以扫的後代

〔2/6 语音小品〕

【每日钥句】

「以扫就是以东,他的後代记在下面。」(创三六1)

【每日钥字】

「以扫就是以东」「以东」希伯来文是 אֱדוֹם,这个字音译是 Edom;其字意为「红」。本章三次提到以扫就是以东(创三六1丶8丶19)。以扫为了喝一碗红豆汤,而把长子的名分卖给雅各,因此以扫又叫以东,以东就是「红」的意思(创二五30)。以扫轻看神的祝福,这件事情造成了他永久的记念(来十二16)。这与雅各是「以色列」(创三二28)的始祖有多麽大的分别。因以扫後裔的以东人没有一个是被神记载为忠信的人,他们全都离弃神而拜偶像,并且是雅各後裔的世代敌人。《俄巴底亚书》提及以东狂傲自欺,後来恶贯满盈,因此遭受神的刑罚(俄一1~21)。

《创世记》第三十五章22节~26节记载雅各的十二个儿子,而三十六章记载以扫的後代。此处记载以扫之子的名称与历代志上一章35节一致。以扫与雅各分离後,迁往西珥的山里。以扫的後裔被称为以东人,他们除灭了西珥的何利人(申二12)。後来神承认说:「我将西珥山赐给以扫」(申二5;书十四4),可见以扫迁往西珥山,乃是出於神手的安排。以东人住在死海东南面一带,是以色列人长期的威胁,其中特别是亚玛力人(诗137;申二五17~19;玛一2~5)。从这章看下来,其实有些以东族长的名字是跟「神」有关的,但他们的後代厌弃神,并且最後落入拜偶像的景况。以扫的後裔成为大国大族,从某种意义上应验了以撒的预言:「挣开雅各的轭」(创二七39~40)。圣经有不少地方提及以东的预言:赛三四1~17,六三1~6;耶四九7~22;结二五12~14;摩一11~12;俄一1~21。他们是雅各後代的世敌;一再的出现在以色列人的历史中。在主耶稣时代的大希律王就是以东人。

【每日一问】
《创世记》为何在此列出了以扫和他的後代呢?

这是与神的预言和神的计划有关系:

  1. 1.  以扫的後裔成为大国大族,应验了神的预言(创二五23,创二七39~40,来十一20)。
  2. 2.  以扫後裔的以东人,例如亚玛力人(出十七8;申二五17~18;撒上十五2),在以色列历史中扮演着极其重要的角色。
  3. 3.  在圣经里,以扫代表贪爱贪恋世俗的人(来十二16),就是爱世界和世界上的事的人,被神弃绝;亚玛力人(含义是好战者或生事者)代表的是肉体,被神消灭(出十七14);而以东所代表的是肉体的骄傲,遭神审判(俄一15~16)。

【每日金句】

「以扫显然有最好最愉快的生活……有君王之尊,臣仆甚多。土地肥沃,又享和平安舒。他好似诗篇所描述的今世的人有财富自足。但是以扫不会像神,也不会享受神王子的福分。」 ── 迈尔

【每日默想】

  1. 1.  以扫是一个贪爱世界,轻看神应许的人;他的後裔也是一个选择世界,选择与神子民敌对的民族。试思想以东人与以色列历史的关系。在以色列人的历史中,以扫的後代以东人是一再出现的死对头。一个不拣选神的人,定规是站在与神敌对的方向。在人生的舞台上,我们未必扮演最重要的角色,但是否拣选神,是站在神这一边?
  2. 2.  从雅各与以扫後裔的名单,我们能分辨出什麽是「属天」或「属世」的人吗?什麽是「走神的道路」还是「走世界道路」的人吗?我们又是一个什麽样的人呢?

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