叫飢餓的得飽美食

讀經：路加福音一章五十三節，馬太福音五章六節，列王紀下四章一至六節。

　基督徒在神面前有兩個最大的缺欠，一個就是不認識自己，一個就是不認識主的豐富。如果一個基督徒能彀認識自己，也能彀認識主的豐富，那就好了。如果你不認識自己，如果你不認識主的豐富，你就必定失敗。因為在基督徒的生活中，所有的缺點，所有的失敗，所有一切不榮耀神的事，都能從這二者之中找出一個原因來。這兩個足彀包括我們所有失敗的原因。主在我們身上所要作的工，就是一面要我們看見自己是如何的，一面又要我們看見祂是如何的。如果我們認識了自己，也認識了祂，所有屬靈的難處就都可以解決了。

壹

　我們在這裏要題起一件事，就是經歷主的豐富必需的條件是甚麼，或者說蒙神賜福的必要條件是甚麼，或者說聖靈作工的必要條件是甚麼。這一件事是我們必須看見的，這一個條件是我們必須具有的。我們如果沒有這個，就不能盼望在主面前得著甚麼。這必需的條件是甚麼呢？就是我們在神面前的『空』。你如果要你自己一路都是充滿主的豐富的，你就必須一路倒空自己。空的經歷是越過越深的，所以你不能說你已經空到極點了，空到再也不能空了。弟兄姊妹，我們是天天需要空的，過了一個月還要空，過了一年還得再空；雖然好像已經空了，但是過些時候還得再空。並不是一次空了就永遠空了，也不是一次滿了就永遠滿了；我們對於自己的認識，必須是越過越深的；對於主的豐富的認識，也必須是越過越深的。

　路加一章五十三節說，�〗酗|餓的得飽美食，叫富足的空手回去。�⑦@給我們看見，神的恩典只是為�嵋环N人豫備的，就是那些飢餓的人。如果一個人到一個聚會中，不過想去看一看，聽一聽，那就必定沒有甚麼東西可看，也必定沒有甚麼東西可聽。如果一個人的存心不過是要得一點聖經的知識，那就不能解決屬靈實際的難處。必須裏面是有迫切的需要的，是抱著一個心願一定要遇見神的，這樣的人，神要賜福給他。我們要知道，所有屬靈的長進，都是在乎我們的飢渴。馬太五章六節說，『飢渴慕義的人有福了；因為他們必得飽足。』飢渴的人，就是要得著飽足的人，這樣的人是有福的。

　憑�嵘竦脑捄驮S多聖徒的經歷來看，聖靈在任何人身上第一步的工作都是一樣的，就是要造出一個要的心來。所有屬靈長進的起頭，都是在乎神藉著聖靈在你裏面動了善工，就是給你造出一個要的心來。每一次屬靈的長進，都是起首於聖靈，是聖靈使你對於你目前的情形不滿意，叫你看見你目前的情形太不行，你屬靈的生活太淺薄。聖靈第一步的工作就是叫你不滿意，給你造出一個要求更好的心。弟兄姊妹，你若要有屬靈的長進，你總得對於你自己目前屬靈的情形覺得不滿意，你總得有一個要求，要有更好的光景。屬靈的長進是從這裏開始的。反過來說，所有的失敗和退後，也沒有別的原因，就是在於你以為自己已經彀好了。自滿是你失敗的起頭。甚麼時候你覺得對於自己不滿意，這就是聖靈已經在你裏面動工，要使你向前進了。甚麼時候你不知道自己是貧窮的，是不彀的，你就已經在停頓之中了。退步的起點是由於自滿，進步的起點是由於飢渴，這是事實，是從起頭到末了都是如此的。總是聖靈先在我們裏面造出一個要的心來，而後神就來飽足我們，充滿我們。神要在你裏面作祂豐盛的工，先要在你裏面作祂倒空的工。你裏面空了，神纔能充滿你。

　有好些弟兄姊妹，在神面前真是有一個心願，真是覺得自己不彀，真是覺得自己不好，盼望得到更好更美的生活，可是不知道到底能不能得著，不知道能不能得到豐盛的生命。弟兄姊妹，你如果有這種感覺，你可以安心的有把握的說，我必定得著。為甚麼呢？因為你這個要的心並不是你自己生出來的，完全是聖靈在你裏面所作的工。你要知道，神自己所倒空的，神自己必定來充滿；神不是叫你空了就永遠空，乃是要充滿你。神�鹑豢习涯愕箍樟耍�神也就要給你充滿，如果祂不願意充滿你，就必定不會倒空你。因為倒空不過是手續，充滿纔是目的，所以神無論如何不會把你倒空了而不充滿你。如果你有一個要的心，就已經在聖靈的能力之下了。聖靈永遠不會作一件沒有結果的工作，除非在我們裏面有攔阻。如果我們真有心要，就必定得著。請你記得這個，請你深深的認識這個，就是聖靈既然開始了祂第一步的工作，祂就必定要成全那工作，祂必須作工直到那工作成功了纔止。因此請你放心，如果你是空了，祂必定要充滿你。

　　　貳

　在我們的經歷中有一件很希奇的事，就是聖靈能彀把我們倒空了。許多真實的基督徒都有這樣的經歷。當你纔起頭作基督徒的時候，你以為自己還好，甚麼事情都覺得很不錯。可是再過一些時候，你看見你現在的生活不是基督徒所該有的，你看見你失敗了，你不能過去了；於是你覺得不滿意，你真是要神給你充滿，真是求神叫你能順服。神為你安排一種環境，是你所不能過的，是你心所厭惡的，同時你靠神的恩典，竟然勝過了。那時候你就有了見證，那時候你就可以說你得勝了，在某一件事上你得勝了，在某一個時候你被主充滿了，從那天起你可以說你配作一個得勝者了。但是希奇，再過些時候，那得勝又失去了，失敗又來了。本來你覺得得勝是很容易的，可是到了今天，好像甚麼力氣都沒有了，新的難處又來了，好像又有牆壁擋在你前面，好像前面又沒有路，你不能過去了。那時候你又要說，當初的得勝已經失去了，你再也不能說你被神充滿了。

　弟兄姊妹，你有沒有這麼一段故事呢？到底這種經歷是甚麼意思呢？我們要記得，基督徒在主面前的生活，是越過越深的；自己越過越空，主的豐富越過越滿。當你過了第一關的時候，你以為再也不能有更高的生活了，你以為再也不能進步了，你以為自己進步到頂點了。主知道你這種光景，祂怕你自以為已經有了豐盛的生命，所以祂就容許新的難處臨到你，把你沒有辦法的事放在你面前。那時你還以為靠�嵋淹�的經歷必定可以得勝，但是第一次就失敗了。你以為這次的失敗是因為你不彀儆醒，不彀努力，所以第二次就更小心，更用力的去對付，可是第二次又失敗了。你又想上次的儆醒和努力還不彀，這次該更小心、更努力了，豈知結果並不像你所想的那樣，竟然又失敗了。這個關真是過不去，這件事實在辦不了。你真不知道為甚麼，好像你在這一次無法再得勝了。你真是疑惑為甚麼你總是失敗的，為甚麼當初那種順服的力量現在沒有了。另一方面，你又想到自己這樣的失敗是不該的，你真是覺得痛苦。

　讓我告訴你，神這樣作，沒有別的緣故，祂惟一的目的就是要帶領你更進一步，把你挖得更深，使你充滿得更多，所以你就看見有新的難處擺在你面前。你如果沒有新的充滿，就不能勝過那些新的難處。我們要記得，我們越向前走，這些難處就越多。我們所有的難處，都是聖靈所安排的，為要叫我們一次過一次的對祂有更多的需要，有更多的飢渴。　　

　　　參

　哦！耶利哥的得勝是不能彀拿到艾城來用的。雖然艾城是很小的，雖然大的耶利哥城已經被你打下了，可是你用已往的經歷來打小小的艾城還是不行的。這就是說，你不能拿已往的得勝來對付今天屬靈的難處。已往已經成為歷史了，現在必須以新的能力來對付新的屬靈的難處。神給你新的難處，就是叫你有一個新的需要。我們千萬不要以為我們可以有一勞永逸的得勝。我們在神面前必須看見：若不是十字架一直在我們裏面作工，我們就不能繼續充滿；若不是聖靈在我們裏面一直作工，我們就不能繼續得勝。所以，任何的試煉臨到我們身上，任何的難處擺在我們面前，那些已往的歷史，已往的經歷，一點不能幫助我們，我們必須重新得力纔行。

　讓我們記得，主在我們境遇中所安排的一切，就是要在我們裏面造出一個需要的心來，就是要叫我們承認靠�嵋淹�的經歷是不能得勝的。已往的得勝還是在那裏，但是要靠�崮切┑脛賮韯龠^新的難處就不行了。有許多人就是一直回頭看他從前的得勝，同時又不知道為甚麼現在一直不能得勝。弟兄姊妹，我們要知道，神不要我們喫昨天的嗎哪。有新的難處，就必須有新的需要，就是前些日子所沒有的。哦，弟兄姊妹，我們對於主如果沒有新的認識，如果沒有新的看見，我們是不能過去的。所以甚麼時候祂帶我們到了盡頭，使我們不得不喊說，『我沒有辦法了，』那時就是我們進步的起點。神很自然的在你裏面作工，給你造出一個要的心來。你看見了麼，飢渴就是從這裏起頭的。

　感謝神，我們所有的都是祂作的，連要的心也是祂給我們的。如果要等我們自己來要的話，就不知要等到甚麼時候。不過在這裏有一個條件，就是你必須看見自己的軟弱無能，又有肉體的攔阻和驕傲。如果你一直自恃，以為自己已經富足了，如果你一直記得耶利哥的得勝，那麼，神就是要給你一個要的心，也無法給你。如果你總是記得你已往的得勝，你就永遠不會進步。如果你一直要靠著你第一次的經歷來得勝，那就證明你已經失敗了。因為已往的得勝永遠不是你今天的力量。我們要記得，神所以叫我們遇見難處，就是要把我們挖得更深，好讓主充滿我們更多。

　　　肆

　活的信心，永遠不是效法以前的行為。聖經從來沒有告訴我們要效法別人信心的行為。雖然聖經說我們該效法別人的信心，(來六12，十三7，)但是效法信心與效法信心的行為是完全不同的。我們應該效法使徒的信心，卻不應該效法他們信心的行為。使徒的影子、手巾、和圍裙能醫好病人，(徒五15，十九12，)但是你不能；你就是照樣去作，病人也不會好，因為你是效法他們信心的行為，不是效法他們的信心。某人生了某種病，神醫治他好了，但是你不能也照樣去生某種病，而叫神醫治你。神從來不讓你效法別人信心的行為。

　多少時候，我們不知道走了多少路，纔知道我們所效法的是人信心的行為，不是人的信心。多少時候，我們不知道要經過多少難處，纔看見這一種效法人信心的行為的路是走不通的。當我們真是沒有辦法了，真是沒有出路了的時候，我們的禱告纔是實在的。到這時候，你纔會真求神。本來你的禱告只有話而沒有心，本來你的禱告只有習慣而沒有要求，到現在你纔有真心的禱告了，到這時候你纔是真的空了，你纔會說『我是沒有用的，連我已往所知道的得勝也是不能幫助我的』了。當你把主所給你的難處與自己現在所有的力量校對一下的時候，就知道不能過去了，這時候，你纔有一個實在要主的心，你纔真知道自己是沒有用的了。這時候不必有人對你說該謙卑，你自己就會謙卑下來了；現在謙卑不是人所教你的，乃是你自然會的。現你纔真知道你所有的一切都是空的，你纔真看見約翰十五章五節所說的『離了我，你們就不能作甚麼』是怎麼一回事了。　

　弟兄姊妹，神要你實實在在的要求祂，所以祂就把試煉放在你面前，把難處放在你面前，那時候你就實在要神了。當你真需要神能力的時候，纔會真知道離了祂你就不能作甚麼。不錯，當你照著你自己的意思，作你自己的事的時候，好像你甚麼都能。但是你要照著神的旨意來作一件事的時候，你就需要神的能力了，就是那最小的事你也不能行了。哦，弟兄姊妹，我們要知道，神已經把我們這個人在十字架上圈掉了。多少時候，我們把自己看得太大了。其實我們是被神在十字架上圈掉的，各各他是我們被圈掉的地方，我們已經沒有了。

　弟兄姊妹，甚麼時候我們自己是空的，甚麼時候我們就要被主充滿。因為神的話明明應許說，『叫飢餓的得飽美食，』祂就必定叫飢餓的得飽美食。弟兄姊妹，神有沒有把你帶到這地步呢？你有沒有覺得自己是沒有辦法了呢？凡覺得自己一無所的人有福了，因為他必得飽足。惟有這樣的人纔是蒙神賜福的，惟有這樣的人纔是能彀得到飽足的。如果你自以為富足了，覺得自己甚麼事情都頂好，你就只能空手回去。只有一種人在神面前是能得�犸栕愕模�就是那些手空心空的。弟兄姊妹，你真空麼？你真達到一個地步是神所能賜福的麼？你能不能說，『在事奉神的事情上，我一點沒有用，我一點不能作甚麼？』如果你真是空了，你實在是要神的話，神就要作工，神就要在你身上動工。　

　　　伍

　在王下四章所說的一段故事中，給我們看見一個屬靈的原則。

　這個婦人和她的兒子有甚麼東西呢？只有一瓶油。這一瓶油就是後來倒在許多空器皿中的那一瓶油，所以本來的那一點油是必需的。油在聖經裏代表聖靈。聖靈在一個人身上作工，必定是因為這個人已經有聖靈住在他裏面了。

　這個寡婦的難處是甚麼呢？是器皿太少。所以以利沙吩咐她說，『你去，向你眾鄰舍借空器皿；不要少借，回到家裏，關上門，你和你兒子在裏面，將油倒在所有的器皿裏，倒滿了的放在一邊。』(王下四3~4。)婦人怎麼作呢？『於是婦人離開以利沙去了，關上門，自己和兒子在裏面；兒子把器皿拿來，她就倒油；器皿都滿了，她對兒子說，再給我拿器皿來。兒子說，再沒有器皿了，油就止住了。』(5~6。)在這裏我們看見，她要去借空器皿，就是要有空的地位來為�崧}靈。並且不要少借，意思是越多越好，不只要有一個空，應該有許多的空。有了這個空還得有那個空，空得越多就滿得越多。這是主給我們看見的法則：屬靈的長進乃是一直空又一直滿的；聖靈的工作不是一次空了永遠滿的，乃是要一直空一直滿的。所以，弟兄姊妹，千萬不要盼望一次空了，以後就不再空了。十字架在我們身上所作的是越過越多的，所挖的是越過越深的。

　在這裏還有一件事也是很緊要的，就是那油該在甚麼地方倒：要在家裏，並要關上門。關門就是只把婦人、兒子、和油關在裏面。這就是說，要你自己直接和聖靈去辦交涉，所有的事都是你和主中間的事。難處和得勝，都是你個人的事。我們自己出了事情，總不要怨這人、怪那人。請你關上門，就是說讓你一個人在裏面與聖靈去辦交涉就好了。我們所有的關係都是在聖靈裏，所以我們只能與聖靈來定規，到底我們的屬靈生命要豐富呢，或是甘於貧窮。你如果與聖靈辦好了交涉，就甚麼都好了。

　還有一件事，可以說是很寶貴的一點，就是：『兒子說，再沒有器皿了，油就止住了。』聖靈要充滿每一個空器皿，聖靈也要充滿那最末了的一個空器皿。如果在這裏還有空器皿，就還有油。我們要記得，油的所以止住，是因為再沒有器皿了；不是油先止住，乃是空器皿先沒有了。沒有空器皿了，油也就止住了。油的所以止住，乃是因為再沒有空器皿了。不是油倒不出來了，乃是空器皿拿不出來了。弟兄姊妹，神就是在等�嵛覀兛铡Ｄ闳绻�有一個無限的空，聖靈就要給你一個無限的充滿。我們能不能蒙聖靈賜福，就是看我們有沒有空的器皿，就是看我們有沒有為著聖靈留下餘地，就是看我們有沒有地位給聖靈作工。

所以我們要禱告，要求主把我們挖得更深，求主給我們造出更多的地位來，叫聖靈能充滿我們。因為聖靈的充滿與否，都是看我們的空了沒有。讓我們再說，我們的倒空乃是需要一直倒空的。我們如果不能把自己倒空了，神就不能充滿我們。聖靈所等候的就是空的地位。若有更多空的地位為著祂，祂就要充滿得更多。如果還有空的地位，就必定還能得到聖靈的充滿。所以我們不必去追求充滿，我們卻要倒空自己，因為充滿完全是聖靈負責的，空卻是我們也要負責的。我們如果真能空，我們就必定能彀得到充滿；我們也許不覺得充滿，但是充滿的事實必定成功在我們身上。

　弟兄姊妹，神是叫飢餓的得飽美食，如果神已經在你裏面造出了一個要的心，如果神正在那裏挖空你，倒空你，你就要相信神必定充滿你。只有自以為富足的人，神纔叫他空手回去。