求神复兴以色列的祷告

〔 语音小品〕

【每日钥句】

「神啊，求使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。」（诗八十3）

「万军之神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。」（诗八十7）

「耶和华万军之神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。」（诗八十19）

【每日钥字】

「回转」希伯来文 שׁוּב，这个字音译是 shuwb；其字意为「复兴」，「更新」。「发光」希伯来文 אוֹר，这个字音译是 'owr；其字意为「点燃」，「照亮」。今日钥节提到诗人三次求神「使我们回转」，就是求神复兴以色列。这三次的呼求看来似乎一样，其实每次都附加上一重意思，强调神的拯救丶息怒与眷顾，内涵更加丰富。因此，他对神有不同的称呼：

1. 1.  「神」希伯来文是 Elohim，指出祂是有能的大能者，能施展大能，拯救他们。
2. 2.  「万军之神」希伯来文是 Elohim Sebaoth，强调祂有权柄，在祂主权中审判他们，刑罚他们。
3. 3.  「耶和华万军之神」希伯来文 是 Yahweh，Elohim Sebaoth。从简单的称呼到三个名字叠在一起使用，为了强调祂是「永存不变的神」。惟有祂才能使他们复兴，再被不丢弃。

亲爱的，我们应如何面对这位满有能力丶权柄丶恩典神呢？

【拦阻与神交通的原因】

有一次吉尼斯博士说：他们大学的自来水突然完全断绝，全大学不能从水池中得到一滴水。他们检查水池，水管和水龙头，都找不出毛病。最後在大水管和小水管接连的地方，发现一大堆青蛙。很可能起初进去的是些小蝌蚪，以後渐渐长大，插入了水管。也许在我们的心里有些东西，起初不算罪，但後来却败坏了我们，以致我们现在感觉枯乾，好像遇不见神了。此时，我们应「回转」，转向神，向祂呼求：「求你使我回转，我便回转，因为你是耶和华我的神。」（耶三一18）

【每日一问】
本篇的背景以及其属灵的意义是什麽？

《诗篇》第八十篇的诗题「亚萨的诗，交与伶长。调用为证的百合花。」诗人在七十九篇中述说当日耶路撒冷被毁的苦楚；而在这篇祷告中，他求神彰显大能，复兴以色列，使选民由苦境中回转。写本诗时中北国已亡於亚述（王下十七1~6），其人民多有逃来南国。故在殿中祈祷时，北国的人民（由以法莲丶便雅悯丶玛拿西代表）也参加，一同求神赦罪，赐以复兴。

本篇是求神复兴祂的百姓的祷告。在这首诗里，亚萨有三次的呼求：首先，他呼求以色列的牧者，就是坐在二基路伯上的神，向他们施恩和拯救他们；然後，他哀诉他们受神刑罚的苦痛，而求神息怒；最後，他用葡萄树的比喻说明以色列人过去和现在的处境，而恳求神赦罪并求复兴以色列国。 本篇值得注意的，就是诗人切切求神，能使祂的百姓回转和得复兴。其中诗人一共用了四次「回转」：

1. 1.  三次是求神「使我们回转」（3，7，19节）── 使我们看见了自己的罪和失败，就悔改，转向神；
2. 2.  一次是「求神回转（14节）── 因祂的怜悯，求祂再眷顾，再施恩。

我们的重生只有一次，但是需要多次的「回转」。然而神呼召我们，必使我们「回转」；祂重生我们，也必使我们更新。祂也必在怜悯中转向我们，坚固我们的心，使我们不在苦难中迷失。亲爱的，神透过本篇的信息，提醒我们要在那方面「回转」？

此外，在这篇诗中，诗人用了许多比喻的笔法来描写神与祂百姓的关系：

1. 1.  祂是领羊群之以色列的牧者，指出祂无微不至地爱护祂的子民。
2. 2.  祂是坐在君王宝座（居住在二基路伯上的），指出祂就是那位掌权的施恩者。
3. 3.  祂是栽种葡萄树者，指出祂将祂的子民从埃及移植到迦南地。

亲爱的，我们与神之间的关系，是否是羊与牧者（约十11）的关系？是否是百姓与王（约一49）的关系？以及是否像葡萄树与栽培者（约十五1）的关系？

【每日金句】

「『悔改』是『向後转』！就是叫你回转走，跟你起先所走的方向，完全相反。若是『真实的悔改』，就要『结果子』」。 ── 慕迪

【每日默想】

「回转」就是复兴的意思。亲爱的，信主後，我们，仍必须不断地悔改 ── 从悖逆中「回转」，从自以为是中「回转」，从自义中「回转」，从自怜中，从不信的恶心里「回转」，从硬着颈项里「回转」吧！

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