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1. 「成全」希伯来文 יָדָה,这个字音译是 yadah;其字意为「称谢」,「赞美」。今日钥节提到「人的忿怒要成全你的荣美。」这是诗人观察以色列仇敌的结局而下的定论。人的忿怒不过是违背,背叛神的态度。但神往往利用恶人的忿怒,使祂反得荣耀。因为在神掌管之下,连恶人的忿怒也只是给神机会表现祂奇妙的作为,使祂得到赞美;人对神的敌意,反而给神提供机会显示祂的大能,使人敬畏神。亲爱的,赞美神!祂掌握一切,在我们生命中被祂许可的遭遇,最後必有转机,叫祂得荣耀!
【在错误中让神来改正】
如果我把车子开进沼泽,就知道已驶离大路了。但如果要望着车子慢慢下沉消失,而我竟束手无策,这「知道」也无补於事:损失已成事实,一切已完蛋。当基督徒醒悟到他已错过了神的引导,走错了路,情形岂不一样吗?可挽回损失吗?一失足真成千古恨吗?感谢神,不。我们的神,不但是复原的神,也把我们的错误和谬妄带进祂的计划,使不好的变成美好。这是祂慈怜的权能奇妙的一部份。 ── 巴刻
2. 「禁止」希伯来文 חָגַר,这个字音译是 chagar;其字意为「束腰」,「绑住」。诗人提到「人的馀怒,你要禁止。」那就是说,神禁止人过分的怒气,而且至终要成就祂荣美的旨意。人的忿怒只能达到一个限度,因人过分的「馀怒」越过了神的界限。正如神划定了海的界限:「你只可到这里,不可越过;你狂傲的浪要到此止住」(伯三八11)。虽然「狂傲的浪」像可怕的苦难会临到我们,但神有「不可越过」的界限。因为,「神是信实的,必不叫你们受试探过於所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。」(林前十13)
本篇的背景以及其属灵的意义是什麽? 《诗篇》第七十六篇的诗题「亚萨的诗歌,交与伶长用丝弦的乐器。」这是一篇赞美神为选民大败敌军的胜利之後的凯歌。关於这首诗的写作时期,有多种见解,多数学者认为本诗是在主前七零一年,希西家为王时,亚述王西拿基立军队被神所差的使者歼灭的事件而作。那时神因为希西家王的祷告,使仇敌退去。七十士译本看来有此想法,因为它在这诗篇的标题上加上了这几个字:「关於亚述人」。读本诗时该配合《王下》十八13~十九37和《以赛亚书》三十六~三十七章来研读。本诗虽谈论以色列的历史,也预言神末世公义的审判。 本篇是赞美神为选民大败敌军的胜利凯歌。在这首为神胜利,而谢恩的诗里,诗人看到神施行审判,因神保卫祂的居所耶路撒冷(锡安),粉碎敌军进攻;接着,他描述了神如何得胜,审判了残暴之人,拯救了谦卑的人,而颂赞惟独神是可畏的;末了,他劝勉全民当向神还愿,而拿贡物献给那可畏的主。 本篇值得注意的,就是诗人赞美神的威严可畏。诗人描述:
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1. 神在锡安山上彰显荣耀,因有祂的居所,祂自己在其中。
2. 神在战场上显威荣,因祂要施行审判,要救地上一切谦卑的人。
3. 神在天上丶地上显威荣,而祂有奇妙的方法,能使人恶人的忿怒,使祂反得荣耀。
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1. 「人的忿怒要成全你的荣美。」亲爱的,在人看来不好的事情,有时反而成为我们的祝福,因为一切临到你的事都是神叫我们得益处(罗八28),而且至终要成就祂荣美的旨意。
2. 「人的馀怒,你要禁止。」亲爱的,不必害怕人的忿怒,倒要把一切交托给神,因祂必向我们显出祂的恩典和大能。