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1. 「围绕耶路撒冷」 ── 「围绕」希伯来文 סָבִיב，这个字音译是 cabiyb；其字意为「四围」，「环绕」。耶路撒冷得天独厚，建于高山上，位于山脊之上的东有汲沦谷，南有欣嫩子谷，与周围的山隔开，西有泰勒波温谷（Tyropoeon Valley）与古城隔开。耶路撒冷城四周为高山环绕；诗人以此比喻神对祂子民的保护。
2. 「动摇」希伯来文 מוֹט，这个字音译是 mowt；其字意为「震动」，「滑动」，「摇撼」。今日的钥节提到「倚靠耶和华的人……永不动摇。」本篇我们看到一幅美丽动人的画面，那些「倚靠」祂的人，不仅有耶和华为靠山，而且他们就像锡安山（代表稳固）一样「永不动摇」。因为有神亲自围绕着祂的子民，好像群山围绕耶路撒冷（代表平安）一样；而祂是以慈爱包围他们，保守他们。啊！这是何等美妙的比喻、宝贵的应许！赞美主！江山易改，神的慈爱永不改变；海枯石烂，神的应许永不落空！
此外，「倚靠」的希伯来文 原文是「batach」，是个动词，意思是相信、倚靠、无畏、安稳。我们在地上会有苦难，就是有时遇到「恶人的杖」的攻击。不过，神要保护「倚靠」祂的人，与我们同在，赐力量给我们，使我们不受恶人所支配，也不与恶人为伍，而活出正直、圣洁的生活。「倚靠」主的人就是这样经历主的保守和看顾，因而不受罪恶、世界、肉体的影响，并享有在主里面出人意外的平安。啊！「倚靠」祂的人是何等有福！亲爱的，我们是否经历「倚靠」祂，而得着「义人的分」，不但外面有祂的保护，里面有祂的平安呢？
【神是值得信靠的】
慕安德列在他离世的前夕，准备就寝之时，说：「我们既有一位这样伟大荣耀的神，就当常常在祂里面高兴欢喜。」说着又祷告道：「哦！永远可称颂之荣耀的神，用你的恩慈满足我们，叫我们一生在你里面欢喜快乐。满足我，使我也能常常以你为乐。」翌晨，他的脉搏软弱，时而清醒，时而昏迷。清醒时，向他女儿说：「我的孩子，要信服神，不要疑惑祂」；过后又说：「神是值得信靠的」；这是他一生最后的几句话。该日，1917年元月十八日下午六时四十五分，平安离世，与他长久忠心所事奉的主同在，享寿八十八岁。
本篇的背景以及其属灵的意义是什么？ 《诗篇》第一百二十五篇的是第六首上行诗，背景可能是指当时以色列人受异邦人的欺凌时，诗人表达了 神的子民不仅有靠山，而且他们就像锡安山一样坚稳，因为他们有神的同在和保护。 这篇诗强调神是我们的倚靠。在这首信靠诗里，诗人宣告依靠耶和华的人必不动摇神，因神亲自对祂百姓的保护，从今时直到永远；然后，他指出义人与恶人的分别；最后，他求神祝福义人和惩罚那些恶人。 本篇我们看见朝圣者在圣殿里，向神感恩，因为神围绕保护着耶路撒冷。本篇值得注意的就是，诗人用见证、祈求和赞美述说因倚靠神得蒙保护，好像锡安山一样坚稳。接着，神既然保护祂的百姓，为什么他们还受「恶人的杖」的欺压呢？「恶人的杖」是指恶人的势力：亦指外国人的攻击和辖管。然后，他求神善待那些为善和心里正直的人。之后，他宣告恶人必要面对最后的审判，并且他愿平安归于以色列。 本篇指出基督徒属灵生命成长的秘诀之一，乃是被神「从今时直到永远」的永不改变的爱所摸着，而奉献自己，把自己的一生交托在神的手里，作一个叫神喜悦的人（罗十二1）；并且学习作一个「倚靠」祂的人，而按着神的旨意生活行动（罗十二2）。 【每日金句】 「当一个人的里面被神的爱摸着时，他就有一种自然的反应，要把自己完全交托给主。这一段的经历乃是开始于奉献。我们不可再把我们的一生紧紧的抓住在自己手里，而要放手，把自己放在神的手里，作一个倚靠耶和华的人。」 ── 江守道 【每日默想】 诗人宣告了依靠耶和华的人必会得享平安，而带给我们信靠与盼望的胜利之歌。
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1. 诗人指出倚靠神的人永不动摇。世事变化无常，无论是金钱、才能、势力、物质、学问都不可靠。无论处于何种环境之下，让我们将全人交托主，倚靠祂，使恶者、世人都法无攻击伤害我们！
2. 诗人愿平安归于以色列。愿我们在困苦中仍然能站立得住，「因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心」 （罗十五13）！