是馬太福音的對稱呢？馬太福音的開始和結束是遙遙相對的。這是我們很容易發現的。但是進一步來看，我們還可以找到幾段對稱的情形。首先，第四章18節到第七章29節是第一講章，是帶著權柄的教訓。第廿三章1節到第廿五章46節是第五講章。是帶著權柄的責備和警告，以及國度的來臨。這兩篇講章頭尾是遙遙相對的。其次，第八章1節到第九章35節，這是一段敍述，講到主的權能，一共有十個神蹟。第廿一章1節到第廿三章46節，也是敍述的部份，說到主的權能受到挑戰。這兩段和主的權柄有關，也是對稱的。第二講章和第四講章也是遙遙相對的。第二講章從第九章36節到第十一章1節，說到主和門徒之間縱的關係。第四講章從第十六章21節到第廿章34節，說到門徒之間橫的關係。然後，第十一章2節到十二章50節，又是敍述的部份，說主受人棄絕和神的稱許。第十三章54節到第十六章20節，也是敍述的部份，說到主受人反對和門徒的承認。這裏是對稱的。及至第三講章，第十三章說到天國的比喻，這是馬太福音最中心的部份。
【圖表】圖表
第一講章：
1：1－4：17 主的降生和預備(A)
4：18－7：29 帶著權柄的教訓(B)
8：1－9：35 主的權能(c)
第二講章：
9：36－11：1 主和門徒的關係(D)
11：2－12：50 主被棄絕和神的稱許(E)
第三講章：
13：1－13：53 天國的比喻
13：54－16：20 主受反對和門徒的承認(E1)
第四講章：
16：21－20：34 門徒與門徒的關係(D1)
21：1－22：46 主的權柄受挑戰(C1)
第五講章：
23：1－25：46 帶著權柄的責備和警告(B1)
26：1－28：20 主的死和復活(A1)
說到馬太福音這種對稱，姑且用二個詞來形容。一個是向心的對稱，馬太十三章是中央，頭尾對稱，第一段對倒數第一段，如此類推。另一個是實體影像對稱。這就好像你把一面鏡子放在第十三章，然後把一個實體放在A段那裏，結果發現在A1段那裏有了那實體的影像。這很自然的就有了對稱，並且是由外面而內集中的，當來到中心就是整卷書的高潮。
【在聖經的對稱中發掘金礦】讀者若仔細讀聖經的話，會發現約拿書也有這樣的對稱結構：第一章和第四章相對，第二章和第三章相對。又我們讀約翰福音的神蹟，在所記載的八個神蹟裏，也有一個很重要的對稱結構。原來第一個神蹟和第八個神蹟是相對的，然後第二個第七個相對，第三個和第六個相對，第四個和第五個相對。比方說，約翰福音第一個神蹟是酒用盡了；到了最後一個神蹟，門徒們打了一整夜的魚，結果毫無所獲。所以，第一個神蹟告訴人沒有酒，最後一個神蹟告訴人沒有魚；現在若要有酒的話，必須主親自干預才可以；若要有魚也要主的干預。在第一個神蹟裏面，我們看見這些門徒圍繞在一起用飯；最後一個神蹟，他們也是在一起用飯。第一個神蹟，聖經明明告訴我們要彰顯神的榮耀；最後一個神蹟，主明明說要彰顯神的自己。所以，聖經裏面有很多這種對稱情形，讀者若把它們都放在一起來讀，必能發現裏面有很多金礦。
在此筆者願勸年輕的讀者，不需要花許多時間去證明聖經是神的話，只要相信聖經是神的話。你若是一個讀聖經的人，是一個真正願意跟主的人，請記得：聖經裏面最大的證明和最好的解釋，是聖經自己。聖經是神所默示的，聖靈在背後有一個非常奇妙的安排和設計，我們相信因著聖靈的引導和啟示，你我能看見並欣賞聖經中那對稱的美麗；不光這樣，並且我們能夠從整個對稱的表現裏面，看見什麼叫作神奧秘的智慧。
【細說對稱】馬太福音在開端的部份就告訴我們，主耶穌不只是我們的救主，更是我們的君王。論到君王，馬太福音一開始即論到以色列人的王——大衛。在第一章的家譜中，特別有三個十四代。當中的十四代剛好是猶大的王，都是坐在大衛寶座上的。但是，家譜中沒有提到所羅門王；雖然所羅門也是坐在大衛的寶座上，但那個寶座是大衛的寶座。當主耶穌來到地上的時候，他也是在大衛的譜系底下，他也是坐在大衛的寶座上。所以，這就是為什麼耶穌基督的家譜分作十四代，加十四代，再加十四代。而其實當中的十四代不只十四代，應有十八代；但聖靈把其中的四代完全地剪除，因那四個王雖坐過大衛的寶座，但在神的眼中好像沒有坐過一樣，神根本不承認他們。所以無論如何，馬太福音的家譜一開始就讓我們看見以色列最大的王是大衛王，而我們的主來是在大衛的譜系底下。換句話說，他的的確確是彌賽亞，他是大衛的根，也就是坐在大衛寶座上的那一位。假設我們讀到馬太福音的結尾部份，特別讀到廿八章18節：“耶穌進前來對他們說，天上地下所有的權柄，都賜給我了。”這句話是什麼意思？若今天有人說，“整個美國的權柄都賜給我了”。那麼你知道這個人是誰？原來這裏有一位美國總統。設若有一個人說：天上地下所有的權柄，都賜給我了。那麼你知道他是誰了！他不只是以色列的王，這個人乃是宇宙的王，是萬王之王、萬主之主。所以讓我們記得，馬太福音一開始說到以色列的王，最後給我們看見萬王之王、萬主之主。起頭的時候，主耶穌告訴門徒們說，要往以色列迷失的羊那裏；到了最後，他說：你們要去，使萬民作我的門徒。親愛的讀者，這就是馬太福音的特點。前後是對應的，並且愈到後面，我們愈能看見一個成熟的光景。
主耶穌說：天上地下所有的權柄都賜給我了。換句話說，神已經立他為主為基督，他的的確確是宇宙的王。馬太福音開始說到王，結束也說到王，而且是宇宙的王。前面說到主的降生和預備，後面說到主的受苦、受死和復活。所以讀者若仔細注意這二段，會發現許多對稱和對應的地方。
再舉個例子。馬太福音第一章23節說：“必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。以馬內利翻出來就是神與我們同在。”這是開始。結束呢？馬太福音廿八章20節主說：“凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”所以，開始講到神的同在，最後他是講到神的同在。不過末了的光更大，先前說到神與我們同在好像很抽象，現在神在基督徒裏與我們同在。你看見一面是對應，另一面是一種成長的情形。
又比如馬太福音第二章第1節的記載。有幾個博士從東方來朝見我們的主。這幾個博士是代表什麼？他們可以說是外邦人中間的第一批代言人。但是我們讀到末了第廿七章54節：“百夫長和一同看守耶穌的人，看見地震，並所經歷的事，就極其害怕，說，這真是神的兒子了。”這裏的百夫長和兵丁也是外邦人。所以，這又是一個對應的情形。
第二章16節說到，希律要謀害我們的主。等我們讀了第廿七章50節就知道，猶太人謀害我們的主終於成功了。這又是一次的對比。
再讀第四章，說到主耶穌受試探。那次我們的主一共受了三次試探，而且爭執的點是：如果你是神的兒子……。然而，這三個試探卻被主拒絕了。這是開始。然後我們讀第廿六章到廿八章，會看見主同樣地經歷了三次試探。第廿六章63節：“耶穌卻不言語。大祭司對他說，我指著水生神，叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是。”這是第一次。然後第廿七章40節：“你這拆毀聖殿，三日又建造起來的，可以救自己罷！你如果是神的兒子，就從十字架上下來罷！”你看這些話是否像當初主受試探時一樣的口氣。但是，我們的主拒絕從十字架上跳下來。最末了的一次，43節：“他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他，因為他曾說，我是神的兒子。”所以，讀前面的四章和後面的三章，裏面有彼此對應的情形。
馬太福音講到天使，特別講到天使的顯現，我們也都可以找到前後對應的情形。前面天使的出現是在第一章至第四章；及至最後三章，天使又出現了。當我們讀到前面這段的時候，會發現婦人在家譜裏面扮演了很重要的角色。這是馬太福音第一章。而在馬太福音最後的三章裏面，我們看見婦人又扮演了很重要的角色，特別在主耶穌復活以後。所以，這段敍述第一部份也是遙遙相對的。
再者，第一講章和第五講章遙遙相對。我們若仔細比較兩段的背景，它們都是發生在山上。在前面山上的教訓裏面講到八個福，而後面第五講章裏面講到七個禍。把這七禍和八福排在一起，你會發現也是對應的情形。在第五、六、七章，特別著重的是門徒的義，到了第廿三、廿四、廿五章，特別給我們看見文士和法利賽人的義；當他們把面具拿下來以後，我們的主很嚴厲地責備那些人。山上的教訓是帶著權柄的教訓，而末了第五講章是帶著權柄的警告。在第一講章裏面請到聰明的人和愚拙的人，而在第五講章講到聰明的童女和愚拙的童女。這又是遙遙相對的。
再看第四段，就是第八章1節到第九章35節和第廿一章1節到第廿二章46節。這裏又是述敘的部份。在這二個部份裏面，有一個共同的字，並且是最要緊的一個字——就是“權柄”。所以這二段是遙遙相對的。
另外，馬太福音說到“他的名字叫作以馬內利”以馬內利翻出來就是神與我們同在。而剛好在第二講章裏面，同時出現了一節經文是和“神與我們同在(以馬內利)”這件事相對的。馬太福音第十章20節：
“因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裏頭說的。”神與我們同在，現在父的靈在我們裏頭要向我們說話，因此我們就知道應該要說些什麼。這就是聖靈在我們裏頭說話。在這裏特別講到父的靈在我們裏面，意思就是神與我們同在，神如何在聖靈裏面對我們說話。這點非常要緊。到了第四講章，他有一節經文剛好是講到以馬內利的。馬太福音第十八章20節：“因為無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。”這就是以馬內利。不過這次是神在基督裏與我們同在。我們知道，今天聖靈住在我們裏面能告訴我們所當說的話；因為今天我們無論是行事為人，都是神在我們裏面運行，這個就叫作神與我們同在；就叫作以馬內利。但是不要忘記，當神的兒女們聚在一起的時候，就叫作神在基督裏與我們同在。所以，這二節經文，是馬太福音裏面非常重要的經節。一面說到神在聖靈裏，一面說到神在基督裏。這裏都是說到同在，不過神是住在人所不能靠近的光中。我們或許覺得有些渺茫，但現在父的靈是在我們裏面說話了。還有一點，就是當神的兒女奉主的名聚在一起的時候，照主的話說那裏就是以馬內利了。另外，我們來到E段。這二段都是說到我們的主怎樣地被他百姓棄絕。可是其中有一點的平衡。在第十一章2節到第十二章50節裏面，有一個神的稱許來平衡人的棄絕。在馬太福音第十二章那裏，神特別介紹他的兒子是神的僕人，這是神的稱讚。然後讀到第十六章，雖然人棄絕我們的主，但是彼得代表所有的門徒承認我們的主是基督，是水生神的兒子。所以，這二段話，一前一後講到主怎樣被人棄絕。
【五個層層對稱的括弧】最後，我們來到最中心馬太福音第十三章。在這一段裏面有七個比喻是天國的比喻。主自己解釋說：這是天國的奧秘。這就是馬太福音裏面整個對稱的結構，從週邊達到中心，最終的中心就是馬太福音第十三章。這樣的對稱結構就好像層層相對的括弧。最外面的第一個括弧，一面講到主的降生和預備，另一面講到主的受死與復活。然後第二個括弧，那就是第一講章和第五講章。再來是第三個括弧，一面說到主的權能，另一面說到主的權柄受到挑戰。到了第四個括弧，就是第二講章和第四講章。到了第五個括弧，說到主怎樣受人棄絕，一面有神的稱許，另一面有門徒的承認。而這五個括弧所包圍的，將馬太福音第十三章夾在中央。
—— 陳希曾《神奧秘的智慧》