有祸了

语音小品〕

【每日钥句】

「我寄居在米设,住在基达帐棚之中,有祸了!我与那恨恶和睦的人,许久同住。」(诗120: 5~6)

【每日钥字】

「祸」希伯来文 אוֹיָה,这个字音译是 'owyah;其字意为「祸哉」。今日的钥节提到「我……有祸了!」本篇值得注意的就是,诗人说到他自己处身外邦有祸之地 ── 「米设」「基达」。米设是雅弗的子孙(创十2),住在里海一带,是迦南地的北面。基达是以实玛利的子孙,住在亚拉伯旷野,是在迦南地的南边。诗人表达了他的苦难源自这充满说谎、诡诈的环境。那时,他最痛苦的经历,就是成为谎言和诽谤下的受害者。他可能在无助中感受到到司布真观察所得的真理:「当真理还在准备起行的时候,谎言已可环绕地球一周了。」因此,他醒悟自己并不是住在神所命定的地方,而是居住在争斗的人当中,为此叹息,而渴望蒙拯救。 亲爱的,我们是否也可以感受到诗人在世界中的痛苦,有「说谎的嘴唇」、「诡诈的舌头」、「恨恶和睦的人」「要争战」的人呢?

【每日一问】
本篇的背景以及其属灵的意义是什么?

《诗篇》第一百二十篇的作者不甚清楚,只是因其内容与气氛与五十二篇相似,可以视大卫为作者,可能是当大卫逃避扫罗的时候,在挪伯的城里被以东人多益看见(撒上二一7,二二9~10、18~19),他去报告扫罗,结果叫挪伯城里所有的人都被杀了,所以大卫想起这段苦难而写的。

「上行之诗」第一百二十至一百三十四篇是一本「朝圣者之歌」,是朝圣者一年三次上耶路撒冷守节之行时,在途中唱的歌。本篇我们看见,朝圣者在旅程开始之时,追忆当年离家在异邦的经历。在这短短的感恩祷告中,他首先感谢神曾垂听了他的祷告;然后,他发现自己没有住在应许之地,流荡在异邦之时,就发自内心的求告神,恳求祂救他脱离世界的败坏,乃是说谎和诡诈,并且求祂以利箭和炭火审判那些恶人;之后,他表达了他当时的苦况,因他正住在充满敌意的米设和基达的地方,并非在迦南应许之地;最后,他发出叹息,因他渴慕和睦,而不愿与那些好争战的人同伙。

本篇指出基督徒蒙恩长进的第一步,乃是我们亲身感受到世界充满虚谎和虚伪的特征 ── 「说谎的嘴唇」「诡诈的舌头」是用来骗人、中伤人、攻击人,并带来人的误解和纷争;以及世界充满仇恨和敌意的代表 ── 「米设」「基达」,只有相争,没有和睦。当我们醒悟了与争斗的人同居乃是咒诅,而与和睦的人同住乃是最大祝福,因而我们的心转向神,渴慕亲近真实可靠的神,这就是我们基督徒上行的开始。因为只有住在基督里,我们才能与神和睦,享受神一切的丰富;并且我们只有在教会中与同心、同道的弟兄姐妹一同成长,一同和睦同居,才能脱离虚谎、诡诈,与人争竞、争战的那种环境。亲爱的,求主帮助我们从蒙恩得救后,就开始与主走「上行」的属灵之路,好叫我们看见世界的虚空,也渴慕每天能与主同住、同行,与主有更深的联合。

【乘错船】

有两艘船,一艘是乘载一般游览团,另一艘是乘载基督徒交通团。结果有个基督徒上错船,也有一个不信的人也上错了船。那个不信的人跑到基督徒们的那船上去,他们在那里唱诗、祷告、赞美主,他实在受不了,便说:赶快把我放回岸上去!同样的情形,这个基督徒在另艘游览船上也是受不了。所以,我们要与世人有分别,显出是属基督的人,才能与主走「上行」之路,开始往灵的深处前进了。

【每日金句】

「这首诗不是写一个还没得救之人的经历,而是写一个爱神的人,当他要往上去时,他就感觉这一个世界所给他的难处与痛苦。苦难带人遇见光,认识自己离开神而落在虚谎中的真实光景。」 ── 江守道《上行之诗》

【每日默想】

在这首感恩诗中,诗人感谢神在急难中,应允他的求告;接着,他求神拯救他脱离说谎的嘴唇与诡诈的舌头;最后,他追述未获拯救前所遭遇难处与痛苦。

  1. 1.  诗人恳切向神求救。「我在急难中求告耶和华,祂就应允我。」 (1节)我们是否有路加十五章浪子因受苦,而醒悟过来的经历呢?
  2. 2.  诗人求神审判诡诈人。「诡诈的舌头阿,要给你什么呢?」 (3节)我们是否认识世界所给我们的难处与痛苦呢?
  3. 3.  诗人叹息寄居恶人中间。「我寄居在米设,住在基达帐棚之中,有祸了!」一个人若不被逼回到神面前,总不会感觉自己究竟在什么是地方。我们是否渴慕住在基督里,并且享受和睦的教会生活呢?

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