进入神的安息

〔 语音小品〕

【每日钥句】

来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼。」（诗九五1）

「所以我在怒中起誓说：『他们断不可进入我的安息！』」（诗九五11）

【每日钥字】

1. 1.  「来」希伯来文 לַךְ，这个字音译是 halak 其字意为「走」，「去」。诗人两次呼喊说：「来啊」，指出我们应当向神歌唱、欢呼、感谢的原因，乃是：
   1. (1) 祂是拯救我们的磐石
   2. (2) 祂为大神
   3. (3) 祂为大王
   4. (4) 祂超乎万神之上
   5. (5) 祂是创造之主

   而我们应当屈身敬拜祂的原因，乃是：

   1. (1)  祂是看顾我们的神
   2. (2)  我们是祂草场上的羊
   3. (3)  我们是祂手下的民

   另外，他提出了我们到神面前各种敬拜的方式，如：歌唱、欢呼、感谢、屈身、跪下、听祂的话。亲爱的，诗人的呼召也是对所有神的儿女发出的，因祂配受我们的敬拜。试想我们是如何敬拜祂？

2. 2.  「安息」希伯来文 מְנוּחָה，这个字音译是 menuwchah；其字意为「休息之处」，「宁静」。「进入」希伯来文 בּוֹא，这个字音译是 bow；其字意为「进去或进来（应用变化广泛）」。今日的钥节提到「他们断不可进入我的安息！」诗人想到神的伟大，并想到已往以色列民在旷野中的倒毙，因而警告当代人不要存不信的恶心。「我的安息」即迦南应许之地，那是在旷野埋怨神的那一代不能进入的地方。诗中提到「米利巴」（意思是「争论」或「吵架」）和「玛撒」（意思是「试探」、「试验」、或「磨炼」）都是西乃山附近之地名，用来形容以色列民在旷野旅途中，不断埋怨、怀疑的心态。神回应他们那时的争闹，是使磐石出水。有关这事件的进一步资料，可参看《出埃及记》十六至十七章。迈尔说的好，「在基督徒人生中，都会到加低斯巴尼亚。一边是旷野，另一边是安息胜利之地。信心足以权衡轻重，作适当的抉择，信靠神而得安息，不信足以关起安息的门，只有继续流荡，失败下去。」亲爱的，以色列人没有进入迦南（进入安息）是因为：
   1. (1) 硬着心而不肯顺服
   2. (2) 试探神，而不晓得神的作为
   3. (3) 没有信心而心里迷糊

   请问是什么会阻止我们进入神的「安息」呢？

   【基督徒是两栖的】

   南美洲有一种两栖的蜘蛛，住在陆地上，也住在水里。它能制造一个大它身体几倍的空气泡，把自己包在里面，沉下水底。只要有空气存在，水就进不来。故它虽在水底，却在空气中生活。当空气用尽时，它再升上水面，重新装满空气，降入水中。基督徒也是两栖的。我们虽有罪恶在周围环绕，但在基督里也能享受祂的同在和祂的恩典，喜乐，安息，而生活在地如同在天。亲爱的，我们今天有没有在基督里，进入祂为我们所预备的安息，和享受祂救恩所带来的安息呢？

【每日一问】
本篇的背景以及其属灵的意义是什么？

《诗篇》第九十五篇是论「耶和华为王」系列称谢诗中之一篇。诗人想到神的伟大，并想到已往以色列民在旷野中的倒毙，来引为鉴戒。本篇诗以「来啊」这个邀请分二段：前段重歌唱敬拜，后段重屈身敬拜；前段指出神之伟大，后段指出人之软弱。《希伯来书》作者认为此诗乃大卫所作，并曾五次引用本篇的话（来三7~11，15；四3，5，7），说明摩西一代因信心不足，未能进入迦南。

这篇诗也是一篇赞美耶和华为王的诗。首先，诗人是邀请大众唱歌颂赞神，而歌唱的原因乃是祂为大，是超乎万王之上的王，而且万物由祂创造，受祂管理。然后，他呼吁他们要向神敬拜，而赞美的原因乃是祂是看顾他们的神，而他们是祂草场上的羊；末了，他警告他们，不可硬心，以致重蹈他们祖先在米利巴或是在玛撒的覆辙，因不信而进不了神所应许之地。

本篇值得注意的就是，诗人通过米利巴与玛撒的历史教训警告众人。神应许要将以色列民领进迦南流奶与蜜之地，但因他们不顺服，而且不信的恶心，以致所有20岁以上的人（除约书亚及迦勒）皆未能进入应许之地迦南（民十四20~23）。《希伯来书》曾五次引用本篇的话（来三7~11，15；四3，5，7），说明摩西一代因信心不足，未能进入迦南，并警告那些受引诱而离弃基督、返回律法的人，因不信必得不着神在千禧年国度里的安息。因此，这也是末世的警告，仍然可以应用在基督徒的身上。因这个安息，是在今生开始，而在千禧年成全的。亲爱的，今天我们是否肯听主的声音，且乐意地顺从祂，而进入祂的安息呢？

【每日金句】

「不信的心，在每一个时代里都把人从神的安息排斥出来。」 ── 马唐纳

【每日默想】

诗人开始以邀请人「来」向神歌唱；结束则警告人，不信的恶心叫人不得进入神的安息。

1. 1.  我们因信这位伟大、可敬、可爱的神，岂不当与大家一同「来」歌唱、欢呼、敬拜祂呢？
2. 2.  神的安息是为我们进入。对主的话语，我们今天是否肯听，且乐意地顺从，而进入祂的安息呢？

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