神管教尼布甲尼撒王

语音小品〕

【每日钥句】

「这是守望者的所发的命,圣者所出的令,好叫世人知道,至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁,或立极卑微的人执掌国权。」(但四17)

【每日钥字】

  1. 1.  「至高者」 ── 「至高」希伯来文 עִלָּי,这个字音译是 `illay;其字意为「最高的」。今日钥节提到尼布甲尼撒王梦见一棵树,树高顶天而被砍倒于地,而此梦主要目的乃是:
    1. (1) 宣告神的绝对主权和大能,而地上一切的权柄都是出于神的包括掌权者(罗十三1),因为 「至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁」(17、25、32节)。「要将国赐与谁,就赐与谁」意指人间的君王是神所设立的,任何人得着或失去王的宝座,都在于神的旨意。
    2. (2) 指出神的管教是祂施恩的渠道和神的管教能使骄傲的人成为谦卑、顺服的人。
    3. (3) 使人认识神的怜悯和慈爱,当人愿意悔改,神就立刻施恩。

    尼布甲尼撒王的第一个大象的梦是正面的,启示了神对外邦人所预定的计划;他的第二个大树的梦却是负面的,表明了神管教尼布甲尼撒王个人的计划。神的管教尼布甲尼撒王的目的,乃是让他知道神的绝对主权和能力,好让骄傲的尼布甲尼撒,受到管教之后,谦卑地敬拜这位主宰一切的神。

  2. 2.  「卑微」 ── 希伯来文 שְׁפַל,这个字音译是 shᵉphal;其字意为「最低下的 (身份)」。神「立极卑微的人执掌国权」有二意:神能在最平凡的人中间选立君王执掌国权;和(2)神喜欢立谦卑的人作王掌权。尼布甲尼撒由于他的成就,以致心中骄傲蛮横,自以为了不起,而目中无神(四30)。因此神使他失去了人性、聪明、尊严和一切。他的疯狂,正是「骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前」(箴十六18);「因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人」(彼前五5)。亲爱的,我们是否因自己的才干,财富,地位与成就,而忘记神,远离神呢?

有首诗歌 (《圣徒诗歌》第276首第 3节) ── 「主使我更爱你」,是这样写着:

主!使我更属天,更常见你面,
更爱慕你再来,更想你同在,
更愿意处卑微,更轻看高贵,
更为不顾自己,凡事更像你。
(副)
求主天天扶持我,
给我力量保守我,
使我一生走窄路,
使主心满意足。

【每日一问】
本章的重点以及其属灵的意义是什么?

《但以理书》第四章说到尼布甲尼撒王看到神拯救了三个希伯来人的奇迹后,下诏书颂赞神迹伟大;神的奇事极盛;神的国度永存;和神的权柄永无穷尽。接着,王做了一个梦,梦见大树的枝干被砍掉,然后梦境转变,那树根竟变成跟野兽一起吃草的人;那人的「人心」要变成「兽心」,直至一段的时间(「七期」)。王所做的梦是一个凶兆。他召巴比伦一切哲士到来,都不能明白梦的意思,最后被逼请求但以理解梦。但以理解释王的梦,表明神要管教王:

  1. 1.  必被赶出人群
  2. 2.  与野地的野兽一起生活
  3. 3.  像牛一样吃草
  4. 4.  让天露滴湿
  5. 5.  共经过七期

然后,但以理勇敢地请求王改变其生活态度,施行公义断绝罪过。可惜的是,王听完但以理的讲解和劝谏,并没有悔改之意。正如但以理所预言,神愿意给王一段「平安」的时间,如果王能够痛改前非。然而,十二个月过去了,王因功名成就太大,口出狂言,夸耀自己的成就和力量。他的话尚未说完,神的审判马上临到,把他的王位收回。而王的厄梦成了事实,他的一举一动和外表都变得与禽兽无异。据推测,尼布甲尼撒王可能患了所谓变兽妄想狂(lycanthropy)。这是一种抑郁性的精神病,患者幻想自己是野兽,因而与社会文明隔绝(无家、只从野外收集食物、没有个人卫生)。有关他患此怪病而暂时逊位,史载不详。他疯狂的时间为七年,直到他举目望天(34节),并承认神的主权为止。当神使他的心志恢复时,他以敬畏的态度赞美、敬拜天上的神。这是因他了认识到三件重要的事:

  1. 1.  神的作为都是真实的
  2. 2.  神所行皆是公正的
  3. 3.  神要使骄傲的人降为卑

本章值得我们注意的,就是神仍给尼布甲尼撒王悔改的机会,使他亲身体验祂的权能作为,而谦卑地敬畏神。因此,神也恢复他所失去的一切。当神恢复他所失去的一切时,他就立刻「赞美、尊崇、恭敬天上的王」(37节)。所以,亲爱的,每当我们受到神管教的时候,应当化埋怨为感谢,化悲伤为赞美。

【每日金句】

基督徒的美德,第一是谦卑,第二是谦卑,第三还是谦卑。」 ── 奥古士丁

【每日默想】

在神管教尼布甲尼撒王的事上,我们学到了什么功课呢?我们现在的遭遇是否也是神爱的管教呢?若是,我们是否求主教导我们谦卑,服在神大能的手下(彼前五6),并甘心接受祂手的安排呢?

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