大卫恳求罪得赦免

语音小品〕

【每日钥句】

「神啊!求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪。」(诗五一1~2)

【每日钥字】

「过犯」希伯来文 פֶּשַׁע,这个字音译是 pesha`;其字意为「背叛」,「罪过」。「罪孽」希伯来文 עָוֹן,这个字音译是 `avon;其字意为「邪恶」,「不义」,「不法」。「罪」希伯来文 חַטָּאת,这个字音译是 chatta'ah;其字意为「有罪的」,「赎罪祭」。今日钥节提到大卫认罪时用了三个字:

  1. 1.  「过犯」(transgression)是指对神的悖逆
  2. 2.  「罪孽」(iniquity)是指对人的不义
  3. 3.  「罪」(sin)是指没有达到神的标准,而神的标准就是祂的荣耀(罗三23)

大卫明白他的「过犯」,实际上是得罪了神;他的「罪孽」是指对人的伤害;他的「罪」使他迷失,而失去了方向丶目标。所以,他用「涂抹」丶「洗除」「洁除」,来表达他渴望他的「过犯」丶「罪孽」「罪」得蒙神赦免,使他恢复与神亲密的交通。并且他求主以「牛膝草洁净」 (7节),洗得乾净丶比雪更白。这不正是主耶稣在十字架上所为我们成就的吗?人得赦免丶得洗净的原因是什麽呢?在於「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义」 (约壹一8~9)。

大卫坦然认罪:「惟独得罪了你。」 (4节)这是他向神承认他的罪(通奸丶欺骗丶说谎丶阴谋丶及谋杀)。虽然,他得罪了乌利亚;虽然他也得罪了拔示巴。然而,他知道实际上第一个被得罪的是神,不是人,因为他伤了神的心和亏缺了神的荣耀,就深自忧伤痛悔。所以他先向神认罪。这并非说我们不该向人认罪,向人认罪(雅五16)是必须的。但在神面前的对付,该更重於和人的对付。千万不要倒置。

此外,今日钥节提到「求你按你的慈爱怜恤我。」大卫坦然承认自己所犯的罪,但因自己的不配,而祈求神以「慈爱」「怜恤」待他,使他从罪中获得完全的赦免和洁净:

  1. 1.  「涂抹」(blotting out) ── 含有擦掉与完全除掉所作的之意
  2. 2.  「洗除净尽」(wash thoroughly) ── 洗掉污秽之物,含有洁净内心之意
  3. 3.  「洁除」(cleanse) ── 是祭司对痲疯病人得洁净的用语(利十三6,34),不只含有得洁净,亦带有不需要继续被隔离之意。

【每日一问】
本篇的背景以及其属灵的意义是什麽?

《诗篇》第五十一篇的诗题是「大卫与拔示巴同室以後,先知拿单来见他,他作这诗,交与伶长。」这是《诗篇》中最感人的一首求告诗,属七首「悔罪诗」之。诗首题注中说明为大卫所作,背景见《撒下》十一至十二章:大卫为与拔示巴通奸,并掩盖罪行而谋杀乌利亚之後,受先知拿单的责备,他马上在神面前忧伤痛悔和认罪。他悔改後便写了本篇诗,从中我们看到大卫的心如何从罪中转向神,神也赦免了。本诗是对第五十篇神的责备的好回应(比对16节与五十8~15)。中世纪的教父圣奥古斯丁,就是因着这篇的忏悔诗,得着极大的复兴。马丁路得曾说:「教会中或唱或求,没有比这篇再用得多的。」

本篇是大卫忧伤痛悔,求神宽恕丶洁净的祷告。全诗以大卫悔罪,求神赦罪和洁净开始;然後,他承认自己的过错;继之,他恳求洁净和复兴丶感恩和誓愿;最後,他为全耶路撒冷祈求,因为王的祸福和神的圣城(锡安)不可分。研读本诗时,默想大卫知道自己的过犯之後,就向神恳求的十件事(1,2,7,8,9,10,12,14,15,18节),其中主要包括:

  1. 1.  求神赦罪使之成圣
  2. 2.  求神使他仍得救恩之乐
  3. 3.  求神使他复兴

这三个阶段,说明了一个人认罪悔改後,必因着神的「慈爱」「怜恤」得蒙赦免,并由得洁净而成圣,更得享救恩之乐,而进到复兴的心路历程。

本篇值得我们注意的,就是大卫痛悔心碎丶充满羞辱丶自卑丶罪咎的祷告。从中我们看到他的心如何从罪中转向神,真诚的祈求神因着祂的慈爱和怜悯,来宽恕他丶赦免他,拯救他,为他造清洁的心,重新赐下正直的灵。

【每日金句】

「主啊!愿你恩典的怜悯再度赐予,饶恕我那使你伤心的过犯,使我能够再度成为正确的人。罪无大小之区分,因它皆己背离无限的恩主。」 ── 《生命隽语》

【每日默想】

「神啊!求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。」 (10节)亲爱的,人不能改造和洁净自己,因人生而成为罪恶之子丶悖逆之子丶忿怒之子丶情欲之子。但我们是否愿让主在你的生命里做更新变化的工作,使我们有清洁的心丶正直(坚定)的灵呢?

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