伯沙撒王因亵渎神被杀

语音小品〕

【每日钥句】

「伯沙撒阿,你是他的儿子,〔或作孙子〕你虽知道这一切,你心仍不自卑,竟向天上的主自高,使人将他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣皇后妃嫔用这器皿饮酒,你又赞美那不能看,不能听,无知无识金银铜铁木石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的神。」(但五22~23)

【每日钥字】

「自高」 ── 希伯来文 חָדָשׁ רוּם,这个字音译是 ruwm;其字意为「高举(骄纵)」,「升高」。第二、第四、第五章都有相同的主题:神掌管一切,包括人的「气息」「行动」。伯沙撒的失败,在于「自高」,狂傲,拜偶像,亵渎神;他虽知道尼布甲尼撒一切的遭遇,却藐视那掌管他气息行动的神。更可悲的是,他没有因但以理的斥责而悔改,承认自己的罪。他的结局,正如无知的财主 ── 「无知的人哪,今夜就要你的灵魂」(路十二20)。

此外,今日钥节述说伯沙撒王的四个罪状:

  1. 1.  胆敢动用神殿中祭祀用的器皿
  2. 2.  用器皿供自己、大臣和后妃饮
  3. 3.  颂扬那无知无识的偶像假神
  4. 4.  未将荣耀归给那又真又活的真神

于是,神审判了伯沙撒的亵渎。我们是否从伯沙撒的死亡学到功课,以他的结局作为我们生命的警戒呢?我们若是被称在神的天平里,是否也会显出同样的亏缺了神的荣耀呢?

【每日一问】
本章的重点以及其属灵的意义是什么?

《但以理书》第五章记载伯沙撒王因亵渎神,将神圣洁的器皿与偶像的敬拜相联,导致神刑罚的事迹。本章与第四章的内容接近,都是审判的信息。但尼布甲尼撒受审判后得着智慧,对掌管宇宙的神有深一层的认识,也重掌王权。伯沙撒却不然,不但自己受了刑罚,巴比伦国也受到审判,国家灭亡了。

本章所描写的事,正是发生在巴比伦帝国沦亡的最后一夜。伯沙撒是巴比伦的最后一个王,在位约三年,与其父拿波尼度共同执政。当时巴比伦已被玛代波斯联军围攻四年,但伯沙撒竟愚昧地大摆筵席,并且放肆到亵渎圣物,用耶路撒冷圣殿的器皿饮酒,并赞美金银铜铁木石所造的神。就在那时,忽然有手指在墙上写字,王看见写字的指头,就吓得魂不守舍。因全国无人能读那文字,皇后(可能是母后)建议请但以理来解释疑惑。于是但以理被召来为王读壁上的文字,并讲解字义。但以理宣告伯沙撒王的罪状与神的刑罚。但以理先责备伯沙撒王的骄傲自大,用圣殿的器皿喝酒并赞美偶像,却没有将荣耀归与那手中有他气息,管理他一切行动的神。接着,但以理解释写在墙上的三个古亚兰文字:「弥尼」(是「数算」的意思),「提客勒」(是在天平里「称重」的意思),「乌法珥新」(是「分裂」的意思)。这表示神已经准备把巴比伦国分裂归与玛代人和波斯人。当夜,这个文字的内容就应验了,波斯古列的军队将幼发拉底河改道,利用干涸的护城河道轻易攻陷巴比伦。伯沙撒被杀,玛代人大利乌取了迦勒底国,正如但以理所说,耶和华神废王、立王(但二21),故世上君王的兴替都在神的手中。导致神刑罚的事迹。

本章值得我们注意的,就是︰

  1. 1.  伯沙撒的失败,在于狂傲,拜偶像,亵渎神;他虽知道尼布甲尼撒一切的遭遇,却藐视那掌管他「气息」「行动」的神。更可悲的是,他没有因但以理的斥责而悔改,承认自己的罪。他的结局,正如无知的财主 ── 「无知的人哪,今夜就要你的灵魂」(路十二20)。我们是否从伯沙撒的死亡学到功课,以他的结局作为我们的警戒呢?
  2. 2.  神仍重用年纪老迈的但以理(已八十岁了),在于他「里头有圣神的灵」(11,14) 节、「里头有美好的灵性」(12节)。他在朝中居高位,却不为权势名利所动,一生见证神的权能作为,神借着他得以在一个不认识祂或者不承认祂的外邦的国中,彰显祂的荣耀。我们是否也能像但以理一样,不以年纪大或其它理由为借口,而以信心、忠心和顺服的心,一生事奉神呢?
  3. 3.  神掌管我们的一切,包括我们的「气息」「行动」。我们所拥有的一切都是本于造物的主,无论是健康、经济、智慧、美貌……。我们是否在心里视神为生命的主宰呢?对神所赐的一切恩典,我们是否存感恩的心,谦卑的奉献归祂祂用呢?

【每日金句】

「你在世界,若与万有的主宰不和,岂能有幸福、快乐、平安?」 ── 陈崇桂

【每日默想】

墙上文字的内容,宣布了神的审判,成了沙撒的墓志铭。他「落在永生神的手真是可怕」(来十31),因是轻漫不得的!我们是否时时尊祂为大,事事谦卑跟随祂,一生忠心事奉祂呢?

首页目录上一則下一則

玛波罗教会网站 ©