夸胜的凯歌

语音小品〕

【每日钥句】

「人的忿怒要成全你的荣美,人的馀怒,你要禁止。」(诗七六10)

【每日钥字】

  1. 1.  「成全」希伯来文 יָדָה,这个字音译是 yadah;其字意为「称谢」,「赞美」。今日钥节提到「人的忿怒要成全你的荣美。」这是诗人观察以色列仇敌的结局而下的定论。人的忿怒不过是违背,背叛神的态度。但神往往利用恶人的忿怒,使祂反得荣耀。因为在神掌管之下,连恶人的忿怒也只是给神机会表现祂奇妙的作为,使祂得到赞美;人对神的敌意,反而给神提供机会显示祂的大能,使人敬畏神。亲爱的,赞美神!祂掌握一切,在我们生命中被祂许可的遭遇,最後必有转机,叫祂得荣耀!

    【在错误中让神来改正】

    如果我把车子开进沼泽,就知道已驶离大路了。但如果要望着车子慢慢下沉消失,而我竟束手无策,这「知道」也无补於事:损失已成事实,一切已完蛋。当基督徒醒悟到他已错过了神的引导,走错了路,情形岂不一样吗?可挽回损失吗?一失足真成千古恨吗?感谢神,不。我们的神,不但是复原的神,也把我们的错误和谬妄带进祂的计划,使不好的变成美好。这是祂慈怜的权能奇妙的一部份。 ── 巴刻

  2. 2.  「禁止」希伯来文 חָגַר,这个字音译是 chagar;其字意为「束腰」,「绑住」。诗人提到「人的馀怒,你要禁止。」那就是说,神禁止人过分的怒气,而且至终要成就祂荣美的旨意。人的忿怒只能达到一个限度,因人过分的「馀怒」越过了神的界限。正如神划定了海的界限:「你只可到这里,不可越过;你狂傲的浪要到此止住」(伯三八11)。虽然「狂傲的浪」像可怕的苦难会临到我们,但神有「不可越过」的界限。因为,「神是信实的,必不叫你们受试探过於所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。」(林前十13)

【每日一问】
本篇的背景以及其属灵的意义是什麽?

《诗篇》第七十六篇的诗题「亚萨的诗歌,交与伶长用丝弦的乐器。」这是一篇赞美神为选民大败敌军的胜利之後的凯歌。关於这首诗的写作时期,有多种见解,多数学者认为本诗是在主前七零一年,希西家为王时,亚述王西拿基立军队被神所差的使者歼灭的事件而作。那时神因为希西家王的祷告,使仇敌退去。七十士译本看来有此想法,因为它在这诗篇的标题上加上了这几个字:「关於亚述人」。读本诗时该配合《王下》十八13~十九37和《以赛亚书》三十六~三十七章来研读。本诗虽谈论以色列的历史,也预言神末世公义的审判。

本篇是赞美神为选民大败敌军的胜利凯歌。在这首为神胜利,而谢恩的诗里,诗人看到神施行审判,因神保卫祂的居所耶路撒冷(锡安),粉碎敌军进攻;接着,他描述了神如何得胜,审判了残暴之人,拯救了谦卑的人,而颂赞惟独神是可畏的;末了,他劝勉全民当向神还愿,而拿贡物献给那可畏的主。 本篇值得注意的,就是诗人赞美神的威严可畏。诗人描述:

  1. 1.  神在锡安山上彰显荣耀,因有祂的居所,祂自己在其中。
  2. 2.  神在战场上显威荣,因祂要施行审判,要救地上一切谦卑的人。
  3. 3.  神在天上丶地上显威荣,而祂有奇妙的方法,能使人恶人的忿怒,使祂反得荣耀。

亲爱的,祂是何等荣耀的一位神!祂应受何等的敬畏!

此外,诗人在本篇中,提及神的名为大,帮助我们渴慕神的同在(2节);有祂的同在,完全挫败敌人闪亮的火箭丶盾牌丶刀剑,和所有其它争战的兵器。他的祷告也帮助我们认识神的全能和祂的可畏(7,11~12节)。当他看到神施行审判,在以色列中使人知晓他的名;又看到耶和华是可畏的,毁灭恶人,并拯救义人。因此,他劝勉人都当拿贡物献给那可畏的主。亲爱的,心存敬畏,谦卑地事奉这位荣耀的神吧!

【每日金句】

「神所有的安排,好像车轮一样,都是向着祂的旨意推进。」 ── 达秘

【每日默想】

诗人在七十五篇中,为着将来的得胜而称颂神;在七十六篇,他却是在胜了亚述王西拿基立之後,而为神夸胜。

  1. 1.  「人的忿怒要成全你的荣美。」亲爱的,在人看来不好的事情,有时反而成为我们的祝福,因为一切临到你的事都是神叫我们得益处(罗八28),而且至终要成就祂荣美的旨意。
  2. 2.  「人的馀怒,你要禁止。」亲爱的,不必害怕人的忿怒,倒要把一切交托给神,因祂必向我们显出祂的恩典和大能。

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