四兽和人子的异象

语音小品〕

【每日钥句】

「我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,得了权柄,荣耀,国度,使各方各国各族的人都事奉他,他的权柄是永远的,不能废去,他的国必不败坏。」(但七13~14)

【每日钥字】

「观看」 ── 希伯来文 חֲזָא חֲזָה,这个字音译是 chaza';其字意为「注视」,「瞧见 (在梦或异象中)」。「异象」 ── 希伯来文 חֱזוּ,这个字音译是 chezev;其字意为「外貌」。今日钥节提到「我在夜间的异象中观看。」但以理在同一个梦里,清醒地看见了一系列的「异象」。注意在七章2,6,7,9,11,13,21节中的短语「我见」「我观看」。神是借着「异象」,对但以理启示了祂隐藏的旨意,并且要求他知道祂在地上的行动。但以理得见奥秘的「异象」,得着神的启示,明白并且记录了预言,乃是因他与神有密切的关系,因为「耶和华的秘密是和敬畏祂的人一起;祂必将自己的约指示他们。」(诗二五14另译)所以,查读此书时,要留意书上的预言,好叫我们认识神的行动和末世情形的联系,因而不受迷惑,作智慧人,明白祂的心意。此外,也要靠着圣灵多方祷告,过一个与但以理那样圣洁、敬虔的生活,儆醒等候主的再来。亲爱的,祂再来要来建立一个永远的国度,与神的圣民一同掌权,而使万民事奉神你。现在你的一切是否都受祂的支配呢?在祂要使万民事奉祂之前,而你是否现在忠心地事奉祂呢?

有首诗歌 (《圣徒诗歌》第409首第1节) ── 「你是我异象」,是这样写着:

我的心爱主,你是我异象,
惟你是我一切,他皆虚幻;
白昼或黑夜,我最甜思想,
行走或安息,你是我光亮。

【每日一问】
本章的重点以及其属灵的意义是什么?

《但以理书》第七章记载但以理第一次所看见的异象,内容包括「四个大兽」、「十角」、「小角」、「亘古常在者」、「人子」等一连串的异象和天使的解释。借着这一系列的异象,预言从尼布甲尼撒王开始的地上列国的演变和神之国的降临。

本章记戴的四大怪兽和人子的异象。这四头兽所代表的是世上四大帝国的兴起和衰落:巴比伦(有鹰翅的狮子)、玛代波斯(旁跨而坐的熊)、希腊(有四个翅膀的豹子)、罗马(头有十角的巨兽)。而人子的异象乃是预言基督要来建立一个永恒的国度(七14,27),使万民事奉神。无疑,这异象带给我们安慰的信息;这预言告诉我们:外邦人掌权期的最末了就是人子得国降临(但七13~14,26),祂要审判万国、万民、以及撒但和他的使者,并且至终神将建立祂的国度,与祂的圣民一同掌权,直到永远。

本章值得注意的,就是从第一至第六章,以理以第三者的角度描述他是一位替别人解释梦之人;而从第七章开始,但以理本人则以第一人称讲述他所见的异象和所说的预言。从年代的先后次序看,本章的事件发生于在第四章和第五章之间。当时,伯沙撒王刚刚开始执政(公元前553年),但以理在床上做梦看到异象,就记录下来。他看到从海中出现的四头形状不同的怪兽 ── 狮、熊、豹,以及十角兽,其中十角兽的第四根角,初长时很小,后变大,就摧毁了前三角,而且还说夸大亵渎的话。在这迷惑可怕的异象中,但以理又看到神坐在宝座上行审判,杀了小角、夺去兽的权柄,人子掌权建立不败坏的国度。但以理因不明白异象的意义,心中觉得惊恐愁烦,于是询问在神宝座面前侍立的一位天使有关异象的意义,结果天使先扼要地解释这四兽代表四个国度,但最后神将要审判世上的列国,夺去他们的权柄;有一位像人子的将要降临,将要得着国度权柄能力和荣耀。但以理希望进一步了解第四兽的真情,故继续向天使询问,天使再次解释,因为小角折磨至高者的圣民,但神要审判这个国家,并且圣民要享有国度与权柄。

【每日金句】

「神在其启示中编排的预言,顺着历史进展到今天,一字一句的应验了。」 ── 斯特德曼(Ray C. Stedman)

【每日默想】

但以理在异象中看主要再来,建立永远的国度,并且与神的圣民一同掌权,直到永远。

  1. 1.  对第七章中四兽的异象,我们如何解释?对人子的异象,我们有没有感到何种安慰?又在哪方面令我们不安呢?
  2. 2.  但以理在异象中看到神审判千千万万站在祂面前的人。在审判之日,神会怎样评价我们的一生呢?
  3. 3.  祂要再来来而使万民事奉神我们。现在我们的一切是否都受祂的支配呢?在祂要使万民事奉祂之前,而我们是否现在忠心地事奉祂呢?

【第七章背景】

第七章述及四兽的出现,回应第二章尼布甲尼撒王的梦(二章),预言外邦人的日期及将来必成的事。第二章的人像与第七章从海中上来的四个大兽是一对,说明外邦人日期的演变;第二章的非人手所凿出来的石头与第七章的人子是第二对,都是说明将来必成的事。由图表我们可以看到:随着尼布甲尼撒继位作王,世界历史崭新的世代开始了。这个世代现在仍在继续,一直要延续到基督的再来;一块石头要打在巨像的脚上,巨像随即被砸碎,这是预表基督国度的到来。这个世代存在已经超过2550多年了,随着它的消逝,弥赛亚普世和永远的国度必将到来(二35、44,七13~14、27)。

尼布甲尼撒的梦:一个巨大的人像
铁和泥
胸和臂 腹和股 腿和脚
但以理的异像:四个野兽
狮子 第四兽
解释
巴比伦 玛代—波斯 希腊 罗马和分裂之后的外邦国家
606—538 538—333 333—63 63—?A.D
但以理书二章 但以理书七章
金 (32a) 巴比伦 (37-38) 狮子 (4)
银 (32b) 玛代—波斯 (39a) 熊 (5)
铜 (32c) 希腊 (39b) 豹 (6)
铁 (33a) 罗马1 (40) 怪兽 (7)
铁/泥 (33b) 复兴的罗马2 (41-44) 十个脚趾 十个角的兽,有一个小角 (7-8)
石头 (34) 神的国 (44-45) 人子 (13)

()括弧内为经节

第七章但以理异象内容的解释:

  1. 1.  「四兽」即尼布甲尼撒梦中的四大帝国 ── 巴比伦(有鹰翅膀的狮子)、玛代波斯(旁跨而坐的熊)、希腊(豹)、罗马(第四兽)。尼布甲尼撒的梦是关于这些帝国政权的相继兴衰;而但以理的梦则勾画了这些王国的邪恶、残暴。世人心目中所看到这些无所不能、无可攻克的大帝国,在神看来不过是凶暴、残忍,并且是毫无人性的禽兽;虽然那末日尚未来到,但是梦和异象所预示的,今天不少已经精确地应验了,也有尚待一一应验的。
  2. 2.  「十角」即十国,是指罗马帝国分裂之后外邦国家之情形,即等于那像的半铁半泥的十个脚指头,也是启示录中所提的十角(启十三1,十七3,12),此时十王尚未出现。
  3. 3.  其中长起的一「小角」是指「敌基督」(启十三5~8,十七11~14)。他就是九章二十六节的那个王,也是十二章十一节和马太二十四章十五节的‘那行毁坏可憎的,也是帖后二章三节的那大罪人,也是启示录十三章四节的兽。
  4. 4.  「亘古常在者」是父神,要行审判,把兽和角扔在火中焚烧(启十九20,二十 10);「人子」是弥赛亚主耶稣,要掌管一个全新、荣耀的国度(太二四30)直到永远(但七13~14,26)。
  5. 5.  「一载、二载、半载」即四十二个月(启十三5),亦即一千二百六十天(但6)。这是大灾难的时期,圣民要在那时期中受折磨和迫害。

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