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持定元首 讀經：以弗所書一章二十二節，四章十五至十六節，歌羅西書二章十九節。 壹 神要基督作萬有的頭，神就先要基督作教會的頭；神要基督先作教會的頭，以後擴充到作萬有的頭。將來基督在宇宙中的地位，是與今日祂在教會中的地位有關係的。基督作頭這件事，神要基督先在祂的兒女中得著，神要基督先在教會裏得著。所以，基督作教會的頭，這是關係很大的一件事。 基督是教會的頭，教會是基督的身體，整個身體都是歸結在頭裏。在身體裏面，沒有一件東西是可以生活在頭之外的。身體如果離開了頭，就是死亡。一個人所有的活動，都是在乎頭的支配。任何時候頭如果受了傷，失去了功能，身體的活動就要停止，身體就不能存活了。頭是身體生命的總匯。神的話是說，人有了神的兒子，就有生命。（約壹五12。）基督徒是從主接受了生命，但這生命並未離開主。有子的人就有生命，但這生命是在子裏面，這生命沒有一分鐘離開主。我們如果離了主，就活不成。弟兄姊妹，神不是分一塊基督給你，叫你可以拿著走開，神乃是將整個基督給你，叫你和基督緊緊連在一起。我們一切生存的能力，都寄在基督身上。我們如果與主失去交通，我們如果離開了主，我們就立刻好像沒有生命一樣。基督徒是從主得著生命，但是生命仍在主裏面。我們是得著了生命，但這個生命和頭分不開。我們接受了祂，還得住在祂裏面；我們接受了祂，還得倚靠祂。所以，我們沒有一件事是可以自己獨立的，因為惟有主是頭，因為惟有主是我們生命的源頭。 貳 基督是身體的生命，基督也就是身體的權柄。因為生命在祂裏面，所以權柄也在祂裏面。祂是你的生命，所以祂有權柄。甚麼時候你順服祂的權柄，你就有生命。身體上所有的動作，都是受頭的支配的。基督作頭，意思就是祂在身體上是有權柄的。弟兄姊妹，你如果看見甚麼是身體，你就不能不受頭的支配。身體不能任意動，是頭有命令纔動，頭沒有命令就不動。身體是在頭的權柄之下。身體不能自己出主張，身體動作的權柄是操之於頭。生命在那裏，權柄就在那裏。真的權柄就是生命。主管住我們的生命，所以主在我們的身上有權柄。 那些口裏說『我已經懂得身體生命』的人，還得問一問自己有沒有服在主的權柄之下。你這個人是不是服在元首的權柄之下，就可以證明你有沒有認識身體的生命。有人對於神的話是說，『主雖然是這樣說，但是，我看…。』請問誰許可你說『但是』呢？你有甚麼權柄說『但是』呢？在世界上，如果有人不服從上級的命令，就是違法的人。基督既然是頭，我們就不是頭，我們就沒有權柄不順從主。 甚麼是跟隨呢？跟隨的意思，就是我所走的路是別人定規的，我要到甚麼地方去也是別人定規的，這是跟隨。我們是跟隨主的，所以我們沒有權柄定規我們自己的道路。你是不是對主說，只有主的權柄，沒有自己的揀選呢？身體對於頭，只有順服，只有順從。你如果要活出基督身體的生命，你就必須蒙頭，你就必須沒有私己的意見，沒有私己的主張，沒有私己的思想。你只有順服主，讓主作頭。主作頭，其餘的人就都不能作頭。你自己不能作頭，教會中任何的人也不能作頭，因為身體只能有一個頭，只能順服一個頭。只有基督是頭，所以我們都得順服基督。 但是，許多時候，教會裏面的頭太多了。教會裏出現許多人的領袖、人的辦法、人的規條。人要作頭。基督在天上作頭，人在地上也要作頭；當地上的頭和天上的頭意見相合的時候就順服，當地上的頭和天上的頭意見不相合的時候就不順服。這是何等的錯誤。在教會裏，只有基督是頭，沒有另外的頭；基督是頭，其他的一切都不是頭。弟兄姊妹，你有沒有一次對主說，『主阿，你是我的主，我沒有權柄定規事情，我也沒有資格揀選甚麼，但願主拯救我脫離自己作頭，也脫離其餘一切的頭。』弟兄姊妹，我們每一個都得學習接受神的命令。基督是頭，沒有一個人能隨從自己的意思。所以，被主征服，向主降服，乃是基督徒一個基本的經歷。 行傳二章給我們看見，彼得傳福音是說，『你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』（36。）他一開口就說，基督是主。基督不只是救主，並且乃是主。我們都需要主作主。但是我們有罪，所以祂就不能不作救主。我們看聖經中保羅得救的經歷，當他在往大馬色的路上，主光照他，他就問說，『主阿，你是誰？』（九5。）保羅先看見祂作主，然後也信祂是救主。弟兄姊妹，你總得看見說，『主阿，我完了，從今以後是你管我，從今以後是你作主了。』 參 所以我們必須持定元首。持定元首，就是承認只有基督是頭，就是絕對順服基督的權柄。我們要持定祂作我們的元首。以弗所四章十五至十六節說，『…凡事長進，連於元首基督；全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。』肢體聯絡得合式，是因持定元首而活出身體的生命來。神不是要你注意坐在你旁邊的那人就好了，神是要你持定元首，神是要你和主有正當的關係。你和主有正當的關係，你和別的肢體也就有正當的關係了。你若能持定元首，就甚麼都好了；你若能服在元首之下，你和弟兄姊妹的事就容易解決了。你和主沒有問題，你就和任何的弟兄姊妹都沒有問題了。你身體的生活能不能活得成功，就要看你和主的關係如何。你和主的關係如果好，你和任何人的關係就都好。弟兄姊妹，我們不是因為和基督徒談得投機，所以就作基督徒；也不是因為學會了一套作基督徒的方法，而成功作基督徒；我們是因為認識了基督，所以纔作基督徒。我們如何生下來，我們也是如何繼續生存；我們生下來是因著和主發生了關係，我們繼續生存也是因著和主有正當的關係。 這並不是說基督徒彼此沒有交通，這乃是說基督徒彼此的交通還是根據於和基督的關係。因著住在我裏面的基督，和住在你裏面的基督，和住在他裏面的基督是分不開的，所以我們彼此之間需要交通。住在我們裏面的基督，不是零碎的，乃是一個。基督在你裏面，基督也在我裏面，這位基督就是我們交通的根據。除了基督以外，我們沒有甚麼是可以憑著交通的。我們各人所受的教育，所處的環境，所有的秉賦，都不相同，但是我們裏面有一點相同的，就是基督。基督在我們裏面，這是相同的，所以我們能有交通。是屬乎基督的就有交通，不是屬乎基督的就沒有交通。並不是某人才幹好，某人脾氣好，某人會替別人著想，某人的態度溫柔，你因此就和他交通。你的交通如果是憑著人，就不是持定元首，你的交通就不過是押沙龍和人的交通。像押沙龍和人那種的交通，把大衛和以色列人分開了，這不是持定元首。基督徒彼此的交通應當和基督有關係。我們不可在元首之外再有交通的根據。你也持定元首，他也持定元首，彼此交通就是正常的、有益的。你和他如果不是共同持定元首，交通就要出事。你作基督徒要作到那裏為止呢？你跟從主是不是跟從到底呢？如果有人在前幾站已經退去了，他已經不在那條路上了，那你和他如何交通呢？所以只有跟隨主到底，走在一條路上的，纔能一直有交通。請記得，交通的根據是彼此共同持定元首。 肆 持定元首有甚麼條件呢？要持定元首，一面要讓十字架深深對付肉體，深深對付天然的生命，另一面要學習跟隨靈而行，然後纔有完全的身體的交通。如果十字架沒有對付天然的生命，就不能活出身體的生命來。在啟示錄裏說到有一班人，是羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。（十四4。）我們能不能說，羔羊無論往那裏去，我們都跟隨祂呢？十字架是交通的工具，十字架把我們的肉體對付了，把我們的自己打碎了，就無論羔羊往那裏去，我們都能跟隨祂。我們在主面前如果沒有攔阻，我們在身體裏也就沒有攔阻。我們和頭的關係是正常的，我們和身體的關係就也正常。我們必須記得，每一個肢體都是和頭發生直接的關係。比方：左手受了傷，是頭叫右手去幫助牠，不是右手直接動。肢體彼此之間的關係，必定先通過頭。你如果持定元首，你去幫助一個弟兄，乃是為著主，不是因著人情。你甚麼時候光是想到別人如何如何對不起你，就是因為你沒有持定元首。如果你持定元首，你就無論幫助甚麼人，你都是為著主而幫助他的。你和主的關係好，你和弟兄姊妹的關係也就好。你如果持定元首，你就不能和任何人有直接特別的關係，你就不能和任何幾個人有特別的情感。 神不許可在教會中有分門結黨。甚麼是結黨呢？結黨就是有幾個基督徒，他們彼此有直接的來往，不是經過元首的來往；他們彼此有特別的交情，不是由於元首的交情，這就是結黨。比結黨更大的，就是宗派。有一班人太接近了，太有感情了，這就成了宗派。你如果持定元首，你的心就也得像元首那麼大。弟兄是要彼此相愛，但彼此相愛是有根據的。愛是基督身體上的東西。彼此相愛必須在基督的身體裏面相愛，越出身體的範圍而說甚麼相愛，是神所不許可的。基督徒必須持定元首而彼此相愛，纔不至於流為結黨，流為宗派。
在教會裏面，無論是道理的認識，是事情的處理，以及其他一切的事，都得持定元首。意見不一，是教會中最大的難處。一段聖經，有幾種不同的解釋，你說可以，他說不可以；一樣事情，各有各的看法，你說要這樣，他說要那樣。總有人沒有持定元首，或者都不持定元首，所以就有彼此的爭執。保羅說，『基督是分開的麼？』（林前一13。）基督是不可能分開的。團體的基督是合一的，所以基督不會在我們身上有兩種不同的說法。在神的兒女中意見不一，就是因為沒有持定元首。我們有了難處，於是就爭辯不已。但這並不是解決難處的方法。我們如果肯同心合意跪下來，承認基督是頭，事情就容易解決了。屬靈的事，絕對不是憑甚麼人的意見，甚麼人的思想，甚麼人的道理來斷定，這根本不是持定元首。是聖靈在我們裏面作工，是聖靈藉著苦難，藉著試煉，藉著經歷，把我們逼得一無辦法，而後給我們啟示，這樣的叫我們持定元首，纔是靠得住的。神藉著苦難，叫你走到絕路的時候，纔給你啟示。有了啟示，你就自然而然持定元首了。神的啟示是組織在我們的生命裏面的，這是沒有爭辯的可能的。持定元首是持定主所給我們的。許多時候，意見不同是因為人的意見太多，
今天神有一個目的，就是要祂的兒女在地上活出身體的生命。要顯出身體的生命，就得持定元首。弟兄姊妹，你是不是一個持定元首的基督徒呢？但願神施恩給我們。 |