清心的人

语音小品〕

【每日钥句】

「神实在恩待以色列那些清心的人。至於我,我的脚几乎失闪,我的脚险些滑跌。」(诗七三1~2)

【每日钥字】

「清心」 ── 「清」希伯来文 בַּר,这个字音译是 bar;其字意为「纯洁的」,「衷心的」。今日钥节提到「神实在恩待以色列那些清心的人」,可以说是全诗的结论。这也是诗人亚萨经历神一句结论的话。「清心」不止包括思想清洁,更是指完全委身於神,就是向神无二心,一心寻求神的心,而「清心的人有福了,因为他们必得见神。」(太五8)在这首诗中,当诗人看那些人的亨通丶发达,义人受苦,他险些「滑跌」(原文:倾倒)。他来到神的面前向神倾诉,透过与神交通,他的眼光被开启,大彻大悟後,他深感自己的无知和愚蠢,并转念以爱慕神和领受神那直到永远的福分。

【不让撒但分散你的心】

一个流传的寓言,说到一个信徒前往参加聚会,在门口碰见了魔鬼。那位信徒很惊讶地问:「你在这里作什麽?」魔鬼说:「我是常常来到听道和祷告的人中间作工,要得着他们的心。」他就问:「那你怎麽作呢?」魔鬼答说:「我对不同的人是用不同的方法对付。我叫那些年轻的女子彼此注意她们的服饰发型。我叫主妇们专去思想她们厨房里的事。我叫男人们专想他们的生意经和世界的局势。我还叫那些迟到的人分散听道者的注意力,叫他们都转过头来去看那些人。还有,我叫听众利用他们所听的道,去较量别人,批评别人,一点也不想到自己如何。当他们回家的时候,我叫他们谈论家常,和一切世俗的事而将所听的道忘得一乾二净。我用这些方法,能叫许多人不能领受神的话语。」愿我们的心专一地跟随主,不让撒但藉着任何人丶事丶物来分散你的心。

【每日一问】
本篇的背景以及其属灵的意义是什麽?

《诗篇》第七十三篇「亚萨的诗」,为卷三之始。卷三共有十七篇,有十一篇都是亚萨的诗。亚萨是大卫王设立在耶和华殿中讴歌者其中的一位领袖(代上六39),与耶杜顿负责带领诗班(代上十六4~6)。他不单会作乐,又会作诗.也是一位先知(历代志下二十九篇三十节)。

本篇诗是是清心的人的祷告。诗人亚萨讲述了他的迷惑不解 ── 为何义人受苦而恶人享福呢?因为他只见到恶人兴旺得势,就心怀不平和灰心;然後,他叙述在进入圣所寻求神的时候,发现了恶人的结局,信心就得到恢复;之後,他公开承认自己愚顽无知,惟有神是他所爱慕的,并是他的力量和他的福份。末了,他总结,那些与神为敌之人必会灭亡,但他的蒙福是与神亲近。

本篇值得我们注意的,就是诗人亚萨如何由信仰的危机而转向神的宝贵经历。诗人开始时,是以人的眼光看世事,这样看法使他几乎因此绊跌。他眼见那些恶人狂傲自大却得享丰足,作奸犯科者却能逍遥法外,因而导致对人丶对事抱着负面的看法,甚而愤世嫉俗。诗人怎样从怀疑和愤懑不平中释放出来?关键时刻在於:「等我进了神的圣所,思想他们的结局」(17节)。诗人进入圣所後,生命经历了一百八十度的转变,他能以崭新的角度去看四周所发生的一切。诗人经历了三方面的重整:

  1. 1.  以新的角度看「恶人」:诗人进了神的圣所,就能觉察恶人被安在滑地,掉在荒废之中。这使诗人说,「他们转眼之间,成了何等的荒凉!(19节)。诗人知道他们不过是一时风光,今日所拥有的不过如幻影;所作所为,将来必被神审判。
  2. 2.  以新的角度看「自己」:「因而我心里发酸,肺腑被刺。我这样愚昧无知,在你面前如畜类一般」(21~22节)。这是诗人的醒悟。圣灵光照诗人,叫诗人发觉自己以前心怀不平,其实是十分愚昧。
  3. 3.  以新的角度认定「神」:神是清心人在地上独一的爱慕:因此诗人向神发出回应:「除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残;但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。」(25~26节)诗人有了这样的认定 ── 清心的人亲近神,有神为他们的福分,这样的人生实在是蒙福的人生。如此清心人的受苦和恶人亨通之问题得到了彻底的解决。

【每日金句】

「心的情况决定了一个人是否活在真理中,若是如此,他就必体验到神的美善;倘若他活在似是而非的道理中,则必常遭不顺遂,而他会误以为是神对他不好。」 ── 布伯马丁(Martin Buber)

【每日默想】

诗人说出「除你以外。」亲爱的,我们是否以神作我们人生惟一的目标和目的,并且完全奉献给神呢?我们是否明白只有祂是我们的至宝,也只有祂是我们的一切的一切呢?

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