求神施恩搭救

〔 语音小品〕

【每日钥句】

「主耶和华啊，求你为你的名恩待我，因你的慈爱美好，求你搭救我！」（诗109: 21）

【每日钥字】

「搭救」希伯来文 נָצַל，这个字音译是 natsal；其字意为「夺走（不论善意或恶意）」，「获救」，「拯救」。

今日的钥节提到「求你搭救我！」这节开头，有「但」（和合本没有翻译出来）一语，将全诗的气氛改变过来。大卫在最痛苦的日子：

1. 1.  困苦穷乏
2. 2.  内心受伤
3. 3.  日子快过
4. 4.  膝骨软弱
5. 5.  受敌羞辱

「但」他依然借着祷告，将心中的不平和痛苦，交给那位公义审判罪恶的主，仰望祂的施恩、搭救和帮助，因祂的慈爱美好。大卫这样求搭救的祷告完全来自信靠神的名与祂的慈爱，因而克服了危机。

此外，本篇宝贵之处，就是大卫在他人生最深沉、黑暗的时刻，他以「赞美」来贯穿他的祷告。他一开始便以「赞美」求神帮助他。他因恶人的行为，求神对付敌人，使他们遭受利害的刑罚。然后，他以自己的痛苦和神的慈爱作为祷告的基础，求神使恶人知道这是祂的手搭救他。因他的遭遇，乃是神所掌管的。结尾，他坚定地要用口极力称谢耶和华，在众人中间「赞美」祂。亲爱的，你是否也照着祂的的名与慈爱来祷告，而以信心的「赞美」超越苦难呢？

【每日一问】
本篇的背景以及其属灵的意义是什么？

《诗篇》第一百零九篇是大卫躲避他儿子押沙龙时所作的诗。本诗是乃是「咒诅诗」之首。这首「咒诅诗」中所表现的仇恨与言辞的恶毒，解经家提出许多不同的解释。读者若有兴趣可参考不同的工具书。从属灵预表的角度来看，这些咒诅的话，乃是预言神之仇敌的遭遇，因他们的行为激动了神的忿怒，故必受到严厉审判。安格说得好：「圣徒向个人发出的咒诅，并不是出于报复、激动或急躁；那些咒诅都是预言，跟神的谴责并不一样。」从第6节开始，大卫咒诅的对象，忽然从许多的仇敌变成单数的「他」，乃是特别针对他最大的对头而说的。这可能是指大卫的对头「亚希多弗」。「亚希多弗」因追杀大卫的计划失败，就回家吊死了（撒下十七23）。他的下场指出咒诅临到他，因他自食恶果，受到应得的报应。《使徒行传》一章20节，彼得也引用了本篇第8节的话：「愿别人得他的职分」，应验了卖主犹大的悲惨结局。

第一百零九篇是大卫求神报应仇敌的祷告。在这首诅咒诗里，大卫呼求神审判那些向他作出虚假指控的人；然后，他求神对付敌人，使他们遭受利害的刑罚（其后，他在祷告中细诉所受的痛苦，求神拯救和审判；最后，他向神歌颂赞美，因他深信神必会为他伸冤。

本篇值得我们注意的，就是本篇是《诗篇》中「咒诅诗」中最严厉的一篇。我们看见大卫求神显明公义，在仇敌身上施行各样的惩罚。简述如下：

1. 1.  愿神用恶人辖制恶人
2. 2.  愿恶人的家属必受苦，祸患必不离他的家
3. 3.  愿恶人的名号断绝于世
4. 4.  愿恶人定受报应咒诅，回到仇敌他的身上……等

他的祷告中含有强烈咒诅的语句，宣判恶人应得的报应。这些话从现代人的眼光来看，似乎是太冷酷、太凶狠、太残忍。大卫为什么要写出咒诅的《诗篇》呢？勿忘记他生在律法之下，故他是站在神公义的立场来说这话的，因神是圣洁、公义的，绝不会放过恶人；或者他是站在先知的立场上预言将来神的审判。在旧约中，以牙还牙，以眼还眼，善恶赏罚的观念极其强烈，故咒诅的话并非错误。我们要知道当基督降世前，灾祸是实际地临到那些陷在错误的恶人中，借此显出神的真实。若邪恶的人继续亨通得胜，旧约神的子民会焦躁不安，陷入苦恼，因这情形似乎是推翻了神的圣洁、公义和主权，故要祈求神伸张正义，伸手对付这些恶人（也就是神的敌人）使祂彰显自己的荣耀。

此外，本篇不但指大卫和他的仇敌，也许指将来以色列人和敌基督的情况。对于活在旧约律法下的人来说，「咒诅诗」所表达的话语是合适的。但对于活在新约恩典下的基督徒来说，我们必须小心解释和应用这些含有咒诅和报仇的语句，更不应求神将咒诅赐给我们敌对的人。因基督来成就了律法，也超越了律法，使我们活在恩典的时代。因此，我们在遭受逼迫时，反而要爱我们的仇敌，要为他们祷告（太五44）。基督徒对仇敌的态度不是咒诅，乃是施恩，就是把炭火堆在他们的头上（罗十二20）。

【每日金句】

「赞美是一把双刃的剑（Praise is the two-edged sword），意思是说顺境时能感谢赞美，逆境时同样也能感谢赞美。」 ── 佚名

【每日默想】

「任凭他们咒骂，惟愿你赐福」（28节）。亲爱的，神不是按照我们所想望的方式在帮助我们，祂乃是将人的咒骂转换成我们的祝福。所以，无论我们内心多痛苦，让我们依然完全倚靠主，靠着祂的名和祂的慈爱，将我们的苦难转换成信心的「赞美」！

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