诗人叙述以色列人背逆神的历史

语音小品〕

【每日钥句】

「你们要赞美耶和华!要称谢耶和华,因祂本为善,祂的慈爱永远长存。」(诗106: 1)

【每日钥字】

「称谢」希伯来文 יָדָה,这个字音译是 yadah;其字意为「崇拜」,「感谢」。「善」希伯来文 טוֹב,这个字音译是 towb;其字意为「美好的」,「良善的」。今日的钥节提到「要称谢耶和华,因祂本为善。」诗人透过以色列民的悖逆,去赞美「神的慈爱永远长存」。从历史来看,这群蒙爱的子民却顽梗得令人不能置信,虽然神严厉责罚他们,但神更以坚定不变的慈爱待他们。所以,虽说本篇是以色列人不断得罪神、悖逆神、离弃神的犯罪记录,倒不如说是以色列人蒙神眷爱、拯救的历史。此外,有人说的好,「历史不就是神启示祂自己吗?」从这篇诗关于神子民失败的历史里,我们看见耶和华启示祂自己是一位「本为善」「慈爱永远长存」之神。亲爱的,尽管人屡次的失败,但神的慈爱却是永远长存,祂的恩典胜过人的软弱,祂的恒久忍耐胜过人的反复无常,为此我们怎能不发出哈利路亚的赞美来呢?

有首诗歌(《圣徒诗歌》第20首)── 「神的大爱」,是这样写着:

神的大爱真是远超笔所能描、
口所能陈;
它比最高星宿还高,
它比最深地狱还深。
始祖犯罪,惊恐自危,
神赐爱子来救;
当人痛悔,神就迎归,
所有罪案全勾。
哦,神的爱,
何其丰富、何其无法测量!
它是坚强,存到永古,
天使、圣徒同唱。

【每日一问】
本篇的背景以及其属灵的意义是什么?

《诗篇》乃是第四卷末了的一篇。本诗亦是哈利路亚诗,首尾皆用「哈利路亚」(你们要颂赞耶和华)。这首《诗篇》是诗人回想以色列人如何悖逆神,辜负祂的恩,以及他们怎样跌倒失败,而向神认罪的祷告。本篇与上一篇的主题相近,也是叙述历史的诗章,但是记述的重点却相异。摩尔敦教授说:「上篇是神的百姓在应许之地时的国歌,本篇是他们在巴比伦时的国歌;上篇是论到神如何对待以色列人,本篇是论以色列人如何对待神;上篇是论神的忠信慈爱,本篇是论人的忘恩负义;上篇为了是鼓励,本篇为了是警戒。」本篇第一节和末了两节与历代志上十六章34~36节是互相重复的。有些圣经学者认为这首诗篇作于被掳之后(27,47节),为从巴比伦回归本土而写的诗。

这篇诗是向慈爱的神认罪求救的祷告。在这首叙事诗里,诗人以赞美的呼吁和简短的祷告,求神再次施恩拯救为开始。然后,他述说以色列人的罪:

  1. 1.  在红海,他们虽不信与埋怨,但神却施恩拯救他们
  2. 2.  在旷野,他们为了没有肉吃而埋怨,他们妒忌摩西和亚伦的权力,他们膜拜金牛犊,他们在探子汇报时所表现的不信,参与摩押人的祭拜外邦神在米利巴发怨言,以致神向他们发怒
  3. 3.  在迦南地,他们仍然不顺服,之后他们被掳,但神又重新施怜悯

末了,他以祈求神像过往一样拯救神的百姓和赞美神的慈爱来结束这篇诗。

本篇值得我们注意的,就是诗人记录了以色列人如何悖逆神,辜负祂的恩,以及他们怎样跌倒失败。他概括了以色列人在埃及犯的罪,在旷野的悖逆,在迦南地的失败,被巴比伦俘掳(王下25章)的事件。因此,他总结以色列人不断犯罪,得罪神,悖逆神,因而惹动了神的忿怒,招致祂的惩罚。但尽管以色列人忘恩负义,由于神记念祂的约,祂从审判他们转为彰显祂不变的爱。亲爱的,以色列百姓失败的历史,这对我们有什么提醒?以色列人虽然一次又一次地背逆神,但神却一再施恩给他们,因为祂的慈爱是永远长存的;祂的慈爱胜过祂的审判,这对我们有什么激励?

此外,本篇真正的主题乃是透过以色列民的悖逆,显明神恒久忍耐的爱和信实可靠。这是诗人向神认罪祷告的基础,也是他祈求神拯救和以赞美神为夸胜的实质。诗人结尾的赞美不仅结束了本篇,也结束了《诗篇》的第四卷。

【每日金句】

「圣经所记以色列人的历史,都是为著作我们的鉴戒(林前十11),为着造就我们的。」 ── 倪柝声

【每日默想】

以色列人的悖逆、失败乃是现今教会的镜子,然而诗人祈求神开恩眷顾他和他的国家的祷告,这对我们有什么提醒呢?我们有否求神兴旺我们的教会,使众肢体蒙福呢?

首页目录上一則下一則

玛波罗教会网站 ©