被掳者的哀歌

语音小品〕

【每日钥句】

「我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢?耶路撒冷啊,我若忘记你,情愿我的右手忘记技巧。我若不纪念你,若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的,情愿我的舌头贴于上膛。」(诗137: 4~6)

【每日钥字】

「忘记」希伯来文 שָׁכַח,这个字音译是 shakach;其字意为「忽略」,「停止关心」。今日的钥节提到「耶路撒冷啊,我若忘记你。」本篇值得注意的就是,在外邦之地,唱耶和华的歌是完全不协调的。诗人回顾了耶路撒冷圣城的遭难,回想当年被掳的情景(主前587年),使他们离乡别井,而不觉无限的伤感,便禁不住哭了。令诗人更加痛苦的是来自外邦人,强迫他们要唱锡安的歌。因为这些「耶和华的歌」只适合在圣殿歌唱,因而他们没有心情在拜偶像的人面前唱歌作乐。因此,诗人在此处断然决志,情愿即使「右手忘记技巧」「舌头贴于上膛」,也不愿神的名再受羞辱,故他只有保持静默。这表明他是如何爱神,爱神的圣城和圣殿,直到他从巴比伦归回,才继续拾起赞美的琴瑟,向神献上敬拜、赞美。当我们唱歌的时候,一定要提醒自己:我们唱歌的对象是否正确?我们唱歌时的时机和地点是否合适呢?

【注解】

「巴比伦的河」(1节) ── 当指一系列运河,包括幼发拉底、底格里斯等河及其支流(结一1)。被掳至巴比伦之以色列人经常到这些河岸边,去遥望耶路撒冷。

「拿你的婴孩摔在磐石上」(9节) ── 巴比伦人残忍异常,围城之战中妇孺难逃被杀命运。鉴于巴比伦人的这种暴行(耶五一24),诗人祈求以其人之道反治其人。所以这里对婴孩的词句很残酷。至于这些咒诅的经文是适合一个活在摩西律法下之人的行为和态度,但不适合一个活在恩典之下的基督徒。

【每日一问】
本篇的背景以及其属灵的意义是什么?

《诗篇》一百三十七篇是一首爱恨交织、伤心剌骨的哀歌。从巴比伦被掳之地回来的诗人回顾他们从锡安被掳那种痛苦的情景,而生动的描写了亡国之恨。1948年四月,耶路撒冷的犹太人区处于被围攻的状态。粮食供应几乎用尽了。后来传出一个消息说,一队护送粮食的货车将要从特拉维夫载着补给品到来。数以百计的人跑出来迎接这队货车。他们永不忘记第一眼看见那车队的情景。在蓝色福特汽车车前的防撞杠上,涂上了以下几个字:「耶路撒冷啊,我若忘记你」。《诗篇》一百三十七篇5节这几个字,在犹太人被掳和被分散的历史里,一直是个叫他们重新振作的呼喊。

这篇诗是被掳者的哀歌。在这首被掳之歌中,诗人忍不住倾吐出被俘之犹太人的苦况而哀哭,并细诉了他对耶路撒冷的爱慕。首先,诗人因心里的创伤,向神倾诉苦情,因为他们被掳到巴比伦后,受到外邦人的戏笑和折磨。接着,他表示他不会忘记自己的家乡,就是耶和华所拣选的耶路撒冷。然后,他求神严惩祸首巴比伦和帮凶以东人(摩一11,结二五12~14),因为耶路撒冷被毁灭了。诗人悲痛是因为这城是神的同在的表征。

此外,我们若将「耶路撒冷」改为「主耶稣」,将发现这是对主再来的深情爱慕。当我们反复思想诗人的心情,让我们一起唱【自伯大尼你与我们分手后】(《圣徒诗歌》第156首第1,7节)

一、
自伯大尼你与我们分手后,
我心有个真空无可补满,
我坐河滨将琴挂在柳枝头,
你不在此我怎有心鼓弹?
当我深夜孤独安静的时候,
(此时我无忍受,我也无享受)
不禁叹息,我想着你是多远,
我想着你应许已久的归旋。

七、
当我回想,我已等候多长久,
不禁叹息,低头独自流泪;
求你别再迟延不听我要求,
现今就来接我与你相会。
来罢,我主,这是教会的求呼!
来罢,我主,请听圣徒的催促!
来罢,历世历代累积的共呜,
我主,能否求你今天一起听?

同样的,我们若不记念主和祂的城(新耶路撒冷),我们的心必有所失,怎有心发出歌唱的声音呢?因为我们渴望祂的再来,愿和历世历代的圣徒一起等候祂。

【每日金句】

「从巴比伦归回,必须是多人生命的经历。神应允我们的祷告,使我们转回,好似河水向南流,从外邦之地得着拯救,我们再拾起赞美的琴瑟,耶和华的歌往往在心中,而不是紧在口舌上。」 ── 迈尔

【每日默想】

诗人想到被掳在异地,不禁哀哭。让我们的心天天不忘记心爱的良人,和渴望祂从天降临。

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