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1. 「在这地祭祀」 ──「祭祀」希伯来文是 זָבַח,这个字音译是 zabach;其字意是指为神献祭。这是法老第一次的妥协:容许以色列人在这埃及境内,祭祀耶和华神。但神吩咐祂百姓的祭祀方法丶地点和祭物,不能擅自改变。因此,我们若要讨神的喜悦,就必须完全脱离世界的影响范围。
2. 「不要走得很远」 ──「很远」希伯来文是 הַרְחֵק,这个字音译是 rachaq;其字意为「走远」,「迁到远方」。这是法老第二次的妥协:可以离开埃及在旷野祭祀,但不可走远(对照25节第一次的妥协)。这乃是魔鬼的策略:它若不能阻止我们信主,它就要叫我们不要信得太迷丶爱主太过。
我们从神降这三灾(蛙灾丶虱灾和蝇灾),学到什麽功课?
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1. 神降这三灾目的 ── 神降这三灾,正如前所说,每一灾都与埃及的一种神明有关。埃及是假神之乡,而这些假神又都与自然界有关,因此神用大自然的生物(蛙丶虱丶蝇)成为灾祸,为要叫法老知道:
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(1) 耶和华才是独一的真神,因为「没有像耶和华我们神的」。
(2) 神的权能,甚至行法术的都承认这些虱害是超自然的,乃是「神的手段」。
(3) 神掌管天下,甚至能掌控灾害来临的时间和没有灾害的地点,因为祂「是天下的耶和华」。
(4) 神「分别」祂的百姓,使以色列人所住的歌珊地,不受蝇灾的影响。
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1. 有人会说,「只要我见到神迹,我就会信靠神」。但在这里我们看到,法老虽看见神迹,就连术士也承认这是「神的手段,原文可作神的指头」,但他们仍然不肯相信。这给我们什麽警告呢?
2. 面对法老的诡计 ──「在这地祭祀」和「不要走得很远」,摩西的态度是绝不妥协,而我们的态度又是如何呢?
3. 从本章我们一方面看见「埃及遍地被苍蝇败坏了」,一方面看见「我要将我的百姓和你的百姓分别出来」,而不受埃及灾害的影响。谁是「神的百姓」呢?他们有什麽特徵呢?我们是否被分别为圣,而不受埃及法老(撒但)的诡计影响呢?