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1. 巴勒召巴兰
2. 神，天使和驴向巴兰说话
3. 巴兰向巴勒说话
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1. 「巴兰」 ── 希伯来文是 בִּלְעָם，这个字音译是 Bil`am；其字意为「外邦人」，「非我民」。「巴兰」这个名称似乎是从「咽下，吞噬」这词根的意思衍生出来的。这与「巴兰」的性格以及後来他想要吞吃以色列百姓的行为是一致的。故他被人称为「吞吃百姓者」或「混乱百姓者」。我们不知「巴兰」是如何认识神，也不知他是如何具有先知的恩赐。但我们知道他是违逆神旨意的先知，没有照神所说的去行。当摩押王巴勒派人以「卦金」（占卜费用），雇用他去咒诅以色列人。巴兰第一次求问神，神明确的告诉他：「不可同他们去，不可咒诅那民」，因为祂祝福他们。当巴勒又以重金利诱巴兰，他第二次再度求问神，神就「允许」他去，只要他遵行神所说的话，不可咒诅以色列。
在这里我们看到巴兰若真的遵神之命令行事，本来神说不可去就是不可去，他就不会第二次再度求问神。所以他第二次的求问，等於试探神。然而他心中早有定见，根本不想听从神的话。於是对明知故问的巴兰，在他的强求之下，神就「任凭」他去了。这并非表示神赞同他的行动。结果他贪图财利，就骑着驴去见巴勒。可见，巴兰自称是神的先知，但他却是受人雇的先知，而为利出卖先知的恩赐。他扬言凡事「不得越过耶和华我神的命」。但事实证明，他是一个口是心非丶见财起意丶见风转舵的人。因为他的心思不在神的命令上，而是在「满屋的金银」（属世的财富）上。他虽然听见神的话语，看见大能的异象，但是他仍贪图不义的财，教巴勒以淫乱作以色列人的绊脚石。他若是真的认识又事奉真神，就不会设计使以色列人陷在淫乱的罪中。他实在是一位如假包换的假先知。後来在摩西攻打米甸时，杀了巴兰。
2. 「开口」 ── 希伯来文是 פָּתַח，这个字音译是 pathach；其字意为「打开」，「松开」。今日钥节描述的事件非常戏剧化，神使驴「开口」，「以人言拦阻先知的狂妄」（彼後二16），但他仍然执意前往，去见巴勒。这里值得我们深思的，就是巴兰受钱财的迷惑，随巴勒的使者前去，神差遣天使去警告他。驴三次看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，但先知巴兰却一次也看不见。这表明当人因为贪爱金钱丶财产丶名望等等，而常常视而不见，听而不闻，比驴还盲目，还愚昧。
我们从巴兰这个负面的人物身上可以学到什麽宝贵的功课？ 新约圣经中好几次提及巴兰，以他的作为我们的鉴戒。
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1. 「巴兰的路」（彼後二15） ── 是指着他以敬虔为得利的门路，就是以出卖恩赐为求财的方法。他不但自己偏行己路，并且引诱别人同歧途。最终，他害人害己，而自己走向了灭亡之路。
2. 「巴兰的错谬」（犹11） ── 是指他所说的话，很多都是真实和中听的，但曲解并违背神的旨意。他所说行的也无视於神的警告，甚至为财利而听凭巴勒使唤。故他的「错谬」值得我们警戒。
3. 「巴兰的教训」（启二14） ── 是指他教导巴勒以罪行来败坏那不可咒诅的百姓。巴兰昔日所行的正是别迦摩教会所行的（启二14），就是不持守圣经的标准，与世界彼此联合。